從中西方雕塑藝術(shù)差異中看現(xiàn)當(dāng)代雕塑

【摘 要】自人類(lèi)開(kāi)始有了活動(dòng)，藝術(shù)便與之同步產(chǎn)生。人們?cè)谌粘Ｉ钪械挠镁?，根?jù)實(shí)用性要求輔以美觀，雕塑的雛形開(kāi)始誕生。注重寫(xiě)實(shí)技巧的西方雕塑在歷史發(fā)展中累積了一頁(yè)又一頁(yè)的輝煌。進(jìn)入當(dāng)代，科技信息的浪潮沖擊著傳統(tǒng)文化。人們的思想徹底解放，評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)也在發(fā)生變化，藝術(shù)多元化已勢(shì)不可擋。

【關(guān)鍵詞】雕塑史；意象性；寫(xiě)實(shí)技巧；東西方文化差異；現(xiàn)當(dāng)代雕塑

中圖分類(lèi)號(hào)：J301 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0202-01

一、雕塑的起源

在奧地利摩拉維亞的威倫道夫出土的距今大概25000萬(wàn)年左右的一尊小雕塑正是其代表之一，出土后根據(jù)地名取名為《威倫道夫的維納斯》，它是人類(lèi)雕塑史上最早的人體雕塑杰作之一。這尊小雕塑具有強(qiáng)烈的體積感和抽象化傾向，同時(shí)也是一種圖騰文化形象的雛形。新石器時(shí)代，陶器作為人類(lèi)生活中的一種日常器物大量出現(xiàn)，這些陶器的出現(xiàn)已經(jīng)能讓人們感覺(jué)到雕塑藝術(shù)的某些特征。

二、東方雕塑歷史及特點(diǎn)

中國(guó)文化歷史悠久。商周時(shí)期，器皿外形雖小，但有著濃郁的風(fēng)情。鼎，作為這一時(shí)期最多的青銅器物，具有夸張的紋飾、神秘的圖像，凸顯著莊嚴(yán)華美。被稱(chēng)為世界“八大奇觀”的秦始皇陵出土的兵馬俑，呈現(xiàn)了秦代雕塑藝術(shù)的最輝煌成就。漢代雕塑的代表是霍去病墓石刻群雕。魏晉南北朝石刻藝術(shù)在歷史上具有深遠(yuǎn)意義。隋唐時(shí)期是我國(guó)古代封建社會(huì)最為繁榮、鼎盛的時(shí)期。此后的宋、金、元、明、清朝代，作品大多精致小巧，賞玩性更強(qiáng)。就藝術(shù)形式來(lái)講，中國(guó)的古代雕塑形式十分豐富。中國(guó)人善于因材施雕?；羧ゲ∧故倘旱?，手法簡(jiǎn)練，氣質(zhì)突出，這也是我國(guó)現(xiàn)存最早、保存最完整的一批大型石雕藝術(shù)珍品之一。自魏晉南北朝過(guò)后，佛像雕塑漸漸成為那個(gè)時(shí)期中國(guó)雕塑的主體。唐以后，石窟由盛轉(zhuǎn)衰，規(guī)模和水平已遠(yuǎn)不如前代。

中國(guó)古代雕塑中，工藝美術(shù)作品占絕對(duì)地位。雖然古代純雕塑作品很少，但形制上給人的美感、體積感、重量感卻有雕塑的顯著特征。裝飾性是中國(guó)古代傳統(tǒng)雕塑的一大特點(diǎn)。中國(guó)古代雕塑有著明顯的繪畫(huà)性。在雕塑上的彩繪使得雕塑的表現(xiàn)能力得以提高。中國(guó)雕塑還具有意象性，如同中國(guó)的書(shū)法繪畫(huà)一樣，寫(xiě)意式的潑墨灑脫，精練的表現(xiàn)語(yǔ)言，但是卻達(dá)到了一種渾厚的表現(xiàn)力。

三、中國(guó)傳統(tǒng)雕塑與西方古典雕塑的比較

封閉性與公共性。中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的意味表現(xiàn)在人與自然的和諧、天地的渾然、宗教的發(fā)展上。中國(guó)古代雕塑帶有封閉性，從功能意義上來(lái)講，作為裝飾、陪葬品等鉗制了它在更廣泛審美功能上的運(yùn)用。在西方，城邦奴隸制下形成的民主制，在一定意義上崇尚人的力量，結(jié)合神話人物，以人作為審美標(biāo)準(zhǔn)的尺度在文化上與中國(guó)就有著根本意義上的區(qū)別。西方雕塑作為公共藝術(shù)的特征明顯，具有寫(xiě)實(shí)的科學(xué)性與寫(xiě)意的象征性。在造型藝術(shù)上，中國(guó)古代或是現(xiàn)代雕塑都在意向上加以營(yíng)造。這種表現(xiàn)性、象征性、寫(xiě)意性與歐洲注重分析、注重觀察、寫(xiě)實(shí)性、追求真理的思維方式截然不同。中國(guó)文化重情，西方文化尚智。這種哲學(xué)意義上的差異在雕塑中便是一個(gè)神似和形似的問(wèn)題。西方在雕塑上做到了理性的完美重現(xiàn)，中國(guó)雕塑在神似上也達(dá)到了高度的統(tǒng)一。

四、現(xiàn)當(dāng)代雕塑藝術(shù)解析

產(chǎn)業(yè)革命猶如一臺(tái)巨大的心臟不斷地壓送新鮮的血液到各個(gè)器官一樣，將人帶到了一個(gè)巨大的現(xiàn)代主義漩渦中。傳統(tǒng)的以寫(xiě)實(shí)為代表的雕塑技巧已不能滿(mǎn)足人們的文化心理需求，沖破這一禁忌達(dá)到另一個(gè)高度，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的雛形便誕生了。

學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的同時(shí)，還要緊跟時(shí)代的步伐。東西方差距的不斷減小，使得我們接觸到的西方文化越來(lái)越多，西方的各種藝術(shù)潮流也在這里生根發(fā)芽。取其精華，去其糟粕，只有不斷地創(chuàng)新借鑒，我們的雕塑藝術(shù)才會(huì)越來(lái)越好。

五、結(jié)論

現(xiàn)當(dāng)代雕塑在不斷持續(xù)地突破空間與心理的感觀，使得評(píng)判藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)變得越來(lái)越模糊，人們的思想不再受傳統(tǒng)藝術(shù)的禁錮，有了徹底的解放，雕塑藝術(shù)也是如此。歷史在不斷發(fā)展，古典主義雕塑帶給我們驚嘆的同時(shí)，現(xiàn)當(dāng)代雕塑的發(fā)展趨勢(shì)則給我們不斷加以顛覆和不斷否定的勇氣，無(wú)論是與否，只有經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展來(lái)給出答案了。

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作者簡(jiǎn)介：

張建波（1989-），男，漢族，重慶忠縣人，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)碩士研究生，研究方向：美術(shù)學(xué)雕塑。