閎約深美的踐行者

章劍華

閎約深美的踐行者

章劍華

何方，何方人氏？

今年年初，一則消息在報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)上廣為傳播：

2016年1月16日上午，世人矚目的亞投行正式開(kāi)業(yè)。值得南藝人驕傲的是，亞投行的新徽標(biāo)以及習(xí)近平主席現(xiàn)場(chǎng)揭幕的標(biāo)志物，都是由南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院副教授何方老師設(shè)計(jì)完成的。

于是許多關(guān)注的目光投向這位年輕的女設(shè)計(jì)師。

其實(shí)，此時(shí)的何方已經(jīng)是一位“資深”的設(shè)計(jì)師，她除了亞投行的新徽標(biāo)和標(biāo)志物外，還曾為南京奧林匹克博物館、南京文化名片老門(mén)東老城南記憶館、江蘇省演藝集團(tuán)、亞青會(huì)、南京青奧會(huì)賽事以及組織機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)LOGO和海報(bào)。

“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”古代是這樣，現(xiàn)代大學(xué)又何嘗不是這樣呢？

何方就讀于南京藝術(shù)學(xué)院，在完成本科和碩士研究生學(xué)業(yè)后留校任教，后又在南藝攻讀博士，并成為該校設(shè)計(jì)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)系主任、副教授、碩士生導(dǎo)師。南藝培育了她，并為她搭建了專(zhuān)業(yè)的平臺(tái)。南藝的人文傳統(tǒng)和藝術(shù)精神對(duì)她影響至深，始終引領(lǐng)著她的人生與藝術(shù)之路。

南藝為百年老校，是我國(guó)獨(dú)立建制創(chuàng)辦最早并延續(xù)至今的高等藝術(shù)學(xué)府。源于清·張惠言《詞選序》中的“閎約深美”四個(gè)字，是該校的校訓(xùn)，自然成為該校的辦學(xué)理念和藝術(shù)精神。

何方深得校訓(xùn)之精髓，覺(jué)悟藝術(shù)之真諦，并將之深深地融入到自己的藝術(shù)實(shí)踐之中。

閎者，廣闊也。既是知識(shí)的廣闊，也是視野的廣闊。這正是對(duì)設(shè)計(jì)師的基本要求。設(shè)計(jì)師通常是在某個(gè)特定的專(zhuān)門(mén)領(lǐng)域創(chuàng)造或提供創(chuàng)意工作，并將創(chuàng)意與實(shí)用、藝術(shù)與商業(yè)相結(jié)合的人。這種“特定”與“專(zhuān)門(mén)”，無(wú)疑必須具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，但同時(shí)還應(yīng)具備豐富的想象力和創(chuàng)造力。而想象力和創(chuàng)造力不是憑空而來(lái)的，必須建立在廣闊的知識(shí)、廣闊的視野的基礎(chǔ)之上。何方在大學(xué)本科學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)的同時(shí)，涉獵繪畫(huà)，打下了扎實(shí)的美術(shù)功底?！皥D畫(huà)是設(shè)計(jì)師的語(yǔ)言”，無(wú)論是油畫(huà)還是國(guó)畫(huà)，她都達(dá)到了一定的水準(zhǔn)，并形成自己獨(dú)有的風(fēng)格。但她并沒(méi)有滿足于此，又在本校攻讀碩士、博士，向美術(shù)理論與設(shè)計(jì)理論進(jìn)軍，獲得更為廣博的知識(shí)。為了開(kāi)闊自己的視野，何方又到海外訪學(xué)，吸納先進(jìn)的美術(shù)思想和設(shè)計(jì)理念，并與當(dāng)今世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)前沿相對(duì)接，努力使自己成為專(zhuān)業(yè)過(guò)硬、視野開(kāi)闊的設(shè)計(jì)藝術(shù)家。正如她自己所言：“設(shè)計(jì)是一件極具挑戰(zhàn)性的事情，它不只是簡(jiǎn)單的造型設(shè)計(jì)，而是在方寸之間，蘊(yùn)含和傳遞出豐富的信息和深刻的文化寓意。設(shè)計(jì)者沒(méi)有廣闊的知識(shí)與視野是難以勝任的?！?/p>

約者，簡(jiǎn)約也。這是我的理解。一般將“約”解釋為“選擇”，這也沒(méi)錯(cuò)。選擇就是刪繁就簡(jiǎn)，就是在博采的基礎(chǔ)上加以審慎的篩選、提煉。簡(jiǎn)約不是簡(jiǎn)單，而是精簡(jiǎn)、精準(zhǔn)、精美。為此，必須進(jìn)行艱苦的勞動(dòng)和深入的思索，去粗取精，去偽存真。何方不僅深諳此理，更是在設(shè)計(jì)實(shí)踐中博采眾長(zhǎng)、集思廣益、精益求精，“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花?！本湍脼閬喭缎性O(shè)計(jì)徽標(biāo)和標(biāo)志物為例，何方在設(shè)計(jì)徽標(biāo)過(guò)程中查詢了大量資料，對(duì)亞投行的理念、性質(zhì)以及成立宗旨等問(wèn)題開(kāi)展了細(xì)致的揣摩和分析。此外，她還專(zhuān)門(mén)請(qǐng)教了南京大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)徐興無(wú)先生，使徽標(biāo)的設(shè)計(jì)有了更為精準(zhǔn)的藝術(shù)語(yǔ)言、更為簡(jiǎn)約的藝術(shù)造型和更深層次的文化內(nèi)涵。

深者，深入也。亦可謂鉆研、探究。藝術(shù)的本質(zhì)在于源于生活，又高于生活。鑒于此，唯有深入生活。從廣義來(lái)說(shuō)，深入生活包括深入歷史、深入時(shí)代、深入實(shí)踐、深入人民。作為設(shè)計(jì)師，只有深入生活，才能深入思考，才能激發(fā)靈感，才能捕捉到生動(dòng)而深刻的形象。何方注意生活的積累，并在深入的觀察中進(jìn)行深入的思考，形成自己的設(shè)計(jì)思想。她認(rèn)為：“設(shè)計(jì)在中國(guó)發(fā)展迅速，設(shè)計(jì)師會(huì)更多關(guān)注形式感的變化。其實(shí)設(shè)計(jì)回到本質(zhì)上來(lái)講，是傳遞信息，傳遞作品的內(nèi)涵，而不完全來(lái)自設(shè)計(jì)師個(gè)人的審美。例如亞投行的徽標(biāo)設(shè)計(jì)，是通過(guò)它讓大家對(duì)亞投行有更深的理解，而不是標(biāo)新立異。以前我聽(tīng)過(guò)一個(gè)課題，講的是設(shè)計(jì)一個(gè)橋，很多人用橋的形態(tài)來(lái)做。但一個(gè)學(xué)生畫(huà)了一根繩子，人可以通過(guò)繩子往返于彼岸。所以說(shuō)，好的設(shè)計(jì)應(yīng)該回到本質(zhì)，設(shè)計(jì)師要用自己的想法把作品的功能表達(dá)出來(lái)，讓觀眾能從客觀的角度做出判斷?！睕](méi)有深入生活，沒(méi)有深入思考，不可能形成如此獨(dú)到而深刻的見(jiàn)解。

美者，完美也。藝術(shù)的主要功能是審美，即給人以美的享受。設(shè)計(jì)作為視覺(jué)藝術(shù)更是如此。從某種意義上來(lái)講，美是藝術(shù)的目的，美是設(shè)計(jì)的目的。那么，何以為美？似乎很難有確切的回答。大而言之，有自然之美、社會(huì)之美、藝術(shù)之美；小而言之，有內(nèi)容之美、形式之美、思想之美。在我看來(lái)，設(shè)計(jì)藝術(shù)必須實(shí)現(xiàn)內(nèi)容之美、形式之美、思想之美的有機(jī)統(tǒng)一。何方以平面設(shè)計(jì)為主?！捌矫娌黄健保矫嬖O(shè)計(jì)已深入到所有人類(lèi)視力所及之處。除了給人以美感，快速吸引眼球，平面設(shè)計(jì)還被要求以視覺(jué)元素來(lái)引導(dǎo)人們的觀念，促進(jìn)新思想的形成。再以亞投行徽標(biāo)為例，亞投行新徽標(biāo)圖案的外形是上下兩弧組成的橢圓，AIIB四個(gè)字母橫貫其中，色彩為錦紅色。橢圓外形象征著地球，彰顯出亞投行成員國(guó)的全球性；流動(dòng)而不封閉的弧線象征著國(guó)家和區(qū)域間的開(kāi)放包融、多邊合作、互聯(lián)互通；也象征著中國(guó)以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為核心，塑造亞洲命運(yùn)共同體的“一帶一路”戰(zhàn)略。這一設(shè)計(jì)，憑借簡(jiǎn)潔、美觀以及富有設(shè)計(jì)感的形象和豐富深刻的寓意贏得亞投行的認(rèn)可，也得到了藝術(shù)界和公眾的高度好評(píng)。何方也為自己的作品點(diǎn)贊：“為了融入更多的中國(guó)文化元素，新標(biāo)徽的設(shè)計(jì)特意使用了錦紅色。相較于大紅，錦紅顏色更暗一些，更含蓄深沉穩(wěn)重，‘錦’也寓意前程似錦，有一種大氣之美?！?/p>

馮友蘭先生在他的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中說(shuō)：“人在思想時(shí)，總不免受到生活環(huán)境的制約，處于某種環(huán)境之中，他對(duì)生活就有某種感受，在他的哲學(xué)思想里就不免有些地方予以強(qiáng)調(diào)，而另一些地方又受到忽略，這些構(gòu)成了他的哲學(xué)思想特色。”哲學(xué)與藝術(shù)同屬思想文化的范疇，有許多相通相融之處?！伴b約深美”雖為古訓(xùn)，但作為南京藝術(shù)學(xué)院的藝術(shù)思想和藝術(shù)精神，已經(jīng)融入了當(dāng)今時(shí)代環(huán)境，打上了現(xiàn)代生活的烙印。閎是美的基礎(chǔ)，約是美的追求，深是美的內(nèi)涵，美是美的呈現(xiàn)。何方將其貫徹到自己的藝術(shù)實(shí)踐之中，并與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合，形成了自己的設(shè)計(jì)特色，走出了一條嶄新的設(shè)計(jì)之路。當(dāng)然，這條路對(duì)于何方來(lái)說(shuō)還只是開(kāi)端與起步?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”何方的未來(lái)藝術(shù)之路還有待繼續(xù)探索與開(kāi)拓。

何方，路在何方？

路在腳下。設(shè)計(jì)是一種有目的的創(chuàng)作行為，是有目標(biāo)有計(jì)劃地進(jìn)行技術(shù)性的創(chuàng)作與創(chuàng)意活動(dòng)。設(shè)計(jì)師只有腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，才能實(shí)施好設(shè)計(jì)計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目標(biāo)，進(jìn)而在設(shè)計(jì)藝術(shù)之路上不斷前行。

路在遠(yuǎn)方。藝術(shù)之路永無(wú)止境，現(xiàn)代設(shè)計(jì)變化無(wú)窮。設(shè)計(jì)師只有確立遠(yuǎn)大的藝術(shù)理想和更高更大的目標(biāo)，才能不息變動(dòng)、與時(shí)俱進(jìn)、持之以恒、久久為功，才能步入新境、登上新高峰。

但愿何方在設(shè)計(jì)藝術(shù)之路上走得更遠(yuǎn)更好，設(shè)計(jì)出美妙的作品，設(shè)計(jì)出美好的生活，設(shè)計(jì)出美麗的人生。

（責(zé)任編輯：梁田）