聞一多《忘掉她》中花的意象分析

周曉麗

聞一多《忘掉她》中花的意象分析

周曉麗

《忘掉她》是中國新詩理論家聞一多的一首悼念亡女之作，也是中西結(jié)合的典型代表。詩中各種意象繁密而具體，詩人的哀傷之情、悲痛之意可以從中體現(xiàn)。尤其是花的意象，不僅是受美國詩人蒂斯黛兒詩的影響，也是詩人融合了中詩傳統(tǒng)的再創(chuàng)造。以花喻人，凸顯紅顏不再，韶華易逝，讓人扼腕嘆息、心生悲痛。詩歌格律整齊，一詠三嘆，“花”之意象反復(fù)出現(xiàn)，突出地體現(xiàn)了詩人對音律美的追求?！盎ā边@一意象在中外詩人作品中的運用也讓我們看到了不同地域人情、風(fēng)俗文化對同一事物的不同理解。

忘掉她 意象 花

作為中國新詩發(fā)展史上的重要人物，聞一多在其作品中構(gòu)建了一個具有鮮明的文化特征的情感世界。詩人主體世界的多層意念與各種意象的特別選擇、人格心緒的獨特表達以及內(nèi)心各種矛盾關(guān)系的奇異開掘，充分展示了他的詩歌世界中語言運用的文化內(nèi)涵以及他的生命意識，展現(xiàn)出詩人對人的文化精神價值的獨特追求。他的詩歌融貫東西，《忘掉她》便是中西詩歌藝術(shù)結(jié)合的“寧馨兒”。這首詩中不斷出現(xiàn)花的意象，一詠三嘆，將詩歌之美、情感之濃體現(xiàn)得淋漓盡致?？疾煸姼璩善芳捌洚a(chǎn)生過程就會發(fā)現(xiàn)，意象是詩歌創(chuàng)作構(gòu)思的核心。它貫穿于詩的形象思維之始終，是決定一首詩的藝術(shù)價值品位的關(guān)鍵因素之一?；ㄗ鳛橐粋€文學(xué)作品中常見的意象，向來為文人騷客所引用。古今中外，概莫能外。

意象，在中國的詩歌與詩論中，有著深遠的歷史淵源。早在先秦時期，便有“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”（《詩經(jīng)·采薇》）這樣情韻幽深的意象，也有“言不盡意”則“立象以盡意”（《易·系辭上》）一類的理論概括。自此，從《古風(fēng)十九首》至唐詩、宋詞以下，佳作綿綿，無不“意象戛獨造”，“各自擅其妙”（趙翼《閑居讀書作》）。理論家們對此也給予了更多的關(guān)注，將意象至于文藝創(chuàng)作的范疇系統(tǒng)中去考察，使之逐步呈現(xiàn)出理論形態(tài)。直到劉勰才第一次明確提出“意象”的概念，并作出進一步的理論闡釋。在中國文學(xué)理論批評史上，盡管關(guān)于意象的論說尚未構(gòu)成系統(tǒng)的科學(xué)理論，但是在具體的詩歌賞析中對此曾作出過許多精辟的說明，給我們留下了豐富的理論資料。而詩歌創(chuàng)作中“專求意象”的藝術(shù)傳統(tǒng)也一貫而下，并無中絕；只是到“五四”后，當(dāng)新詩在發(fā)展中偏入“迷途”時，才暴露了聞一多所批評的那種“極沉痼的通病”，即“很少濃麗繁密而具體的意象”。但緊接著，新格律詩派與象征詩派在創(chuàng)作中以營構(gòu)意象為“首務(wù)”，又使中國詩歌的這一藝術(shù)傳統(tǒng)得以發(fā)揚。事實上，“詩歌之貴在能有可具感的意象，則是古今中外之所共然的”。這可以說是詩歌發(fā)展的一條內(nèi)在規(guī)律。

聞一多對于詩歌意象孜孜以求。在《冬夜評論》中，他指出：“惟有境有情，所以有好詩”。境，是指客觀的物象、事象；情，指主觀心意、情緒。也就是說，詩歌意象是主觀與客觀的辯證統(tǒng)一，它決定著詩歌質(zhì)地的高低優(yōu)劣?；趯@一對意象本質(zhì)的認識,聞一多綜合當(dāng)時新詩現(xiàn)狀，批評其“很少濃麗繁密而具體的意象”時，進一步指出；新詩缺乏這種素質(zhì)，所以讀起來總是淡而寡味，而且有時野俗不堪。顯然，在他看來，意象不僅構(gòu)成詩歌藝術(shù)美的重要元素，而且就是詩歌生命力之所在。[1]

聞一多的《忘掉他》正是他有關(guān)意象理論的實踐之作?！巴羲褚欢渫舻幕?，——／那朝霞在花瓣上，／那花心的一縷香——／忘掉她，像一朵忘掉的花！”這里借花來喻人，哀其長女聞立瑛的夭折，抒發(fā)自己內(nèi)心的悲痛之情。所選之境是清晨之墳?zāi)?，在春風(fēng)中，在夢里，在萋萋墓草、幽幽蟲鳴之中，那反復(fù)出現(xiàn)的“花”的意象，凄然而美好，短暫而永恒?！八迸c“花”不僅押韻，且遙相呼應(yīng)，以花喻人，以人代花?；ㄖ利悺赡?、短暫正體現(xiàn)了小女的早亡?！锻羲肥锹勔欢嘤?926年的秋冬之作。這一年，他不滿五歲的愛女立瑛夭折。據(jù)說，立瑛很聰明，“一本‘人手刀足’的識字課本，都能讀完”。聞一多非常喜歡立瑛?？蓯鄣呐⒔o處于時局混亂的詩人以莫大的安慰和快樂。可惜這安慰和快樂卻如此的短暫，恍如曇花一現(xiàn)，等到聞一多再次回歸故里的時候，女孩已變?yōu)橐粧g黃土。此情此景詩人久久不能釋懷，終作《忘掉她》以示悼念之情。

但當(dāng)我們就詩本身而談，花之寓意并非單指亡女，在黃藥眠的“誤讀”中，我們不難看出，將此詩看作為已故的戀人、愛妻等女性也是說得通的。以花喻人的詩詞，早在中國的《詩經(jīng)》中就已經(jīng)出現(xiàn)，“桃之夭夭，灼灼其華”。用桃花來比年輕漂亮的新婚女子。宋代陳與義《海棠》云：“海棠嬌甚成羞澀，憑仗東風(fēng)催曉妝。”運用暗喻將海棠比作深閨中的少女。又如蘇軾的“一朵芙蓉，開過當(dāng)盈盈”，則以芙蓉比喻美麗婦人。花，還寓意相思之物、離別之情。如蘇軾《水龍吟次韻章質(zhì)夫楊花詞中》“細看來，不是楊花，點點是離人淚”。以花狀物，楊花飛盡，化作離人淚，道盡楊花形態(tài)之妙，生動地寫出思婦候人不歸所產(chǎn)生的幽怨。繼之“曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。”由“曉來雨過”而詢問楊花遺蹤，進一步烘托出離人的春恨?！耙怀仄妓椤本洌K軾自注為“楊花落水為浮萍，驗之信然。”唐代何希堯《海棠》云“著雨胭脂點點消，半開時節(jié)最妖嬈?！边\用借喻，將含苞欲放的海棠比成女子的胭脂。同樣寫海棠，蘇軾在《寒食寺》中寫海棠花在雨中凋零，仿佛生了一場大病的少年頭發(fā)變白。將海棠花白色的花朵比為病后少年變白的頭發(fā)，新穎而出奇，也凸顯了花的凄凌之美。

《忘掉她》中“花”反復(fù)與“忘”相連，不禁讓人想到黛玉《葬花詞》中的“花落人亡兩不知”一句?！盎ā迸c“亡”，“亡”與“忘”緊密相關(guān)，串成一個意象的情境?；m美麗，但花期卻短，不難使人聯(lián)想到生命和青春的短暫，流露出傷感與惆悵的情緒。唐代劉希夷《代悲白頭翁》有云；“今年落花顏色改，明年花開復(fù)誰在？”面對花事易衰之情，詩人都是既悲傷，又無奈。聞一多將之“輕描淡寫”，以看似漠不關(guān)心的筆觸，用忘記來紀(jì)念。越是想念，越是要遺忘。正是情之所至、愛之所極。其悖論中所彰顯的詩歌張力深深地刺痛著人的內(nèi)心，讓人扼腕、令人嘆息。詩人的柔腸也感化著讀者，為逝去的生命祝福，愿之安息。從中我們不難看出中國傳統(tǒng)文化的影響，兩千年的儒家思想深深影響著詩人，“哀而不傷”的筆法也是凸顯于此的。借花來表達“憐惜”、“依戀”之情時，詩人往往都是委婉而含蓄的。如南朝民歌《子夜夏歌》：“青荷蓋綠水，芙蓉葩紅艷，郎見欲采我，我心欲懷蓮。”“蓮”是通過諧音來象征“憐”，“蓮子”即“憐子”，借此表達對女子的愛戀情意。有如劉禹錫的《竹枝詞》中：“山紅桃花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無限似依愁?！眲t是借花寫情意，變現(xiàn)失戀的惆悵情懷。李璟的《浣溪沙》：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”詩人把“丁香”與雨中的惆悵連接在一起，用雨中的丁香比喻人的愁心不展，用迷離的細雨襯托丁香之愁，形成了一種迷離、朦朧、凄婉的意境。

文化影響有時是相互的,我的唐詩影響了美國的20世紀(jì)初新詩運動,同時他又反過來影了我國的新詩。在聞一多的詩我們也能發(fā)現(xiàn)這一點,在《忘掉她》里的“忘記她，就象一朵忘掉的花——”就是和美國詩人薩拉·蒂絲黛兒（Sara Teasdale,1884—1933）的《讓它被忘記》（Let it Be Forgotten）的首句如出一轍(“Let it be forgetten, as a flower is forgotten.”)其中，蒂絲黛兒詩歌中“花”的意象也是很耐人尋味的。蒂絲黛兒所在的19世紀(jì)末20紀(jì)初，正是美國意象派崛起的時代。像龐

德等一大批意象派詩人出現(xiàn)在美國20世紀(jì)初的詩壇,影了一大批詩人。蒂絲黛兒也受這一潮流的影響,創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的詩歌。其題材大都詠嘆愛情的幻滅、韶華的易逝、往事的追懷等?！癓et it Be Forgotten”是她的中年之作，經(jīng)歷了離婚，而深愛的人又自殺等不幸而寫下的。詩的內(nèi)涵仍不脫“傷逝”的范圍，但那“忘掉”、“忘記”、“遺忘”的反復(fù)詠唱，那像朵花、像把火、像只無聲的腳印的博喻，以及那小夜曲式的輕柔的詩體都成功地傳達出凄清落寞的情調(diào)，顯示出含蓄有致的韻味?！盎ā边@一意象在西方文化中也是鮮明而突出的，是自然和人生相結(jié)合的建構(gòu)。在愛斯基摩人的傳說中，花便是愛情的象征。等待花開，便是等待愛情。而愛人的離開或者逝去，便是花的凋零與謝落。德國詩人海涅有詩云：“你好比一朵鮮花，溫柔、純潔而美麗；我一看到你，哀傷就鉆進我的心里”。（《你好比一朵鮮花》）以鮮花喻人，哀傷的情調(diào)溢于其中。莎士比亞《亨利八世》中有句“像一朵無暇的百合花，埋入青塚，全世界都將為她哀悼”，用百合花比喻純貞的女子，象征著貞潔、無暇。雪萊的《詠一朵枯萎的紫羅蘭》：“花朵兒的芳香已經(jīng)散盡，它像你的吻，曾經(jīng)向我吐馨；花朵兒的色彩已經(jīng)暗淡，只有你在時它才鮮艷?！盵2]將花兒比作心上人的吻，詩人郁怨的激情、纏綿的感傷躍然紙上。在《憶》中，雪萊依然選取紫羅蘭為意象，“如果……紫羅蘭是為了哀吟一個逝去的少女；那么，就請撒下紫堇，在我這活著的尸身?！边@里，紫羅蘭帶上了憂思與回憶的愁緒。而花期之短、人生的無常也體現(xiàn)在詩歌之中。美國詩人弗瑞諾《野金銀花》中便有如此詩句：“如不曾擁有，也不會失去，來時一無所有，去時化作塵土；可嘆生命苦短，正如那柔弱的短暫花期?！毖┤R的《無常》一詩中，“今天還微笑的花朵，明天就會枯萎；我們愿留駐的一切，誘一誘人就飛……但我們?nèi)耘f得活下去，盡管失去了這些喜悅，以及‘我們的’一切。”在這世界上，一切歡樂都如花般短暫無常，然而花兒鮮艷之時，我們尚有夢可做！雪萊用花闡述了無常的歡樂之中亦有恒常。

法國詩人奈瓦爾（Gerald De Nerval）曾說“每一朵花都是向自然敞開的靈魂”。作為自然界天地靈秀所鐘之物，花的意象不斷被古今中外的騷人墨客所引用。聞一多《忘掉她》一詩正是體現(xiàn)了中西文化的互相影響和融合。美國意象派對中國古詩（尤其是唐詩）的借鑒和應(yīng)用反過來又推動了中國新詩的發(fā)展。而“花”這一意象在中外詩人作品中的運用也讓我們看到了不同地域人情、風(fēng)俗文化對同一事物的不同理解?！盎ā敝?、“花”之情、“花”之味，都值得去細細體味。通過《忘掉她》中“花”的意象，不僅能透視聞一多的新詩創(chuàng)作手法，也能貫通中西文化及詩心、文心，不斷促進對中西詩歌的理解，加深人類思維和文明發(fā)掘描摹的深度。

1.D'Amico Diane,Saintly Singer or Tanagra Figurine?Christina Rossetti Through the Eyes of Katharine Tynan and Sara Teasdale，

2.Victorian Poetry,Vol.32,No.3/4,Cen tennial of Christina Rossetti:1830-1894,(Autumn-Winter,1994),pp.387-407.

3.《拜倫、雪萊、濟慈抒情詩精選集》，穆旦譯，北京：當(dāng)代世界出版社，2007年。

4.陳訓(xùn)明，《外國名花風(fēng)俗傳說》，天津：百花文藝出版社，2002年。

5.劉守蘭，《英美名詩解讀》，上海：上海外語教育出版社，2003年。

6.錢鐘書，《談藝錄》，上海：上海教育出版社，1992年。

7.《詩歌總集》，上海：上海文藝出版社，1984年。

8.屠岸，《莎士比亞十四行詩一百首》，北京：中國對外翻譯出版公司，1993年。

9.聞一多，《聞一多全集》(卷二)，武漢:湖北人民出版社，1983年。

10.楊匡漢、劉福春編，《中國現(xiàn)代詩論》，廣州：花城出版社，1985年。

11.周振甫，《文心雕龍全譯》，北京：中華書局，1986年。

注釋

[1]聞一多,《聞一多全集》(卷二)，（武漢:湖北人民出版社,1983年）,第69頁。

[2]《拜倫、雪萊、濟慈抒情詩精選集》，穆旦譯，（北京：當(dāng)代世界出版社，2007年），第43頁。

（作者介紹：周曉麗，廣州商學(xué)院外語系教師）