弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

書包

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明大國(guó)，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這是人類的寶貴財(cái)富。如今，很多古建筑、剪紙、曲藝等已被列入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，應(yīng)該弘揚(yáng)和傳承下去。

【個(gè)案一】

老人畫四合院十余載

在北京，熱衷于“定格”胡同的人很多。鄭希成老人還在畫四合院?！扒妨撕枚鄠鶝]還，這幾年身體不行了……”在十平方米的畫室內(nèi)，鄭希成翻著藍(lán)色的速寫本，不停地念叨。他念叨的“債”，是沒有畫完四合院。他一共畫了胡同里的160多個(gè)院子。2009年，鄭希成出版了《京城民居宅院》一書，收錄了包括西羅圈胡同1號(hào)院在內(nèi)的100張民居宅院圖。各種形態(tài)的宅院，被鄭希成看作是胡同文化的“形”，而鄰里間的真誠(chéng)相處，才是胡同文化的“神”。

【點(diǎn)評(píng)】如今，城市的現(xiàn)代化進(jìn)程在不斷加快，而一些古建筑和民間文化正面臨消失的危險(xiǎn)，如何將其保存下來迫在眉睫。在北京，胡同文化由來以久，將其保存并傳承下去，已經(jīng)引起了有關(guān)人士的重視。鄭希成堅(jiān)持作畫十余載，傾其心血，完成了一幅幅栩栩如生的四合院，給世人留下了珍貴的文化資料，其行為值得稱贊。這種做法是給北京已經(jīng)或即將逝去的四合院存?zhèn)€檔，或有關(guān)建筑設(shè)計(jì)，或關(guān)于人文歷史，每座院子都有故事……

【個(gè)案二】

油紙傘手工藝

廣西賓陽縣蘆圩鎮(zhèn)陸村做油紙傘已有300多年歷史，技藝都是世代相傳的。一把油紙傘，127道純手工工序需耗時(shí)數(shù)天，82歲的陸玉貸一做60多年。作為廣西最后一位油紙傘手工藝人，陸玉貸一直沒找到合適的傳人?！耙话丫碌挠图垈阗u150元，普通的只賣50元，雖然制作材料不貴，但耗時(shí)耗力，做一把傘要3天，賺二三十元……”為了完成父親的愿望，陸云崗跟著父親系統(tǒng)地學(xué)起了油紙傘的制作。如今，父子倆一年下來能做個(gè)兩三百把傘，到家里來訂購(gòu)油紙傘的基本都是慕名而來。

【點(diǎn)評(píng)】如今的城鎮(zhèn)化勢(shì)不可擋，而民間傳統(tǒng)手工技藝已受到了沖擊，油紙傘就是其中之一。作為傳統(tǒng)工藝的傳承者，陸玉貸仍固守自己的崗位，與時(shí)間賽跑，用技藝記錄時(shí)光。當(dāng)他苦于將這門手藝傳承下去的時(shí)候，兒子則臨時(shí)上陣。陸玉貸對(duì)傳統(tǒng)文化的固守讓人動(dòng)容，而“非遺”的保護(hù)更令人深思。人們把目光集中到現(xiàn)實(shí)的功利化上，誰還能將傳統(tǒng)文化傳承下去呢？

【個(gè)案三】

麒麟舞遭遇困境

在?？谘蛏降貐^(qū)永興鎮(zhèn)，有一種古樸豪邁的麒麟舞，自明朝中葉隨遷瓊始祖?zhèn)魅?。?shù)百年來，羊山地區(qū)村民世代沿襲，并不斷滲入本土文化，成了當(dāng)?shù)卮汗?jié)、元宵、公期、婆期等慶典的一項(xiàng)文化內(nèi)容。隨著城市化進(jìn)程的加快和外來文化的沖擊，麒麟舞的表演區(qū)域在逐漸縮小，傳承藝人也在逐年減少。2009年，麒麟舞被列入海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2012年，在?？谑形幕块T的扶持下，海南麒麟舞傳習(xí)基地在昌儒村建立，傳承人采取“以老帶新”的方式，向孩子們傳授麒麟舞技藝。

【點(diǎn)評(píng)】由于外在諸多因素，鄉(xiāng)土文化和傳統(tǒng)藝術(shù)必然會(huì)受到?jīng)_擊，如何進(jìn)行文化保護(hù)應(yīng)該引起有關(guān)部門的重視。當(dāng)麒麟舞市場(chǎng)變小的時(shí)候，海口市文化部門大力扶持，再加上傳承人的默默付出，使麒麟舞以新的姿態(tài)重現(xiàn)魅力。這種文化的回歸，將有助于民族藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是“非遺工程”的重要組成部分?！爸挥袕耐尥拮テ?，才能讓麒麟舞傳承下去。”這句話適用于任何一種藝術(shù)表演形式。

【個(gè)案四】

600年老調(diào)傳承難

北京陶然亭公園北門不遠(yuǎn)處的一處院落里，每周一和周三都會(huì)傳出似曲非曲、似誦非誦的吟唱。這種吟唱便是市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一，北韻禪樂。北韻禪樂雖是有600多年歷史的北方佛教音樂，上世紀(jì)以來，由于種種原因逐漸淡出寺廟，在民間也很少能聽得到這種曲調(diào)。如今，北韻禪樂的傳承使命，落在了劉愛君這一輩人肩上。北韻缺少活態(tài)傳承的土壤，若想讓北韻禪樂走向民間，還需要更多推廣和宣傳。

【點(diǎn)評(píng)】作為一種曲藝形式，北韻禪樂似乎已經(jīng)淡出了人們的視野，但仍有幾十個(gè)老人堅(jiān)守著。他們一邊向高齡老師學(xué)習(xí)，一邊在搶救這種文化形式，希望更多的人參與進(jìn)來。2009年，北韻禪樂被選入《北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，其對(duì)這種曲藝形式給予高度的肯定，而如何將這門藝術(shù)傳承下去，更值得人們思考。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承與發(fā)揚(yáng)，任重道遠(yuǎn)！

【個(gè)案五】

追名還是逐利

為了申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，全國(guó)各地每年總共要花大約3億元。很多地方為拍攝“申遺”的宣傳片，花掉十幾萬元，甚至幾十萬元。最近幾年，“申遺”成了一種時(shí)尚，一些地方競(jìng)相申報(bào)，忙得不亦樂乎。以文化為榮是好事，讓有價(jià)值的遺產(chǎn)得到重視也是好事，遺憾的是，風(fēng)風(fēng)火火的申遺大潮中，有多少是理性的選擇，又有多少是另有所圖或盲目跟風(fēng)？

【點(diǎn)評(píng)】有一塊世界文化遺產(chǎn)的金字招牌，的確可以讓一方揚(yáng)名遠(yuǎn)外，然而，我們真的具備“申遺”的條件嗎？如果為了制造一處熱門景點(diǎn)，搞活一方旅游經(jīng)濟(jì)，而不惜血本，盲目跟風(fēng)，這種文化遺產(chǎn)不要也罷。文化不是揚(yáng)名立業(yè)的資本，而是社會(huì)文明的一個(gè)標(biāo)致。為了“申遺”而“投資”，這是在尊重文化，還是利益驅(qū)動(dòng)使然？