卞之琳《斷章》多義主題淺析

蘭海雁

卞之琳《斷章》多義主題淺析

蘭海雁

《斷章》是著名詩(shī)人卞之琳的代表作，在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌中占據(jù)著重要位置。這首哲理詩(shī)在讀者的欣賞與再創(chuàng)造中生發(fā)出豐富的審美意蘊(yùn)。它是能充分體現(xiàn)現(xiàn)代詩(shī)歌藝術(shù)鑒賞多樣化原則的典范佳例。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)評(píng)論家們亦從不同角度對(duì)其主題進(jìn)行了闡釋。本文通過(guò)收集和分析已有的研究資料，試對(duì)《斷章》的五種多義觀即相對(duì)觀、愛(ài)情觀、熱愛(ài)生活觀、參禪觀、人際和諧觀作一研究綜述，以達(dá)到挖掘?qū)W生個(gè)性化閱讀能力和提高閱讀鑒賞水平的目的。

《斷章》 主題 多義

1935年10月，“新月派”詩(shī)人卞之琳將他一首長(zhǎng)詩(shī)中的四行以“斷章”為題自成一篇，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的短詩(shī)。全詩(shī)包含橋、樓、明月、窗子四個(gè)物體意象和一個(gè)精神意象即物我合一的情感。自然景物與人物主體的構(gòu)圖形成了象征境界。《斷章》這首精美雋永的哲理詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人從剎那感覺(jué)中提升起的哲理與智慧，[1]自其問(wèn)世就引發(fā)了文學(xué)界諸多探討。尤其是對(duì)主題內(nèi)涵的闡釋充分體現(xiàn)了現(xiàn)代詩(shī)歌藝術(shù)鑒賞的多樣化原則。本文試從多義的角度對(duì)《斷章》主題進(jìn)行簡(jiǎn)析解讀。

一.相對(duì)觀

你在橋上看風(fēng)景，而別人把你當(dāng)作風(fēng)景來(lái)觀賞；月光裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。卞之琳說(shuō)：“以超然而珍惜的感情，寫(xiě)一剎那的意境。我當(dāng)時(shí)愛(ài)想世間人物、事物的息息相關(guān)，相互依存、相互作用?！庇纱艘恍┰u(píng)論家認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的“相對(duì)說(shuō)”是最基本的主題，全詩(shī)意圖表現(xiàn)人與人之間、物與物之間，都存在一定的相對(duì)關(guān)系。詩(shī)人用輕巧細(xì)膩的筆觸道出深邃的哲理觀：人生可以互相裝飾。細(xì)細(xì)探究，“你”和“風(fēng)景”構(gòu)成互為異質(zhì)的兩端，在“看風(fēng)景的人”眼中你成了風(fēng)景?！叭宋锱c風(fēng)景，主體與客體，主動(dòng)與被動(dòng)，明處與暗處的關(guān)系都是相對(duì)而言的，隨處都有可能變化?！盵2]夜幕時(shí)分，“你”在窗前欣賞美妙的月色，卻未曾預(yù)料到別人在為“你”魂?duì)繅?mèng)繞?！澳恪蓖鹑琊嵉拿髟?，裝飾了別人的夢(mèng)境。前兩句的相對(duì)意蘊(yùn)更添魅力。《斷章》“藝術(shù)地揭示了一種無(wú)窮盡的多元開(kāi)放的系統(tǒng)現(xiàn)象。世界上的人和事，貌似彼此獨(dú)立、無(wú)關(guān)，猶如‘?dāng)嗾隆瑢?shí)際上卻構(gòu)成一個(gè)互有關(guān)聯(lián)，相互統(tǒng)一的整體；‘?dāng)嗾隆旧硪彩窍鄬?duì)的，任何一個(gè)系統(tǒng)，既是‘?dāng)嗾隆质歉笙到y(tǒng)的有機(jī)組成部分。”[3]鄧齊平在《卞之琳〈斷章〉的多元釋義及其本義探微》一文中明確指出：“卞之琳所說(shuō)的‘相對(duì)意義，絕非指簡(jiǎn)單的矛盾對(duì)立，而是指宇宙人生中生命法則的中正、均衡、和暢、無(wú)私等等，它著重于宇宙人生的相對(duì)平衡、穩(wěn)定和協(xié)和?！@才是《斷章》一詩(shī)中所體現(xiàn)的詩(shī)人對(duì)中華文化精義的理解和詩(shī)人創(chuàng)作的真正意圖所在?！盵4]全詩(shī)蘊(yùn)含樸素的唯物辯證法即世間主客體皆相對(duì)，萬(wàn)事萬(wàn)物都是相對(duì)的，他們互相依存、相互作用。

二.愛(ài)情觀

橋、風(fēng)景、樓、窗子、明月、夢(mèng)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有人。第一小節(jié)焦點(diǎn)是看風(fēng)景的橋上人和樓上人。詩(shī)人以寫(xiě)實(shí)的筆法傳達(dá)出橋上人對(duì)風(fēng)景的熱愛(ài)和樓上人對(duì)橋上人的深情。原本閑適恬靜的畫(huà)面由于主觀情感的滲透變得搖曳生姿，幻化成一幕饒有意味的心理劇。我們既能看到作者豐富的情感世界，又能通過(guò)聯(lián)想和想象，產(chǎn)生諸多的愛(ài)情困惑：在橋上看風(fēng)景的“你”為什么會(huì)不經(jīng)意間成為在樓上看“你”的人眼中的“風(fēng)景”？忘情于景的橋上人能否以同樣的深情回報(bào)那鐘情于己的多情之人？……紛飛思緒，收獲愛(ài)情感悟。未曾約定，卻有淡淡期待，流露出若隱若現(xiàn)的悵惘，在未曾言說(shuō)的新奇愛(ài)戀中暗含著婉約幽怨的別樣韻味?！皹颉笔浅休d“你”的建筑風(fēng)景，通過(guò)“風(fēng)景”這一寄托著失落情懷的媒介物，一方傳遞出對(duì)另一方的好感與期盼。含情脈脈，默默守望。目光碰觸的瞬間，連同醇美的愛(ài)慕之情也融入美麗的風(fēng)景，成就了人生最美好的斷章。

第二小節(jié)“明月裝飾了你的窗”，自然之景以其特有的方式回報(bào)橋上人。樓上人眼波流轉(zhuǎn)，心海泛起漣漪?！澳阊b飾了別人的夢(mèng)”，這個(gè)蕩漾溫馨情調(diào)的被“裝飾”了的夢(mèng)對(duì)于它的主人而言無(wú)疑是一次心靈奧秘的反映、慰藉和回報(bào)。愛(ài)情的悸動(dòng)與回味、憧憬與彷徨、憂(yōu)傷與夢(mèng)幻都蘊(yùn)藏在輕柔縹緲的月色中，都寄托于美好的夢(mèng)境中。橋上的“你”又是怎樣的心境呢？“你”是否知曉“你”已裝飾了樓上人的夢(mèng)？自然之景和愛(ài)戀之情、實(shí)景與心境、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻，令詩(shī)中人心馳神往、令讀者心醉神迷。詩(shī)人是以中國(guó)古典詩(shī)的意境和風(fēng)格來(lái)塑造詩(shī)的靈魂，由詩(shī)中流動(dòng)的意象所構(gòu)筑的意境，是詩(shī)人浪漫情懷的展現(xiàn)，是詩(shī)人自主駕馭的空

靈自由且意味深長(zhǎng)的廣闊空間，是詩(shī)人審美理想之所在。

三.參禪觀

參禪說(shuō)又叫禪悟，是指通過(guò)參禪來(lái)達(dá)到本心清凈、空靈清澈的境界。經(jīng)歷了“五四”時(shí)代的洗禮和大革命失敗后理想的幻滅，卞之琳在對(duì)西方象征主義和中國(guó)古典哲學(xué)精義的借鑒闡釋中，發(fā)現(xiàn)了二者的契合處和融化點(diǎn)，建構(gòu)起它們自身獨(dú)特的文化價(jià)值體系：即認(rèn)同中國(guó)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)感悟人生，強(qiáng)調(diào)天人合一及“禪道在妙悟”等哲學(xué)意識(shí)?！懊钗颉笔侵钢黧w以身心合一的整體生命去體悟?qū)ο螅屝我阅?，獲得感性的欣悅，并與對(duì)象達(dá)到神合、氣合，以覺(jué)天盡性，參贊化育。全詩(shī)用現(xiàn)代意識(shí)觀來(lái)表達(dá)傳統(tǒng)文化中的“禪意”，一瞬間的風(fēng)景變成永恒的風(fēng)景，生成永恒的意義；獨(dú)特視角中的悠閑一瞥、凝神靜思，匯聚成一種永恒的相思之情，詩(shī)中人霎時(shí)的人生體驗(yàn)變成了永恒的心靈感悟，甚至連讀詩(shī)的人也因“悟禪”而融入了這永恒的風(fēng)景之中。

《斷章》所指的“風(fēng)景”似乎有其廣闊的依托天地和拓展空間，這不禁使人聯(lián)想到：王維在欣賞自然景物中參悟出禪意[5]，禪從景出，他希冀的是自然永恒；李商隱在對(duì)自身經(jīng)歷的感傷中參悟出禪意，禪自情來(lái)，他期盼的是情之永恒，而卞之琳則以其豐富深厚的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以觀物為邏輯起點(diǎn)、進(jìn)行感性、超邏輯的藝術(shù)思維方式，觀照審美對(duì)象的內(nèi)在本質(zhì)和理性精神，在自我創(chuàng)造中參悟出禪意，禪由心來(lái)，他追尋的是人之永恒。詩(shī)人憑借典雅的藝術(shù)表現(xiàn)力和高超的內(nèi)蘊(yùn)擴(kuò)張力令讀者于唯美的畫(huà)面中充分領(lǐng)悟到短暫與永恒的辯證關(guān)系。

四.人際和諧觀

參禪，是一種使人與自然、與社會(huì)更加和諧的能力和方式。有學(xué)者認(rèn)為：“第一小節(jié)重點(diǎn)謳歌了人與人互動(dòng)造美的感受，第二小節(jié)則又抒寫(xiě)了自然施美于人，人又施美于他人的境界，品味起來(lái)，感人至深?！盵6]人們往往因年齡、身份、階層以及地域的不同而以為彼此生活在相互隔絕的世界里，而事實(shí)上人們皆因某些共同的東西聯(lián)系在一起，你中有我，我中亦有你，而且在彼此的觀照中發(fā)現(xiàn)嶄新的自己，只是有時(shí)人們沒(méi)有意識(shí)到這種聯(lián)系而已?！奥?lián)系”的根本媒介在于全詩(shī)的隱喻義——“看”即“欣賞”。人間最讓人欣賞的品質(zhì)莫過(guò)于欣賞他人，當(dāng)你如欣賞風(fēng)景般地欣賞著他人，你就處于最令人欣賞的境界之中。盡管欣賞與被欣賞的雙方常常難以對(duì)應(yīng)統(tǒng)一，產(chǎn)生些許遺憾，但不論是快慰還是遺憾都不失為一種清雅樸素、淡泊寧?kù)o的美。欣賞可以?xún)艋说男撵`，提高人的審美境界，陶冶人的情操。只有真正去欣賞他人，社會(huì)才能構(gòu)建和諧發(fā)展的美好氛圍。

人與他人，和睦相處?！稊嗾隆芬憩F(xiàn)的是人與人之間的相知與理解、珍惜瞬間的心靈感應(yīng)和由此所產(chǎn)生的內(nèi)在和諧感?！澳阍跇蛏峡达L(fēng)景”和“看風(fēng)景的人在樓上看你”中的“橋”與“樓”指的是空間的距離，我們能從詩(shī)情的升華中體味出在平時(shí)的工作和生活中，往往在有著一定距離的欣賞中，獨(dú)立的個(gè)體更能充分向他人展示出自己的優(yōu)秀品質(zhì)與獨(dú)特魅力，從而促進(jìn)人際群體的融洽，使人們能愉快相處。

五.熱愛(ài)生活觀

《斷章》所表達(dá)的熱愛(ài)生活觀體現(xiàn)了人類(lèi)的普遍情感。詩(shī)人以個(gè)性化的方式表達(dá)了熱愛(ài)生活的宏觀意義，具有鮮明的普適性，易被廣大讀者接受。筆調(diào)富有情趣，賦予“斷章”無(wú)限的時(shí)空意義。兩節(jié)詩(shī)之間在內(nèi)容與時(shí)序上是若即若離，可相合亦可分離，各自獨(dú)立又互相映襯，前兩句的意象可理解為處于同一時(shí)空或是不同時(shí)空，還可理解為回顧前人功跡，冀望未來(lái)宏圖。詩(shī)人抒發(fā)了積極樂(lè)觀的情懷，既欣賞平凡生活又欣賞特有美景；既獨(dú)自分享又能與眾人分享；既沉浸于物我合一的情致中，又能對(duì)未來(lái)寄予希望?！把b飾”的本質(zhì)是美化、是奉獻(xiàn)，“裝飾別人的夢(mèng)”不僅從屬于現(xiàn)實(shí)世界，也能超越凌駕于現(xiàn)實(shí)世界。人是美化、奉獻(xiàn)的對(duì)象，也美化著現(xiàn)實(shí)或超現(xiàn)實(shí)的事物及精神、情感。一言蔽之，別人能使你的生活變得美好，你也可給別人帶來(lái)愉悅與福音。“夢(mèng)”是對(duì)“看你的人”的心靈撫慰，折射出世間萬(wàn)象的多姿多彩。

全詩(shī)營(yíng)造的相對(duì)距離形成了多元情境和多種審美追求，如畫(huà)面的選取與完整，實(shí)景與虛景的結(jié)合，空間的相離與融合，主體及客體意象的互換，感覺(jué)的瞬間與永恒，對(duì)人生境界的整體感悟和對(duì)某種情感的局部體驗(yàn)……“斷章”衍生出豐富的內(nèi)涵——亦相對(duì)亦統(tǒng)一，亦情亦理，亦真亦幻，因相對(duì)性形象富有意趣；佳人浮現(xiàn)于夢(mèng)中平添幾縷惆悵；因參悟出禪意心靈寧?kù)o；因熱愛(ài)生活感知景象的美好；因人際和諧煥發(fā)喜悅之情。有內(nèi)心的熱忱，也有超脫的靜謐；有對(duì)心儀之人的傾慕與矜持，也有對(duì)人間大愛(ài)的尊重與眷守。

六.結(jié)語(yǔ)

《斷章》多義主題說(shuō)賦予全詩(shī)立體獨(dú)特的美，常見(jiàn)的圖景蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)宇宙人生整體性思考的哲學(xué)命題。從多義審美角度挖掘《斷章》主題的豐富性，拓展其情感深度，彰顯其自然韻味和人性柔美光輝，提高創(chuàng)造性閱讀能力，亦是現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞不懈追求的目標(biāo)。

[1]張賢明現(xiàn)代短詩(shī)一百首賞析[M].文化藝術(shù)出版社，2004(1)：77-78.

[2]曾一果，曾一桃《愛(ài)情永恒，風(fēng)景長(zhǎng)存》[J].名作欣賞，2002．3.

[3]曾一果，曾一桃《愛(ài)情永恒，風(fēng)景長(zhǎng)存》[J].名作欣賞，2002．3.

[4]邵伯周.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮研究[M].學(xué)林出版社，2007.1.

[5]李旭山.《斷章》取義——詩(shī)歌鑒賞多義取向例析[J]中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2003(8): 34.

[6]楊智慧《意蘊(yùn)淺析》[J].學(xué)術(shù)交流，1996(6).

（作者單位：北京電子科技職業(yè)學(xué)院）