中國(guó)畫(huà)家，應(yīng)該向當(dāng)代藝術(shù)家學(xué)習(xí)？—中國(guó)畫(huà)家創(chuàng)作現(xiàn)象評(píng)析前因后果

文/陳是吾

中國(guó)畫(huà)家，應(yīng)該向當(dāng)代藝術(shù)家學(xué)習(xí)？—中國(guó)畫(huà)家創(chuàng)作現(xiàn)象評(píng)析前因后果

文/陳是吾

中國(guó)畫(huà)家好像絕大多數(shù)都在“當(dāng)代”之外—有“當(dāng)代”相的都被主流認(rèn)為是“非”正宗的中國(guó)畫(huà)家。

中國(guó)畫(huà)家到現(xiàn)在還是恪守著一千多年之前“唐宗宋祖”定下的規(guī)矩—這在世界美術(shù)史中是個(gè)奇跡，什么“氣韻生動(dòng)”“骨法用筆”，什么“澄懷觀道”“畫(huà)中有詩(shī)”……元代趙孟頫說(shuō)：“畫(huà)貴有古意”的時(shí)候，是在說(shuō)要回到唐代，宋代已經(jīng)不行了，更不要說(shuō)元代。七八百年之后的今天，“宋元”已經(jīng)成了中國(guó)畫(huà)家高不可攀的東西。

中國(guó)畫(huà)的方向好像永遠(yuǎn)在“后面”，只要向后退就是了—這是“光榮的退步”。也難怪有人要說(shuō)，這是“不以為恥反以為榮”。

中國(guó)畫(huà)家除了一些極少數(shù)的“主旋律”創(chuàng)作—還基本上都是被“主旋律”的，之外，幾乎沒(méi)有 “創(chuàng)作”，只是“復(fù)制”（復(fù)制自己或者古人）。更沒(méi)有思考，更沒(méi)有思想。更糟糕的是，他們與“當(dāng)代”—當(dāng)下的時(shí)代和社會(huì)，幾乎沒(méi)有關(guān)系—如果說(shuō)“有”關(guān)系的話，也只是打一份賺錢的“工”而已。

而當(dāng)代藝術(shù)家，每一次都是“創(chuàng)作”，都在思考，哪怕裝也要裝著有思想，就是“商業(yè)”也是有思考的“創(chuàng)作”。當(dāng)然，有相當(dāng)一部分成功的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家，也淪落到和中國(guó)畫(huà)家一樣的境地—“復(fù)制”自己。反正都是賺錢，當(dāng)然要賺快錢，賺容易錢。

當(dāng)然，“價(jià)值觀”是重中之重。東西方藝術(shù)就是有不同—甚至相反的，“價(jià)值觀”作為各自的核心，才有各自存在的“價(jià)值”。

但，當(dāng)且僅當(dāng)不從“價(jià)值”上考量，僅僅從“態(tài)度”來(lái)考量，中國(guó)畫(huà)家也有應(yīng)該向當(dāng)代藝術(shù)家學(xué)習(xí)的地方。“它山之石可以攻玉。”現(xiàn)在都“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”了，地球比“村”還小，哪來(lái)“它山”啊。

曹增節(jié)說(shuō)：“要習(xí)慣在一個(gè)變化中的世界里生活，中國(guó)書(shū)畫(huà)家不向當(dāng)代藝術(shù)學(xué)習(xí)，失敗而被遺棄就是一個(gè)自然的、也是合乎邏輯的結(jié)局?！彼J(rèn)為：后果很嚴(yán)重。

趙健雄說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)家與當(dāng)代藝術(shù)家的關(guān)系，我以為可以也應(yīng)當(dāng)向后者學(xué)習(xí)關(guān)注繪畫(huà)的哲學(xué)背景、對(duì)現(xiàn)實(shí)的即時(shí)感應(yīng)、內(nèi)心總是充滿不安試圖殺出一條新路的沖動(dòng)?！彼J(rèn)為：至少在這一點(diǎn)上—其實(shí)是最重要的一點(diǎn)上，當(dāng)代藝術(shù)家走在了前面。

河清說(shuō)：“當(dāng)今所謂的‘當(dāng)代藝術(shù)’，大部分不是藝術(shù)。至少其主要形式，把日常物品直接拿來(lái)陳列‘裝置’，不能算藝術(shù)。”這次他倒是比較客氣地用了“大部分”這個(gè)詞。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！卑纯鬃拥囊馑?，我們也?yīng)該向這個(gè)“反面教員”學(xué)習(xí)。