在古代文學(xué)教學(xué)中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

柏秀葉

在古代文學(xué)教學(xué)中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

柏秀葉

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，《中國(guó)古代文學(xué)》中有大量經(jīng)典的作品，它們作為傳統(tǒng)文化的載體，在對(duì)和諧社會(huì)的美好向往、對(duì)個(gè)體生命的尊重的當(dāng)代價(jià)值、對(duì)當(dāng)今人際關(guān)系的重要啟示方面和社會(huì)主義核心價(jià)值觀契合。在教學(xué)中利用有效手段尋找青年學(xué)生興趣所在，搭建橋梁；堅(jiān)持中國(guó)精神，知行合一，才能真正踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

《中國(guó)古代文學(xué)》 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 契合 踐行

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中央政治局圍繞培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，既重視文學(xué)的審美性和抒情性，又關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，關(guān)注倫理道德，具有永恒的生命力。國(guó)家主席習(xí)近平出席孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕講話中更是明確提出：“對(duì)傳統(tǒng)文化適用于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予新的涵義?！薄吨袊?guó)古代文學(xué)》中的優(yōu)秀作品是傳統(tǒng)文化的載體，學(xué)習(xí)過程中既能培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞與思考能力、人文傳統(tǒng)認(rèn)知與主體思維能力，同時(shí)將有助于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一.中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合點(diǎn)

1.對(duì)和諧社會(huì)追求的美好向往?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本理念，“和”指和順，諧和，即《周·乾》說的“保合大和”，“諧”出自《尚書·舜典》，“八音克諧，無相奪倫”，有和合、協(xié)調(diào)之意，和諧就是和睦協(xié)調(diào)?？鬃釉诤蛯W(xué)生的一次對(duì)話中“喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也’”（《論語·先進(jìn)》篇），他所贊同的是曾皙（點(diǎn)）所說的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！雹僭谝黄湍老楹偷姆諊校Y樂教化下的美好社會(huì)呈現(xiàn)在面前，稍后的孟子提出了更為具體化的理想社會(huì)模式“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣……”，到了杜甫的《憶昔》詩中，是“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出”。在當(dāng)今，和諧則是社會(huì)穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。中國(guó)人民正在為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的追求和平、追求幸福、奉獻(xiàn)世界的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

2.對(duì)個(gè)體生命價(jià)值尊重的當(dāng)代價(jià)值?！白杂?、平等、公正、法治”，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。自由在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的表述是“自然”，這個(gè)自然不是近代所謂的與人類社會(huì)相對(duì)的自然界，而是有“自然而然”、非人為的、本來如此的涵義。自由既是指人的意志自由，又包含個(gè)人存在和發(fā)展的自由。在中國(guó)古代志人小說《世說新語》中，它是魏晉風(fēng)流中的穎悟、曠達(dá)和真率，是“目送歸鴻、手揮五弦”的俯仰自得；在傳統(tǒng)儒家經(jīng)典《論語》中，它是儒家所堅(jiān)持的“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”與“知其不可而為之”的堅(jiān)守；它既是孟子身上至大至剛、必須用正直來培養(yǎng)的浩然之氣，也是李白詩中“天生我材必有用”的強(qiáng)烈自信。在當(dāng)今價(jià)值觀念多元化、社會(huì)精神生活日趨復(fù)雜的大環(huán)境下，如何堅(jiān)持以人為本，尊重群眾主體地位，關(guān)注人們利益訴求和價(jià)值愿望，促進(jìn)人的全面發(fā)展方面?zhèn)鹘y(tǒng)的對(duì)個(gè)體價(jià)值的尊重仍舊具有理想價(jià)值。

3.對(duì)當(dāng)今人際關(guān)系啟示的重要意義?！皭蹏?guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀觀中，“最深層、最根本、最永恒的是愛國(guó)主義”。中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典中，對(duì)家國(guó)的關(guān)愛是詩歌中永恒的主題，屈原唱出的是“雖九死其猶未悔”的愛國(guó)強(qiáng)音；杜甫的詩歌則因關(guān)注國(guó)家的苦難號(hào)稱“詩史”；在唐詩對(duì)祖國(guó)壯麗河山的歌頌中我們體會(huì)到國(guó)家強(qiáng)大的自信；在宋詞對(duì)山河破碎的訴說中我們也體會(huì)到了失去國(guó)土后斗志昂揚(yáng)的堅(jiān)強(qiáng)；它既是僵臥在孤村的晚年陸游的“尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，也是青年辛棄疾的“壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初”。敬業(yè)更是教師躬行的準(zhǔn)則，習(xí)總書記在北師大講話中對(duì)全國(guó)教師提出了殷切希望和要求，那就是“心中要有國(guó)家和民族，要明確意識(shí)到肩負(fù)的國(guó)家使命和社會(huì)責(zé)任”。教師的為人處世所體現(xiàn)出來的價(jià)值觀與他的學(xué)識(shí)和能力一樣會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，“師也者，教之以事而喻諸德者也”，教師要注重自我修養(yǎng)，不斷追求道德的至高點(diǎn)，才能成為敬業(yè)的模范。在教學(xué)中只有自覺堅(jiān)守“士不可以不弘道”的信念才能做到“其身正，不令而行”，誠(chéng)信作為倫理規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，要求誠(chéng)實(shí)無欺，信守諾言，它是一諾千金的季布，也是抱柱而亡的尾聲，它是馮夢(mèng)龍筆下不肯拾遺的施復(fù)，也是司馬遷文中已諾必成的荊軻，這些文學(xué)經(jīng)典中活生生的人物形象熠熠生輝，在當(dāng)今仍有著啟發(fā)意義；友善是“友好”和“善良”，既是行為要求，又是心理要求。90后大學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)，在與人交往時(shí)如果能時(shí)刻牢記“四海之內(nèi)皆兄弟”的儒家信條和“落地為兄弟，何必骨肉親”的詩意描繪，將會(huì)創(chuàng)造和諧的社交氛圍。

二.《中國(guó)古代文學(xué)》教學(xué)中如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀：

1.尋找興趣所在，搭建橋梁。

隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，人們往往熱衷于快餐式消費(fèi)、追求感官的強(qiáng)烈刺激，尤其是很多高校青年學(xué)生熱衷于當(dāng)紅IP影視劇。不可否認(rèn)的是，多數(shù)網(wǎng)絡(luò)劇存在粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì)、趣味低級(jí)的缺陷，但我們不能完全回避大的多元化的環(huán)境。其實(shí)，部分制作優(yōu)良的IP劇對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的傳播可以說是有功的。比如，中國(guó)古典詩詞作為傳統(tǒng)文學(xué)的一個(gè)類別，在流行的網(wǎng)絡(luò)言情小說中大量出現(xiàn)，這就給了讀者接觸傳統(tǒng)文學(xué)的機(jī)會(huì)。葉嘉瑩先生曾經(jīng)說過，“詩，讓我們的心靈不死”。教學(xué)過程中，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找契合點(diǎn)，在青年學(xué)生心靈日益浮躁、急功近利之時(shí)，讓他們參與到吟誦詩詞中來，體驗(yàn)內(nèi)心的自由，追求人格的精神獨(dú)立，正是在潛移默化中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.堅(jiān)持中國(guó)精神，知行合一。

習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上的講話中提出“中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂”，“在培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面具有獨(dú)特作用”。中國(guó)精神是中國(guó)人對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)宇宙萬物的看法。在中國(guó)古代文學(xué)的先秦神話作品中，集中體現(xiàn)了我們的中國(guó)精神，補(bǔ)天的女媧、嘗百草的神農(nóng)氏、射日的后羿向我們?cè)V說著什么才是厚生愛民；在艱苦的自然環(huán)境下，我們的先民幾乎無法像奧林匹斯山上的眾神們那樣貪圖享樂，他們時(shí)刻處于危難之中，與洪水猛獸抗?fàn)?、充滿著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。雖然時(shí)移世易，但先民們基因中的中國(guó)精神卻累積在世世代代的中國(guó)人的心中。青年學(xué)生正處于價(jià)值觀建立的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)業(yè)和就業(yè)的壓力、情感的沖突與迷?？赡芏紩?huì)給他們的心靈帶來大的波動(dòng)。青年學(xué)生只有不妄自菲薄、盲目崇洋，把握好中國(guó)精神，“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”（《禮記》），扎實(shí)做事，踏實(shí)做人，才能把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為精神追求，外化為自覺行動(dòng)。

《中國(guó)古代文學(xué)》中的經(jīng)典作品具有強(qiáng)大的包容性，它既有大量純文學(xué)的美文，充滿人世間的詩情畫意，又因“大文學(xué)”的觀念富含倫理教化、重視文學(xué)的實(shí)用價(jià)值。在教學(xué)中它能潛移默化地豐富青年學(xué)生的精神世界，增強(qiáng)全民族的精神紐帶，提升民族自尊心和自信心，在培育和弘揚(yáng)青年大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行中具有不可替代的價(jià)值和意義。

注釋

①楊伯峻：《論語譯注》，中華書局2006年版，第134頁

②人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部：《習(xí)近平用典》，人民日?qǐng)?bào)出版社2015年版，第147頁

〔1〕王曉輝，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀《求是》2012年23期,〔J〕

〔2〕劉川生，在大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 為實(shí)現(xiàn)偉大“中國(guó)夢(mèng)”提供重要思想支撐《思想教育研究》2013年06期，〔J〕

（作者介紹：柏秀葉，山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)）