當代音樂現(xiàn)狀的“快餐化”對音樂心理的影響

■楊開倩（昆明市官渡區(qū)文化館）

當代音樂現(xiàn)狀的“快餐化”對音樂心理的影響

■楊開倩（昆明市官渡區(qū)文化館）

快餐文化下“快餐”音樂的受眾群體

理查德·羅杰斯（RICHARD RODGERS）曾經(jīng)說過“一首歌曲就是一個時代的聲音”①。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，快節(jié)奏的生活方式的帶動下，多元思想和多元文化的沖擊下，音樂也隨著踴躍著，緊隨社會進步的步伐，滿足著快節(jié)奏生活人群的需要，這也就是所謂“快餐文化”下的快餐沖擊。人們在這個科學技術迅猛發(fā)展的今天感受著科技帶來的快感，也沖擊著人們?nèi)藢σ魳匪枷氲恼J知。

在被喻為追求速成、通俗、短期流行，往往忽略深厚積累和內(nèi)在價值的文化思潮和文化現(xiàn)象的所謂快餐文化的現(xiàn)狀下，人們似乎享受著這種文化所帶來的方便。因為它是經(jīng)濟快速發(fā)展下的產(chǎn)物，似乎代表著一種時代性色彩?！翱觳鸵魳贰币渤蔀榭觳臀幕?，熱量銷售的產(chǎn)物之一。

當今這個時代，流行音樂風靡于我們的社會，這是經(jīng)濟增長下傳媒迅速發(fā)展的結(jié)果，隨著電視、廣播、電影的發(fā)展，唱片業(yè)也走進了市場，在規(guī)模化生產(chǎn)單曲、專輯、CD、MP3、DVD、VCD、MP4的廣泛普及下，似乎當今形式各色的音像制品已經(jīng)成為了市場的佼將。

網(wǎng)絡的高速發(fā)展，無線網(wǎng)絡覆蓋明顯提升，網(wǎng)民Wi-Fi使用率網(wǎng)民的迅猛上升，各類音樂APP的出現(xiàn)。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心CNNIC今日發(fā)布第37次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，截至2015年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達6.88億。根據(jù)速途研究院2015年移動音樂市場報告顯示，在各類應用的使用率排行中，音樂類應用以77.2%的使用率排在了第四。移動音樂用戶的年齡分布：15～18歲的高中生階段占了全部用戶的14%，19～22歲的大學生階段用戶的數(shù)量繼續(xù)增長，到23～26歲初入職場或研究生階段的用戶數(shù)量達到頂峰，可見年輕人仍然是流行音樂文化的主流。

流行音樂的深得人心，人們很少會去考慮一首歌所表達的含義，很少深思熟慮地去想音樂內(nèi)心。因為為了市場下的市場，已經(jīng)很少有經(jīng)典的出現(xiàn)，隨之的就是旋律好聽但是似乎沒多久，更好聽的旋律有可以代替，就更別說是經(jīng)久不衰的音樂。

然而，一個時代代表著一代人的思想，一個時代有著一個時代的歌曲再傳唱，傳唱中帶著一個時代精神的腳印，并影響一代人的人生觀價值觀，甚至關系到一個民族的興衰。而且，在這個流行的大染缸中，流行的元素打破了傳統(tǒng)的風格，更新了更多的音樂欣賞理念甚至改變了人的行為方式和生活方式。但是不用質(zhì)疑的是，這種流行的快餐化直接影響著人們的心理，在音樂主流中存在著現(xiàn)實意義，藝術商業(yè)的失衡，藝術的庸俗化，拜金主義的盛行下，更注重的似乎是娛樂，沒有了教化的意義，甚至高雅音樂無人能去欣賞，年輕人對于傳統(tǒng)的音樂形式，更是無人問津。金兆均②先生在《對改革開放30年中國流行音樂的發(fā)展歷程探討》中所講的這些由人性和審美的雙重變態(tài)制造出的褻瀆人類尊嚴和神圣的東西卻成功地鎖定了為數(shù)不少的年輕人，使他們的道德觀、價值觀發(fā)生不同程度的偏離與扭曲。這樣的“快餐”音樂，著實讓人擔憂。

所以我們需要的流行音樂應該是：注重原創(chuàng)性和本土化及個性化，注重娛樂功能也注重教化功能，既與商業(yè)聯(lián)姻又能保持藝術的尊嚴，更好地表達和詮釋中華民族的民族精神、民族氣質(zhì)、民族文化、民族性格及審美需求和審美理念，使之成為具有中華民族音樂文化審美特點的音樂藝術。在世界多元音樂文化的背景下，進一步加強對傳統(tǒng)、對生活的深入學習和了解，創(chuàng)作出既有強烈個性，又有鮮明時代氣息，并能為大多數(shù)人接受和喜愛的具有中國氣派的流行音樂作品。

儒家學說里的音樂與心理

孔子是我國古代最早最偉大的文學家,史學家、哲學家、教育家、政治家，舉世公認的世界歷史文化名人?？鬃右彩侵袊鴼v史上第一位創(chuàng)辦大規(guī)模私立學習的教育家，他對音樂方面也有很高的見解。

他在《論語·泰伯》中說道：“子曰：興于詩，立于禮，成于樂?！雹坳U述了音樂教育的目的。他認為一個讀書人只是知書達理還不行，必須接受音樂的熏陶，才算具備了完善的修養(yǎng)。

《呂氏春秋·季夏妃·音初》里面儒家學說中講道：“凡音者，產(chǎn)乎人心者也，感于心則蕩乎音，音成于外而化乎內(nèi)。是故聞其聲而知其風，查其風而知其志，觀其智而知其德。盛，衰，賢，不肖，君子，小人，皆形于樂，不可隱匿。

故曰：樂之為觀也，深矣。土鱉則草木不長，水煩則魚鱉不大，世濁則禮煩而樂淫。鄭衛(wèi)之聲，桑間之音，此亂國之所好，衰德之所說（yue樂），流辟誂越慆濫之音出，則濤蕩之氣，邪慢之心感矣。感，則百好眾辟從此產(chǎn)矣。故君子反道以修德，正德以出樂，和樂以成順，樂和而萬民鄉(xiāng)方矣?！雹?。

此文的意思也就是說：大凡音樂，乃產(chǎn)生于人心,心有所感就表現(xiàn)于音樂，而音樂的形成則是由外界事物觸動內(nèi)心所感。因此，聽到音樂就知道人們的風俗，考察人們的風俗就知道人們的志向，觀察其志向就知道其品德，興盛衰敗，賢能、不肖、君子、小人，都表現(xiàn)于音樂，這是無法隱匿的。

所以說，通過音樂來觀察社會，是十分深刻的，土地瘦瘠草木就不能成長，水太急則魚鱉不易長大，社會風氣不良則禮樂就衰落了，是道德敗壞的人們所喜歡的，庸俗輕佻糜爛的音樂流行，那么放蕩的風氣，邪亂的心就受到感染，心靈受到邪亂的感染，那么各種各樣的壞事就產(chǎn)生了。所以，君子應該重視自己的品德修養(yǎng)，端正品德修養(yǎng)而從事音樂，以平和的音樂表達和順的心情。那么，人們的行為，風氣就端正了。

所以從中國傳統(tǒng)的儒家思想來看，音樂對心理的作用是巨大的，好的音樂可以給一個人帶來好的向?qū)В缓玫囊魳?，靡靡之音，會消磨掉一個人的斗志。所以音樂對音樂心理的影響具有不可估量的作用。

快餐文化下的快餐式音樂題材對音樂心理的負面影響

一個民族的音樂所蘊含的情感和精神往往就是這個民族文化的靈魂和思想，其具有深厚的歷史文化底蘊和鮮明的民族音樂形態(tài)特征。實屬快餐文化風靡的今天，人們很少去考慮到音樂文化對音樂心理的負面影響，他們只會考慮到一首好聽的歌曲能有好的樂感，隨便聽聽能讓自己愉悅就行。然后現(xiàn)在的快餐式的流行音樂所流行的元素更多的是一種描寫情愛的歌曲。不管是兒童、成人，甚至是老人，每天耳濡目染的是都是愛來愛去的歌曲，似乎流行元素中情愛歌曲占了很大的比例。人們在高速發(fā)展的社會浪潮中，追求的是一種速成品，帶來好的經(jīng)濟效益是他們的目標，更多的沒有意識到的是在音樂的影響下，對人們思想的影響。更多的是無病呻吟下的孤影自憐。這樣的音樂對人的心理會有怎么樣的影響呢？對一個民族的會有怎么樣的影響？

在《呂氏春秋·季夏妃·大樂篇》講道：“亡國戳民，非無樂(yue)也，其樂(yue)不（yue）。溺者非不笑也，罪人非不歌也，狂者非不舞也，亂世之樂，有似于此。君臣夫位，父子失處，夫婦失宜，民人呻吟，其以為樂（yue）也，若之何哉?！雹?/p>

此文所講的也是就說危亡的國家，受侮辱的人民，并不是沒有音樂啊，他們的音樂不能使人快樂。將要淹死的人不是不笑啊，被判了罪刑的人不是不唱歌啊，瘋子不是不手舞足蹈啊，亂世的音樂，就像這樣了，君臣失去了本來的地位，父子不能和睦相處，夫妻鬧得分裂，人民痛苦地呻吟，在這種情況下從事音樂，怎么可能呢？也就是說音樂的聆聽和欣賞的過程中是一種心理反應，如果一段音樂總是讓人低靡，那么怎么可能讓人奮進并有好的發(fā)展呢？

所以音樂應該是使人安靜，快樂，讓人從中可以激發(fā)一種力量的。

在快餐文化的熱潮中嫁接傳統(tǒng)文化，尋求根源

一個民族的精髓就是其傳統(tǒng)文化，它是世世代代留下來的寶貝，不管是在政治、經(jīng)濟、文化中它都可以得到世人借鑒和學習。

在快餐文化的大浪中，我們不可能改變其現(xiàn)狀或是叫停，因為它是一個時代發(fā)展的產(chǎn)物，是一個社會進程中經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果，但是我們應該不忘本，在浪潮中嫁接我們的傳統(tǒng)音樂，讓被人們遺忘的我們民族的珍寶、國粹，被年輕人去了解、去接納，并把其與快速發(fā)展的流行元素所結(jié)合，讓我們本民族的文化不被隕滅。

我們還可以利用當今高科技資源，可以利用當今傳媒的快速發(fā)展，和各類應用的APP,搭配新穎的方式讓不喜歡民族音樂的人換個角度去欣賞我們本民族傳統(tǒng)的聲音。

雖然快餐音樂的感染力很強，但是它似乎就只是泡沫文化，沒有深遠的意義，再加之流行元素的變化所表現(xiàn)的情感是不全面的，其價值意義不大。為了尋求自身價值的最大化，我們應該知道和明白什么樣的音樂才是讓自己有意義的音樂，我們應該了解明白音樂的最終真諦何在。

《利記·經(jīng)解》中所說：“廣博易良，樂教也。”⑥音樂是應該用這樣的音樂來陶冶性情的，便可以達到寬和樸實、溫柔敦厚。音樂之博大精深，我們后人更應該去尋找讓自己奮進的樂音來添加人生的色彩。

“歌樂者，仁之和也，這應該是音樂的最高境界吧。音樂是我們生活中不可缺少的一部分，它既是一種生活中不可缺少的一種文化，也是我們享受精神生活的一種媒介。既然上升到精神，它的力量是不可估量的。

音樂心理可以折射一個人的精神狀態(tài)，這也是音樂力量之所在，在我們的生活中我們應該懂得去取舍怎樣的音樂對自己有用。雖然快餐文化是我們社會發(fā)展的必然衍生物，但是我們應該去其糟粕，取其精華，嫁接上屬于自己的音樂元素，發(fā)展傳承我們的本民族音樂。讓我們既不被“靡靡之音”所迷惑，也讓我們民族的音樂元素在流行的浪潮中流入世界，讓我們在這個不斷變更的時代潮流中創(chuàng)作出不僅可以愉悅于人的音樂，還能從中尋到其音樂元素的精華。

結(jié) 語

“快餐化”是一個國家高度發(fā)展下的必然產(chǎn)物，雖然方便了人們的生活，從衣食住行上大大地縮短了人們的時間，但往往負面就是“欲速則不達”，難以保障其品質(zhì)和安全。“快餐”音樂雖然有很多弊端，但是也有其好的一面，也有很多優(yōu)秀的流行音樂給人傳遞著正能量和積極向上的價值觀。音樂不管是什么樣的類型，它都是人類獲得精神愉悅的媒介，好的音樂應該是融入正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，融入傳統(tǒng)文化的血脈，讓人心動的同時洗禮靈魂。

注釋:

① 選自《百年回聲》中的前言。

② 金兆均，滿族，《人民音樂》雜志編輯部主任、副編審；著名音樂評論家。

③ 選自劉藍先生的《諸子論音樂》中的第一章。

④ 選自劉藍先生的《諸子論音樂》中的第六章。

⑤ 選自劉藍先生的《諸子論音樂》中的第六章。

⑥ 選自劉藍先生的《諸子論音樂》中的第一章。

［1］樊祖蔭.音樂與人.

［2］斯蒂芬·戴維斯.音樂的意義與表現(xiàn).

［3］陸凌濤.百年回聲.

［4］劉藍先生.諸子論音樂.

［5］金兆均論文.對改革開放30年中國流行音樂的發(fā)展歷程探討.

［6］中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心CNNIC發(fā)布的第37次.中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告.

［7］速途研究院.2015年移動音樂市場報告.