接受理論視角下的兒童繪本創(chuàng)作要素探析

王麗馨（青島大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，山東青島266071）

接受理論視角下的兒童繪本創(chuàng)作要素探析

王麗馨（青島大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，山東青島266071）

兒童文學(xué)作品的創(chuàng)作需要理論的指導(dǎo)。接受理論的核心是從受眾出發(fā)，注重作品與讀者之間的二元對話關(guān)系，重視讀者的“期待視野”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品在閱讀群體內(nèi)心引發(fā)的感知效果。兒童繪本的創(chuàng)作者需要熟悉兒童特殊的身心發(fā)展特點(diǎn)，具有建構(gòu)兒童內(nèi)心映像的能力，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑煨秃蜕蕜?chuàng)作出符合兒童審美水平的作品，從而通過閱讀在潛移默化中實(shí)現(xiàn)教育的目的。

接受理論；兒童繪本；創(chuàng)作要素

一、接受理論的出現(xiàn)及應(yīng)用領(lǐng)域

西方文學(xué)創(chuàng)作范式在近現(xiàn)代的演變歷程大致劃分為三個階段：“全神貫注于作者階段（浪漫主義和19世紀(jì)）；絕對關(guān)心作品階段（新批評）以及近年來注意力顯著轉(zhuǎn)向讀者階段”。［1］19世紀(jì)中葉以后實(shí)證主義哲學(xué)的影響越來越大，文學(xué)研究的主流也采用實(shí)證主義范式，即以考證文學(xué)作品中的人物與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系或文學(xué)作品中的事件與歷史的關(guān)系為主。上個世紀(jì)六十年代以來，鑒于文學(xué)社會功能和社會效果的評論始終缺乏一個完善的評價體系，文學(xué)理論的思維重點(diǎn)逐步轉(zhuǎn)移到對文學(xué)的接受與影響問題的研究上。接受理論在出現(xiàn)之前，作家群體和文學(xué)理論或關(guān)注作品本身，或關(guān)注作品和它所反映的社會背景之間的聯(lián)系，或關(guān)注文學(xué)創(chuàng)作作為一門獨(dú)立學(xué)科應(yīng)當(dāng)具有的體系和內(nèi)在規(guī)律。上述觀點(diǎn)都把重點(diǎn)放在作品和時代背景，側(cè)重于承認(rèn)作品的生命來自作品自身的存在，只有接受理論對文學(xué)創(chuàng)作和文藝評論體系提出了不同的見解。

體現(xiàn)讀者階段的集大成者，就是接受理論（ReceptionalAesthetic）。接受理論興起于20世紀(jì)60年代后期，70年代達(dá)到高潮，作為一種理論體系和研究范式，它由德國康士坦茨大學(xué)教授H·R·姚斯和沃爾夫?qū)ひ辽獌旱?名文學(xué)理論家創(chuàng)立，被稱為“康士坦茨學(xué)派”。截止到目前，接受理論在文壇領(lǐng)域雖然沒有贏得如實(shí)證主義、形式主義曾經(jīng)有過的顯赫地位，但是由于它為文學(xué)研究展示了一個新的視角，提供了一種新的分析工具，因而對很多國家的文學(xué)創(chuàng)作和文藝批評產(chǎn)生了重大影響。美國解構(gòu)主義批評家米勒也承認(rèn)，文學(xué)研究的興趣已經(jīng)從對文學(xué)作修辭學(xué)式的內(nèi)部研究，轉(zhuǎn)為研究文學(xué)的外部聯(lián)系，確定了它在心理學(xué)、歷史或社會學(xué)背景中的地位。

二、接受理論的主要觀點(diǎn)及指導(dǎo)意義

第一，重視作品時空的延長。作品創(chuàng)作出來只是第一步，沒有讀者的閱讀和延伸理解，作品仍處于未完成階段。作家的創(chuàng)作僅僅是創(chuàng)造了文字，讀者閱讀文字才能實(shí)現(xiàn)作品的終極目標(biāo)。閱讀行為包括認(rèn)知、思維、情緒、喚醒、認(rèn)同等復(fù)雜的心理活動過程，讀者在閱讀文本的時候，常?？梢越柚跁械那楣?jié)和人物喚醒自己的生活積淀，從而固化或者改變原有的生活理念。

第二，尊重讀者的自我理解。不承認(rèn)文學(xué)本文只有一個主題，讀者同時也是鑒賞家、傳播者和批評家，提倡仁者見仁、智者見智。不同讀者由于個性天賦、知識背景、生活閱歷、審美能力等主觀因素不同，對同一文本的認(rèn)識可能會存在不同的認(rèn)知，只要觀點(diǎn)合情、合理、合法，就應(yīng)當(dāng)允許不同的觀點(diǎn)存在，精神自由、良心自由、寬容精神是社會成員之間互惠共存的根基。

第三，讀者的觀點(diǎn)和見解處于第一的位置?！捌诖曇啊笔荋·R·姚斯提出的一個中心概念，指閱讀一部作品時，讀者的閱讀經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)成的思維定向或情感喚醒，認(rèn)為讀者感受或闡釋作品的著眼點(diǎn)需要建立在不時代、不同群體構(gòu)成的差異性模式上，強(qiáng)調(diào)讀者從作者的敘述中發(fā)現(xiàn)、悟到了什么，側(cè)重文本與讀者的對話關(guān)系，作品的完美實(shí)現(xiàn)要依賴讀者在觀念和行為中將之具體化。藝術(shù)的生命力在于作品本身本文與讀者的審美活動相融合，否則僅僅是一些被印在紙張上的印刷符號而已?！拔膶W(xué)作品并不是對于每一個時代的每一個觀察者都以同一種面貌出現(xiàn)的自在客體，并不是一座自言自語地宣告其超時代性質(zhì)的紀(jì)念碑，只有閱談活動才能將作品從死的語言材料中拯救出來并賦予它現(xiàn)實(shí)的生命。”［2］

上述理論觀點(diǎn)對兒童繪本的創(chuàng)作有很大的啟發(fā)。相對于成年人而言，兒童的特點(diǎn)表現(xiàn)為心智和肢體處于快速發(fā)展之中但尚不成熟。那么，作為成年人的作者應(yīng)當(dāng)如何從兒童的特點(diǎn)出發(fā)，創(chuàng)作出符合兒童需要的繪本？一部優(yōu)秀的繪本具備了什么要素才對兒童的心智成長具有正面促進(jìn)作用？教育的本質(zhì)是育人，終極目的是完善人的人格和能力，成為服務(wù)于社會的有用個體。了解和掌握兒童心理發(fā)展的年齡特點(diǎn)，是創(chuàng)作優(yōu)秀繪本的基礎(chǔ)和依據(jù)。皮亞杰認(rèn)為，兒童神經(jīng)系統(tǒng)的成熟、社會、文化、家庭背景的熏陶同時影響著兒童對世界構(gòu)成的認(rèn)知方式，兒童的大腦在其感知范圍內(nèi)處理著復(fù)雜的信息從而實(shí)現(xiàn)平衡。維果茨基認(rèn)為，語言、符號系統(tǒng)的逐步訓(xùn)練是兒童掌握高級心理機(jī)能的重要工具，在其理論框架中，“最近發(fā)展區(qū)”階段和“腳手架”階段是兩個重要概念，兒童在一定的年齡段獨(dú)立完成的成就為第一階段，“腳手架”階段是指兒童在成年人幫助下提高和解決問題的能力，通過教育和閱讀等方式引導(dǎo)兒童往更高級別的潛能發(fā)展。

接受理論作為繪本創(chuàng)作的一個新興理論，強(qiáng)調(diào)作品要以讀者為中心；兒童心理學(xué)以兒童的認(rèn)知、情感、意志、人格為研究對象，雖然接受理論和學(xué)前兒童心理學(xué)屬于兩個不同的學(xué)科，但二者共同指向一個區(qū)域，即兒童讀物不僅要基于兒童現(xiàn)階段的身心發(fā)展，而且更要適量提前，具備啟發(fā)、引導(dǎo)的功能。

三、接受理論與兒童繪本創(chuàng)作要素

1.道德觀念的樹立

接受理論認(rèn)為，作品要給讀者留下一定的期待期和想象空間。針對兒童教育而言，在這個期待期內(nèi)應(yīng)當(dāng)對兒童進(jìn)行價值觀教育并使之隨著年齡的發(fā)展而得以鞏固。兒童的道德認(rèn)知表現(xiàn)為對是非、對錯、善惡等倫理思想的判斷以及據(jù)此指導(dǎo)自身行為的一系列規(guī)范和準(zhǔn)則?！叭龤q左右的幼兒就已經(jīng)對某些行為產(chǎn)生了樸素道德的意識，他們會感到自己必須做某些事情或不應(yīng)該做某些事情，開始認(rèn)識到某些規(guī)范的權(quán)威性”，［3］在進(jìn)入4歲以后進(jìn)入他律道德階段，表現(xiàn)為遵從父母和贊同因果懲罰，“認(rèn)為受懲罰的行為本身就說明是壞的，還把道德法則與自然規(guī)律相混淆，認(rèn)為不端的行為會受到自然力量的懲罰”。［4］誠實(shí)、公正、友善、禮儀、友誼、互助、同情、尊敬、羞愧、自豪等都是自兒童時期就可以逐步培養(yǎng)的道德觀。美國、日本、德國等國家的幼兒教育都非常重視品格教育。美國的繪本題材就處處彰顯著主流價值和國家精神，甚至用淺顯易懂的故事講述哲學(xué)原理，如古希臘神話繪本故事《酒桶里的第歐根尼》，用詼諧幽默的文字、厚重濃郁的油畫色彩向孩子展示了古希臘時期的繪畫風(fēng)格和人生哲理，簡單易記，通俗易懂。近幾年來，中國優(yōu)秀的繪本題材開始專注于繪本閱讀中的道德意識喚醒，曾經(jīng)斬獲國內(nèi)外優(yōu)秀大獎的繪本《團(tuán)圓》，通過簡單樸素的文字向兒童詮釋了春節(jié)的概念，家庭團(tuán)聚的歡喜與離別的悲傷，潛移默化中宣揚(yáng)了骨肉親情和家庭幸福。兒童在品味傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的同時認(rèn)識和理解了文學(xué)作品的創(chuàng)作意境，不知不覺中道德情感得以提升。

繪本是對兒童進(jìn)行道德教育的良好方式。繪本里面的故事情節(jié)、色彩、構(gòu)圖對兒童都有很大的吸引力，父母的養(yǎng)育行為會影響幼兒對道德的理解，幼兒園也是培育幼兒完善道德理念的重要場所，因此繪本作者應(yīng)當(dāng)廣泛閱讀中外書籍，深挖其中蘊(yùn)含的正能量主題，將它通過兒童喜聞樂見的繪本形式表現(xiàn)出來，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)道德品質(zhì)的教化。

2.色彩的把握

接受理論強(qiáng)化作者對讀者的理解和尊重。兒童不僅是繪本最重要的讀者群體，而且是一個特殊的群體，這個特殊性表現(xiàn)在他們的身心和智力尚處于發(fā)育階段，但是有其自身的規(guī)律和特色，對色彩的敏感就是處于這個階段兒童發(fā)育的特色之一?！皟和缙谘芯堪l(fā)現(xiàn)，兒童在早期藝術(shù)能力方面有著良好的潛能，適合的形象、色彩、聲音、節(jié)奏等會引發(fā)兒童的愉悅與放松”，［5］“實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)顯示，兒童在三歲半以后的三個月中，就掌握了黑、白、紅、綠、黃、藍(lán)、紫、粉、橘這9個基本色彩詞匯的用法”。［6］因此，兒童生長期的特點(diǎn)之一，就是對色彩的認(rèn)知度大于對文字的認(rèn)知度，繪本中的文字表達(dá)部分都處于輔助地位，甚至有的根本就沒有文字，故事情節(jié)和人物性格特點(diǎn)卻能直觀顯示出來。觀察表明，兒童最容易接受的顏色是紅、黃、藍(lán)和綠色四種，純色和飽和度高的色彩都是兒童所愛，所以色彩是吸引兒童行之有效的工具，在塑造人物角色形象、打造畫面環(huán)境氣氛、推動故事情節(jié)發(fā)展方面具有不可替代的作用。繪本中的色彩將文字視覺化，可以快速傳遞給孩子情緒、文化、心理等方面的信息，也可以激發(fā)孩子的想象與觀察的能力從而愉悅兒童的身心，完善他們的人格。顏色鮮亮的色彩與簡化的裝飾能滿足兒童瞬間記憶的生理需求，許多繪本采用了水彩的技法，平面的構(gòu)圖將純度很高的顏色通過水粉的稀釋，形成柔和通透的非自然景觀下的色調(diào)，符合兒童豐富多彩和活潑有趣的心理活動。例如熊亮創(chuàng)作的《年》中用了大量的純紅色系，通過水彩的薄畫法淋漓盡致的表現(xiàn)了“年獸”的特征。濃郁的紅色，裝飾的筆觸，故意的留白，使作品散發(fā)著歡樂、熱鬧的氣氛，從而提高了兒童閱讀的積極性，使其在愉悅的情緒下記住了春節(jié)的概念。正因?yàn)樯试诶L本中具有重要的作用，在國際上具有重要影響的繪本獎項(xiàng)如美國的凱迪克大獎和英國格林威大獎，其遴選優(yōu)秀作品標(biāo)準(zhǔn)中很重要的一條，即是繪本的藝術(shù)風(fēng)格是否獨(dú)特且恰當(dāng)，而色彩設(shè)計與造型設(shè)計是確立繪本藝術(shù)風(fēng)格的兩大支柱。

創(chuàng)作出兒童喜聞樂見的繪本，針對色彩而言，作者需要掌握視覺設(shè)計藝術(shù)心理學(xué)和兒童色彩感知理論，處理好設(shè)計師的“心”和色彩本身的“質(zhì)”之間的關(guān)系。繪本中的色彩是培養(yǎng)兒童審美藝術(shù)修養(yǎng)的重要表現(xiàn)形式，一些平淡的小事物通過色彩的感染力，在無限想象力的兒童世界里留下了深刻的色彩記憶，兒童通過顏色的記憶將符號化的作品激活，從而增加了繪本作品的時空延續(xù)性，這也是接受理論視角下兒童繪本應(yīng)當(dāng)具有的內(nèi)涵之一。

3.造型的夸張

美術(shù)的本質(zhì)是為滿足視覺需求而運(yùn)用物質(zhì)材料塑造形象的過程，藝術(shù)家創(chuàng)造性的勞動在其中起著至關(guān)重要的作用。按照字典的解釋，“型”就是樣式，美術(shù)造型就是創(chuàng)作者將腦海中的影像投射到一定物質(zhì)載體上的行為，兒童繪本中的造型就是作者將符合兒童審美水平的畫面再現(xiàn)于書本中的一種藝術(shù)創(chuàng)造。接受理論要求全面考慮讀者的感受，將作品——讀者——影響視為一個整體鏈條，而以影響為終端。“兒童書籍插畫本是一項(xiàng)精細(xì)而復(fù)雜的藝術(shù)形式，能在不同層面進(jìn)行交流，并在兒童的意識中留下深刻烙印。”［7］。

造型、色彩和肌理是美術(shù)作品的三大本質(zhì)特征，兒童對視覺形象早于對文字的認(rèn)知，因此繪本要在故事主角的造型上體現(xiàn)創(chuàng)新思維。好的繪本造型需要直觀的肢體語言、形象的姿勢和豐富的面部特征，故事情節(jié)的展開和對角色的豐富感知都依賴于此。兒童依靠表象進(jìn)行思維，思維的具體形象性特點(diǎn)突出，能否用簡介的線條勾勒出一個具體的視覺形象，并進(jìn)而喚醒兒童感覺器官的好奇和偏好，是衡量一部繪本作品是否被讀者接受的決定性因素，如何繪制出親近兒童的視覺形象，在平衡繪畫藝術(shù)的完美和兒童可讀的趣味性之間，后者應(yīng)該放在一個更重要的位置上。

如果繪本設(shè)計師難以進(jìn)入兒童的內(nèi)心世界，那么審視其稚嫩的美術(shù)涂鴉作品可以提供一個新的視角與靈感。通過幼兒課堂觀察發(fā)現(xiàn)，兒童自己創(chuàng)作的繪畫作品都有一個共同點(diǎn)，即不論是處于涂鴉期，還是寫實(shí)階段的孩童，都是將周圍所熟知的環(huán)境通過聯(lián)想與夸張，借助于簡單的幾何造型和平涂色彩在畫紙上重現(xiàn)。之所以如此，和兒童的心理成熟期以及感知深度有著極大的因果關(guān)系，心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，這是由于他們對外界的認(rèn)知是以視覺影像為基礎(chǔ)這一特點(diǎn)所決定的。

兒童繪本造型風(fēng)格有個性擬人、夸張變形、簡潔抽象三種，夸張的造型風(fēng)格具有一定的感染力，迄今依是繪本造型創(chuàng)作的主流，將人或物通過靈氣生動的線條描繪，使細(xì)節(jié)的放大、暗含的凸顯、潛藏的外露，從而產(chǎn)生一種醒目的，或是出人意料的強(qiáng)烈效果。

市場上暢銷的繪本主角夸張造型分為兩種，一是源于固有形態(tài)的夸張造型，如繪本《大嘴狗》中，夸張了現(xiàn)實(shí)中金毛狗的形象，小眼睛，長耳朵，與眾不同的大嘴巴；他裝扮成紳士的樣子，戴著圍巾，穿著西裝，還提著一個包。獨(dú)具風(fēng)格的造型吸引著兒童的注意力，使其在不知不覺中使其接受一個道理，不要因?yàn)閯e人而改變自己，正是你的“與眾不同”生活才會有奇跡發(fā)生；二是源于幻想的夸張造型，如《城市里來了一條龍》，傳統(tǒng)的中國龍的形象經(jīng)過二次創(chuàng)造，充滿童趣地飛翔在城市的想象空間里，閱讀后中國龍的形象便定格在童年記憶中。這些繪本造型延續(xù)了接受理論中強(qiáng)調(diào)讀者從作者的敘述中發(fā)現(xiàn)、悟到了什么的觀點(diǎn)，讓不同年齡段的兒童在閱讀中產(chǎn)生愉悅感。

夸張的造型創(chuàng)作手法無定式，但需要強(qiáng)調(diào)的是，無論處于何種形態(tài)下，其造型都要符合人體、動物的基本結(jié)構(gòu)和正常的透視規(guī)律，有合理的現(xiàn)實(shí)空間邏輯，能產(chǎn)生一個具有豐富感知的三維立體生命，才能既有真實(shí)感又有想象空間，從而引導(dǎo)兒童走進(jìn)繪本，專心致志地融入到故事情節(jié)中。

接受理論對繪本的創(chuàng)作者提出了更高的要求。繪本藝術(shù)作品的創(chuàng)作一定程度上要難于供成人閱讀的讀物，作者要熟諳兒童心理，對造型藝術(shù)理論有著精深的了解，熟練掌握化繁為簡的技藝，從而進(jìn)入既尊重現(xiàn)實(shí)又脫離現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作意境。

綜上所述，接受理論對兒童繪本的創(chuàng)作具有重要指導(dǎo)意義。創(chuàng)作不是作者自身天馬行空的行為，在作家——作品——讀者這個流水線上，讀者才是最重要的主體，這一觀點(diǎn)對于兒童繪本的創(chuàng)作而言尤其如此。兒童階段的認(rèn)知特點(diǎn)表現(xiàn)為對道德初步進(jìn)入他律認(rèn)知階段，對色彩的認(rèn)知度大于對文字的認(rèn)知度。因此，繪本的作者要清晰了解兒童不同生長階段的注意、記憶、思維、想象等心理特質(zhì)，從浩如煙海的中外文學(xué)素材中提煉出簡單而富有寓意的主題，將兒童畫中所表現(xiàn)的夸張、獨(dú)特、簡練、自由的藝術(shù)品格加以發(fā)揮，并且具有良好的審美水準(zhǔn)和精湛的繪畫技藝，才能創(chuàng)作出符合兒童需要的優(yōu)秀作品。

［1］［伊格爾頓.二十世紀(jì)西方文學(xué)理論［M］.伍曉明譯.西安:陜西師范大學(xué)出版社.1987.8.

［2］H·R·姚斯，R·C·霍拉勃.接受美學(xué)與接受理論［M］.周寧、金元浦，譯.遼寧人民出版社，1987.

［3］莎莉.學(xué)前兒童心理發(fā)展［M］.清華大學(xué)出版社.2014：242.

［4］王曉麗.學(xué)前兒童發(fā)展［M］.復(fù)旦大學(xué)出版社2014：240.

［5］王秀萍.學(xué)前兒童藝術(shù)教育［M］.高等教育出版社2015：115.

［6］楊永林、丁韜、楊小璐.順序、類屬、難度——兒童色彩語碼習(xí)得中的幾個問題［M］.外國語.2008.

［7］（英）馬丁·索爾茲伯里.國際最新童書插畫［M］.王震，譯.中國青年出版社.2008：70

（責(zé)任編輯：梁田）

J20

A

1008-9675（2016）04-0194-03

2016-05-10

王麗馨（1974-），女，山東青島人，青島大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講師，研究方向：藝術(shù)學(xué)。