論民歌在中國(guó)電影中的運(yùn)用

■阿克牡倩（四川省自貢市歌舞曲藝演藝公司）

論民歌在中國(guó)電影中的運(yùn)用

■阿克牡倩（四川省自貢市歌舞曲藝演藝公司）

我國(guó)電影在100余年的歷史發(fā)展過(guò)程中，在許多方面受到我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的深刻影響，例如，作為電影藝術(shù)之一的電影音樂(lè)就受到了我國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)的影響。其中當(dāng)數(shù)民歌最為突出。

民歌作為電影音樂(lè)創(chuàng)作的重要元素，已經(jīng)大約有80年的歷史了。如果以故事片《大路》中使用民歌（勞動(dòng)號(hào)子）作為起點(diǎn)的話，那么至少已有70年左右。如大家所熟知的《劉三姐》 《阿詩(shī)瑪》等影片中都運(yùn)用到民歌元素。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)至今有60多部電影中較多地運(yùn)用了我國(guó)傳統(tǒng)民歌作為創(chuàng)作元素，它充分說(shuō)明民歌在我國(guó)電影中的重要地位。同時(shí)也能體現(xiàn)出了民歌與電影是息息相關(guān)的，二者緊密相連，缺一不可。為了讓大家更全面地了解民歌在我國(guó)電影中的運(yùn)用情況，本文試圖從以下幾個(gè)方面就此問(wèn)題進(jìn)行探討。

民歌在我國(guó)電影中運(yùn)用情況的簡(jiǎn)要回顧

電影作為舶來(lái)品，自來(lái)到中國(guó)就必然受到中華民族傳統(tǒng)文化和審美意識(shí)的影響，反映中國(guó)人的生活、文化和思想。1905年我國(guó)第一部電影《定軍山》便顯示出中國(guó)電影與民族音樂(lè)文化有著根深蒂固的血緣關(guān)系。若從影片《定軍山》算起，我國(guó)電影已有100余年的歷史，回顧這百年來(lái)民歌在我國(guó)電影中的運(yùn)用情況，筆者在對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行了初步的分析和總結(jié)后，將其大體劃分為以下3個(gè)階段：

(一）早期電影 （20世紀(jì)30～50年代末）

本階段，民歌開始逐步被電影導(dǎo)演、策劃者和電影音樂(lè)作曲家們運(yùn)用到電影藝術(shù)中，如當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的電影《馬路天使》《阿里山風(fēng)云》 《神秘的旅伴》 《鐵道游擊隊(duì)》 《苗家兒女》 《蘆笙戀歌》 《五朵金花》 《綠色的原野》等即是。其中對(duì)民歌的運(yùn)用最為典型的影片有《馬路天使》 《蘆笙戀歌》 《五朵金花》。《馬路天使》是1937年由袁牧之編劇并導(dǎo)演的影片，該片中使用的兩首插曲《四季歌》和《天涯歌女》 （見譜例1、例2），便是作曲家賀綠汀分別以江蘇民歌《哭七七》和《九連環(huán)》 （見譜例1、例2）為基本素材寫成的。1957年出品的故事片《蘆笙戀歌》中創(chuàng)作的插曲《婚誓》，成功地采用了拉祜族民歌的音調(diào)，流傳廣泛，至今都被廣為傳唱；它還另被改為器樂(lè)曲，用葫蘆絲吹奏，悅耳動(dòng)聽?！段宥浣鸹ā肥?959年上映的一部?jī)?yōu)秀電影作品，其插曲《蝴蝶泉邊》也正是由于活用了云南白族民歌的素材，體現(xiàn)白族人民的勤勞質(zhì)樸，才使它的旋律尤為抒情動(dòng)人。此外，還有些影片，如《柳堡的故事》、《探親記》、《我們村里的年輕人》等，也或多或少地運(yùn)用了我國(guó)的傳統(tǒng)民歌做創(chuàng)作元素。

值得一提的是：在這一時(shí)期還出現(xiàn)了幾位在創(chuàng)作過(guò)程中吸取民歌元素較突出的作曲家，如聶耳、賀綠汀、雷振邦等。尤其是雷振邦的電影音樂(lè)創(chuàng)作，更是善于吸取少數(shù)民族的民間曲調(diào)，特色鮮明，為影片增色不少。如前面提到的《婚誓》和《蝴蝶泉邊》就是其中的兩首。正是由于雷振邦十分善于運(yùn)用民歌為元素進(jìn)行創(chuàng)作，以至于后來(lái)，廣大音樂(lè)學(xué)者在評(píng)論其音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)，都會(huì)提及或分析民歌元素的運(yùn)用情況。作曲家聶耳在根據(jù)內(nèi)容需要進(jìn)行創(chuàng)作過(guò)程時(shí)，巧妙的采用了勞動(dòng)號(hào)子律動(dòng)感極強(qiáng)的音調(diào)和節(jié)奏，以及一領(lǐng)眾和的演唱形式，如影片《大路》的主題歌《大路歌》和序歌《開路先鋒》。另外，賀綠汀也是較善于運(yùn)用民歌元素進(jìn)行創(chuàng)作的作曲家之一，較典型的作品便是前面提到的《四季歌》和《天涯歌女》。

（二）中期電影 （20世紀(jì)60～80年代末）

這一時(shí)期又可劃分為以下三個(gè)階段：

第一階段（1960～1965年），雖然只有短短5年的時(shí)間，但卻出現(xiàn)了我國(guó)百年電影史中運(yùn)用民歌比較典型的多部影片，如《劉三姐》 《阿娜爾罕》 《冰山上的來(lái)客》 《紅日》 《農(nóng)奴》 《怒潮》 《阿詩(shī)瑪》等。尤其在1960年上映的影片《劉三姐》，民歌始終貫穿其中，廣西壯族民歌的亮麗色彩與故事情節(jié)緊密地聯(lián)系在了一起，其中的插曲《只有山歌敬親人》和《隔山唱歌山答應(yīng)》至今仍被眾多民歌愛好者們廣為傳唱。再有，1962年出品的電影《冰山上的來(lái)客》中的插曲《花兒為什么這么紅》和《冰山上的雪蓮》，是由著名電影音樂(lè)作曲家雷振邦在塔吉克族民歌的基礎(chǔ)上改編而成的。此歌用來(lái)歌唱愛情和友誼，表現(xiàn)了人們內(nèi)心真摯的情感。上海海燕電影制片廠于1964年出品的影片《阿詩(shī)瑪》，它的插曲《一朵鮮花鮮又鮮》和《馬鈴兒響來(lái)玉鳥兒唱》都具有撒尼族民歌特有的色彩和神韻，旋律起伏流暢，表達(dá)了純潔的愛情和親人團(tuán)聚的幸福喜悅。

第二階段（1966～1976年），這一階段，風(fēng)云變幻，時(shí)代演進(jìn)，受政治“左”思潮的影響及“十年浩劫”，我國(guó)電影事業(yè)跌入低潮。眾多電影制片人和作曲家在社會(huì)政治風(fēng)波的影響下，創(chuàng)作內(nèi)容和表現(xiàn)形式上都受到了很大的限制和影響。因而此階段的電影作品中很少運(yùn)用民歌作為創(chuàng)作元素。

第三階段（1977～1989年），伴隨著新時(shí)期改革開放的潮流，電影事業(yè)又有了一定的成長(zhǎng)、發(fā)展和完善，出現(xiàn)了一大批反映革命實(shí)踐、謳歌時(shí)代精神的佳片力作，民歌也較為廣泛地被運(yùn)用到電影作品中。如《北斗》 《啊，搖籃》《二泉映月》 《等到滿山紅葉時(shí)》 《山城雪》 《喜盈門》 《漩渦里的歌》 《人生》《黃土地》 《紅高粱》等。其中，較為典型的是《漩渦里的歌》 《黃土地》和《紅高粱》。在《漩渦里的歌》中，它的兩首插曲《船工號(hào)子》和《人家的船兒槳成雙》都融合了四川民歌的精髓，曲調(diào)剛勁、豪放、有氣勢(shì)。而影片《黃土地》中的主題歌《女兒歌》 （見譜例3），便是以陜北民歌《信天游》為素材而作，具有濃郁的陜北風(fēng)味，深情訴說(shuō)著主人公的內(nèi)心情感。另外，曾經(jīng)在20世紀(jì)80年代紅遍大江南北的影片《紅高粱》的主題歌《妹妹你大膽地往前走》，也吸收了一定的陜北民歌元素，曲調(diào)高亢嘹亮，音樂(lè)風(fēng)格粗獷奔放，給人們留下了深刻的印象。

總之，這一階段我國(guó)電影音樂(lè)創(chuàng)作中廣泛運(yùn)用民歌作元素，不僅增添了許多影片的民族特色，而且使我國(guó)許多電影作品實(shí)現(xiàn)了歷史品格、文化品位，以及審美格調(diào)的升華。

（三）晚期電影（20世紀(jì)90年代至今）

自20世紀(jì)90年代初直至今天，電影音樂(lè)步入了蓬勃發(fā)展的階段,商業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)電影從業(yè)者的思維和創(chuàng)作都產(chǎn)生了一定的影響，甚至還有人將電影藝術(shù)從屬于流行時(shí)尚，致使電影在表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)方式發(fā)生了一些變化；某種程度上，電影音樂(lè)的創(chuàng)作由于受到了利潤(rùn)的驅(qū)使，對(duì)流行音樂(lè)以及外來(lái)多元化音樂(lè)形式寵愛有加，致使民歌元素受到了冷落，在我國(guó)電影中的運(yùn)用比例也明顯減少；人們對(duì)電影的審美觀念和精神素養(yǎng)發(fā)生著一些變化。由于經(jīng)濟(jì)利益的誘惑，電影從業(yè)者為了迎合觀眾的視聽需求，開始在電影中廣泛運(yùn)用流行、通俗甚至媚俗的音樂(lè)，我國(guó)傳統(tǒng)民歌似乎被廣大電影音樂(lè)作曲家們遺忘了。

但是，值得慶幸的是：這一時(shí)期也不乏出現(xiàn)了一批通過(guò)運(yùn)用民歌特色取勝的優(yōu)秀電影作品，其中較典型的是《花腰新娘》，對(duì)民歌的運(yùn)用成果頗豐。2005年出品的電影《花腰新娘》，講述有關(guān)云南花腰族（彝族的一支，又叫尼蘇人）民俗的故事，影片中自始至終穿插運(yùn)用當(dāng)?shù)氐奶厣窀?，旋律高亢而又婉轉(zhuǎn)，其中有表現(xiàn)愛情的，也有表現(xiàn)生產(chǎn)勞動(dòng)的。影片取得了很大成功，獲邀參加了第41屆金馬影展，并在第2屆好萊塢中國(guó)電影節(jié)中獲得了獎(jiǎng)項(xiàng)。另外，《花腰新娘》還受到多倫多電影節(jié)“中國(guó)電影單元”的邀請(qǐng)成為開幕影片，這部絢麗多姿的民俗電影正是由于運(yùn)用了極富特色的原生態(tài)民歌以及少數(shù)民族故事情節(jié)、畫面才受到人們的關(guān)注和青睞。

民歌在我國(guó)電影中的用途和使用方式

（一）用途

據(jù)筆者分析統(tǒng)計(jì)，民歌在我國(guó)電影中的用途一般分為3種情況，即作為主題曲、插曲和背景音樂(lè)。而在運(yùn)用民歌的影片中，大約有56%的影片將民歌作為插曲使用，24%的將其用作主題曲，20%的將其作為背景音樂(lè)。

1.民歌作為插曲使用

民歌作為插曲出現(xiàn)在影片中的情況比較普遍，如《馬路天使》 《阿里山風(fēng)云》 《蘆笙戀歌》 《綠色的原野》 《南海風(fēng)云》 《冰山上的來(lái)客》等影片中都將富有民歌特色的歌曲作為插曲使用。用插曲結(jié)合影片內(nèi)容，表現(xiàn)人物形象，表達(dá)內(nèi)心情感。這方面最為典型的影片是《綠色的原野》和《南海風(fēng)云》。其中，《綠色的原野》是1959年出品的影片，它的插曲《草原之夜》是以一首新疆民歌《哈萊龍》為素材創(chuàng)作而成，全曲優(yōu)美動(dòng)聽，情意綿綿，意韻悠長(zhǎng)，揭示出軍墾戰(zhàn)士們內(nèi)心的愛情和對(duì)美好未來(lái)的憧憬?！赌虾ｏL(fēng)云》是1976年出品的影片，它將《西沙，我可愛的家鄉(xiāng)》作為影片中的插曲，歌曲吸收了海南臨高漁歌《哩哩美》的精華，節(jié)奏寬闊舒展，曲調(diào)高昂悠揚(yáng)，具有濃郁的地方特色，在影片中表現(xiàn)了漁民的勤勞勇敢和人民海軍對(duì)西沙的熱愛。

2.民歌作為主題曲使用

民歌作為電影主題曲出現(xiàn)，突出了民歌自身的特點(diǎn)，更容易被電影觀眾所關(guān)注。民歌在我國(guó)電影中作為主題曲的比例雖小，但也不乏典型的例子，如影片《草原晨曲》 《等到滿山紅葉時(shí)》《喜盈門》 《黃土地》 《紅高粱》 《鳳凰琴》等。其中，尤其突出的是1959年影片《草原晨曲》，它將同名歌曲《草原晨曲》作為其主題歌，作曲家在編寫《草原晨曲》時(shí)，運(yùn)用了內(nèi)蒙古民歌特有的曲調(diào)和襯詞，節(jié)奏寬廣，旋律流暢，在影片中用于表現(xiàn)對(duì)草原家鄉(xiāng)的無(wú)比熱愛。還有1981年出品的電影《喜盈門》的主題歌《同心攜手建樂(lè)園》，它吸收了山東詼諧民歌的音調(diào)做元素，清新又活潑，極富鄉(xiāng)土氣息，借此表達(dá)人們的喜悅心情。再如1984年出品影片《黃土地》的主題歌《女兒歌》，它是以陜北民歌《信天游》為素材創(chuàng)作而成，表現(xiàn)了主人公傾吐內(nèi)心痛苦和向往美好生活的主題。以上所提到的影片主題歌，都是作曲家在吸取民歌元素的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的，充分說(shuō)明民歌在電影中運(yùn)用具有重要的意義。

3.作為背景音樂(lè)使用

也有某些電影將民歌作為背景音樂(lè)，以烘托影片故事情節(jié)，調(diào)動(dòng)觀眾的情感共鳴。如2000年由李安導(dǎo)演的影片《臥虎藏龍》，就是用維吾爾族民歌《阿瓦爾古力》的曲調(diào)作為背景音樂(lè)，該片獲得奧斯卡眾多獎(jiǎng)項(xiàng)，取得巨大成功，許多影迷在網(wǎng)上發(fā)帖，紛紛贊賞這種用民歌做背景音樂(lè)的形式。

總之，民歌元素在我國(guó)電影中不論以插曲的形式出現(xiàn)，還是以主題曲或背景音樂(lè)的形式出現(xiàn)，都是電影工作者在影片的后期制作中，經(jīng)過(guò)深思熟慮決定的，具有其重要的意義，是任何其他音樂(lè)元素或形式所不能取代的。

（二）使用方式

民歌作為電影音樂(lè)的創(chuàng)作元素，在我國(guó)電影中使用方式的劃分，是以電影音樂(lè)作曲家對(duì)原民歌運(yùn)用比例的多少來(lái)劃分的。概括起來(lái)，主要有以下兩種情況：

1.整體使用

在一定的歷史階段和特定的實(shí)際情況下，原民歌以較完整的形式出現(xiàn)在電影中，筆者暫將其稱為“整體使用方式”。其中又分為四種情況：

第一種，原民歌不做大的改動(dòng)，只作簡(jiǎn)單調(diào)整和加工，如1959年影片《五朵金花》的插曲《蝴蝶泉邊》中的阿鵬唱段、《花兒為什么這樣紅》 《只為山寨花更美》等。

第二種，原民歌太短，提供素材較少，電影音樂(lè)作曲家加以利用，對(duì)不足部分加以發(fā)展，如1957年故事片《蘆笙戀歌》中的插曲《婚誓》。

第三種，由于影片內(nèi)容的需要，作曲家根據(jù)原民歌的風(fēng)格特色，在較完整的原民歌中間再加進(jìn)一段，以滿足電影音樂(lè)的需要，如影片《劉三姐》中的插曲。

第四種，作曲家利用原民歌作為前一半，后一半根據(jù)原民歌的風(fēng)格特色繼續(xù)發(fā)展下去，如《三里灣》 《我家不是財(cái)神廟》 《高原之歌》 《大別山上杜鵑開》 《山里開花山外香》。

2.局部使用

“局部使用”在這里是指電影片段中只運(yùn)用了民歌中的部分內(nèi)容，或樂(lè)句，或歌詞，或只吸收和利用了民歌的基本曲調(diào)進(jìn)行再創(chuàng)作。具體體現(xiàn)在原民歌不夠完整，只能作為種子吸收，而后根據(jù)影片內(nèi)容的需要，在原民歌風(fēng)格特色的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，加工較大，如《蝴蝶泉邊》中的金花唱段等。另外，有時(shí)作曲家也會(huì)吸收一些有共同風(fēng)格的、零零碎碎的素材，把它們?nèi)芑谝黄疬M(jìn)行創(chuàng)作，如1963年影片《怒潮》的插曲《送別》便是吸取了《孟姜女》 （見譜例4）等民間小調(diào)的精華創(chuàng)作出來(lái)的，此外，電影歌曲《恨不抗日死》也是。

總之，民歌不論以何種方式被運(yùn)用，其極具特色的節(jié)奏、音調(diào)或襯詞等，都會(huì)在電影歌曲中有所體現(xiàn)。

民歌在我國(guó)電影中所起的作用

民歌與其他音樂(lè)形式的整合，為我國(guó)電影事業(yè)注入了新的生機(jī)與活力。民歌作為電影音樂(lè)創(chuàng)作元素中的一部分，每一個(gè)接觸過(guò)電影的人對(duì)電影音樂(lè)所起的作用和重要地位都是肯定的。民歌元素?zé)o論以何種形式出現(xiàn)在電影中，都起到了極其重要的作用。總結(jié)起來(lái)，主要有以下作用：

（一）制造畫面氛圍，交代影片劇情

制造氛圍，交代劇情是民歌在電影中所起到的最基本的作用。影片中使用富有特色的傳統(tǒng)民間歌曲音調(diào)，使得畫面不再乏味和單調(diào)，變得也有立體感,為畫面增添了一層情緒底色。如影片《五朵金花》的插曲《蝴蝶泉邊》出現(xiàn)時(shí)，轉(zhuǎn)調(diào)的旋律抒情動(dòng)人，制造出細(xì)膩感人的畫面氛圍。同時(shí)，民歌起到交代影片劇情的作用，幫助演員來(lái)表現(xiàn)電影的內(nèi)容和主題。如1957年的故事片《蘆笙戀歌》的插曲《婚誓》中的歌詞“阿哥阿妹的情誼長(zhǎng)，好像那流水日夜響，流水也會(huì)有時(shí)盡，阿哥永遠(yuǎn)在我身旁”便直截了當(dāng)?shù)匕延捌淮膼矍橹黝}展示給觀眾，使劇情清楚明了，畫面氛圍也生動(dòng)起來(lái)。

（二）反映生活氣息，增強(qiáng)藝術(shù)感染力

民歌在電影中的運(yùn)用，很生動(dòng)地反映了生活氣息，這也是民歌本身的特點(diǎn)所決定的。民歌的音樂(lè)形式具有簡(jiǎn)明樸實(shí)、平易近人的特點(diǎn)，所以它能夠較準(zhǔn)確地反映生活氣息，另外由于民歌還具有生動(dòng)靈活的特點(diǎn)，加上其本身所帶有的特色曲調(diào)和獨(dú)特吸引力，更是增強(qiáng)了電影的藝術(shù)感染力，處處顯示出民族的風(fēng)格和氣派。如1949年影片《阿里山風(fēng)云》的插曲《阿里山的姑娘》，汲取了高山族民歌的精髓，歌曲充滿了活力，洋溢著歡快的情緒。又如1984年的影片《人生》中的插曲《叫一聲哥哥你快回來(lái)》，表現(xiàn)出深情和熱切的期盼，唱出了濃厚的生活氣息，具有極強(qiáng)的感染力。

（三）塑造人物形象，揭示內(nèi)心情感

民歌在塑造人物、揭示內(nèi)心情感方面是十分突出的。由于民歌是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期而廣泛的群眾性的即興編作、口頭傳唱而逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的一種歌曲形式，它是廣大群眾的集體智慧的結(jié)晶,它是人們表達(dá)自己的思想情感、意志、愿望的一種藝術(shù)形式。在民歌里，人們傾注了他們的歡樂(lè)和憂愁，它是人民的心聲，是人們生活中最親密的伴侶，將其應(yīng)用到電影作品中，更能夠充分發(fā)揮其塑造真實(shí)感人的銀幕形象、揭示內(nèi)心情感的作用。如影片《黃土地》中的主題歌《女兒歌》，其中有句歌詞“五谷里數(shù)不過(guò)豌豆圓，人里頭數(shù)不過(guò)女兒可憐”，便揭示出主人公內(nèi)心的痛苦，表達(dá)對(duì)美好生活的向往。

（四）注重民族風(fēng)格，盡顯影片特色

由于漢族及各少數(shù)民族的民歌都具有其特色音調(diào)部分，所以帶有極濃郁的民族風(fēng)格，用于影片中，便增加了其特色成分，其電影音樂(lè)不再單調(diào)乏味?，F(xiàn)在也有部分作曲家，為了突出新意，在電影音樂(lè)的創(chuàng)作過(guò)程中，將民族風(fēng)格與時(shí)代風(fēng)格較好的結(jié)合在一起，使電影有了新的創(chuàng)新和看點(diǎn)。這里又不得不提及民族風(fēng)格濃厚的兩部影片《劉三姐》和《花腰新娘》，它們的故事情節(jié)中始終穿插著地方民歌，并結(jié)合了民間風(fēng)俗，為影片添彩增色。尤其在影片《花腰新娘》中，一支由花腰族姑娘們組成的舞龍隊(duì)，不論在日常生活還是節(jié)日里，不論是傷心還是喜悅，隨時(shí)唱著那甜美嘹亮的民歌，濃郁的民族風(fēng)格，盡顯影片特色。

民歌在我國(guó)電影中運(yùn)用所面臨的問(wèn)題

通過(guò)對(duì)民歌在我國(guó)電影的運(yùn)用情況的初步了解，對(duì)筆者有一定的啟發(fā)，并發(fā)現(xiàn)民歌在我國(guó)電影中運(yùn)用中也面臨著一些問(wèn)題，需要人們來(lái)共同關(guān)注。

（一）民歌運(yùn)用中的準(zhǔn)確性有待提高

有些電影作品，在如何使民歌元素準(zhǔn)確地配合影片情節(jié)上還存在不妥之處，由于對(duì)某些聲音的取舍不太適當(dāng)，以造成人們對(duì)民歌元素運(yùn)用意義的懷疑和不滿。當(dāng)然，電影配樂(lè)的成功與否其檢驗(yàn)地點(diǎn)只能在電影院里，檢驗(yàn)人也只能是影片的廣大觀眾。我們只能希望電影中對(duì)民歌的運(yùn)用能夠更加合理妥當(dāng)，在繼承和發(fā)揚(yáng)民歌的基礎(chǔ)上，使民歌在影片中發(fā)揮作用，釋放其特色光芒。

（二）民歌運(yùn)用中的傳統(tǒng)性有待加強(qiáng)

由于電影與時(shí)代的關(guān)系，在商業(yè)利益的驅(qū)使下，很多電影音樂(lè)作曲家忽略了本應(yīng)發(fā)揚(yáng)和繼承的民族傳統(tǒng)因素，片面追求時(shí)尚。其實(shí)我們更應(yīng)該對(duì)時(shí)代作出獨(dú)特的思想發(fā)現(xiàn)和審美發(fā)現(xiàn)，充分挖掘極具民族特色的民歌元素運(yùn)用到電影作品中。此方面影片《花腰新娘》便成功地做到了這一點(diǎn)，將民歌元素和傳統(tǒng)緊密地結(jié)合在一起。筆者希望更多的電影從業(yè)者們能夠關(guān)注民歌的傳承問(wèn)題，喚起民族精神的號(hào)角，使民歌元素也與時(shí)代共呼吸，為民歌的傳承奉獻(xiàn)自己的力量。

（三）民歌運(yùn)用中的完整性需要更多關(guān)注

雖然我國(guó)電影百年歷史中，運(yùn)用民歌元素的影片數(shù)量不少，但在使用方式上存在對(duì)原民歌改動(dòng)過(guò)多的問(wèn)題，如電影歌曲《婚禮之歌》 《懷念戰(zhàn)友》 《送別》 《輕歌俏唱》 《滿山紅葉似彩霞》《迎賓曲》 《迎著天上紅日頭》等，在吸收民歌元素的過(guò)程中都存在刪改比例過(guò)大的問(wèn)題，尤其是影片《怒潮》的插曲《送別》，它以民間小調(diào)《孟姜女》為素材創(chuàng)作而成的，但改動(dòng)較大，這種情況比較容易在民歌的傳承過(guò)程中丟失我國(guó)原生態(tài)民歌文化的精髓，包括各民族民歌特有的曲調(diào)和民族語(yǔ)言等。所以筆者認(rèn)為，應(yīng)該提倡我國(guó)電影對(duì)民歌的完整運(yùn)用,這需要更多電影音樂(lè)作曲家們的參與和關(guān)注。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，民歌在我國(guó)電影中的運(yùn)用已經(jīng)歷了不同的時(shí)期和階段，運(yùn)用方式多樣，其在電影中發(fā)揮了重要的作用，產(chǎn)生了一定的影響力，意義重大。實(shí)踐證明，民歌在電影中的運(yùn)用具有它存在的重要作用和價(jià)值,筆者禁不住想提出自己的幾點(diǎn)希望：

首先，當(dāng)今社會(huì)，媒體輿論的影響力日益增大，筆者希望能夠充分發(fā)揮媒體的影響力，倡導(dǎo)民歌的傳承。比較值得可喜的是：自2006年的青年歌手電視大獎(jiǎng)賽增設(shè)原生態(tài)民歌后，重新喚起了人們對(duì)原生態(tài)民歌進(jìn)行了解認(rèn)識(shí)的興趣，更多的人關(guān)注和喜愛上了原生態(tài)民歌，這便為民歌在我國(guó)電影中的運(yùn)用提供了廣闊的空間。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，我們完全可以做到正確利用現(xiàn)代化的方式與手段來(lái)傳承我國(guó)的民歌文化。

其次，伴隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視力度的加大，以及國(guó)家對(duì)多民族文化傳承的重視，更有利于我們傳統(tǒng)民歌的保護(hù)和利用。而民歌作為傳統(tǒng)民間音樂(lè)的重要組成部分，我們更應(yīng)該加以重視，不僅在我國(guó)電影中運(yùn)用的體現(xiàn)，更應(yīng)該體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面，如網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、廣播等等。

最后，筆者期望有更多的電影從業(yè)者和音樂(lè)家能夠關(guān)注民歌、關(guān)注我國(guó)的傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)。借鑒我國(guó)浩瀚的民歌、說(shuō)唱、戲曲音樂(lè)，尤其要向豐富多彩的民歌吸取養(yǎng)料，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀作品。以用于我國(guó)電影、電視作品以及相聲、小品等其他藝術(shù)形式中，讓我國(guó)的民歌真正活躍起來(lái)。

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