淺析陶淵明《讀山海經(jīng)·其一》

秦幗英　張雪川

淺析陶淵明《讀山海經(jīng)·其一》

秦幗英張雪川

《讀山海經(jīng)》是陶淵明歸園之初的作品。這首詩(shī)表現(xiàn)了陶淵明對(duì)田園生活的熱愛(ài)，以及歸園之后心靈得到安頓的愉悅之情。

陶淵明 《讀山海經(jīng)》“樂(lè)”

“孟夏草木長(zhǎng),繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托,吾亦愛(ài)吾廬。既耕亦已種,時(shí)還讀我書(shū)。窮巷隔深轍,頗回故人車(chē)。歡言酌春酒,摘我園中蔬。微雨從東來(lái),好風(fēng)與之俱。泛覽周王傳,流觀山海圖。俯仰終宇宙,不樂(lè)復(fù)何如?！?陶淵明《讀山海經(jīng)十三首其一·孟夏草木長(zhǎng)》)

陶淵明青年時(shí)代也曾有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的豪情壯志，陶淵明并不是一個(gè)不關(guān)心現(xiàn)實(shí)政治的詩(shī)人，在出仕和歸隱之間幾經(jīng)搖擺，陶淵明終于在四十一歲時(shí)辭去彭澤令掛冠而去，即便晚年凍餒也不再出仕，論者以為陶淵明找到了真正的“樂(lè)”，所以能夠脫出現(xiàn)實(shí)政治與個(gè)人理想的矛盾沖突，甘于過(guò)著與世隔絕般的躬耕于田園的生活，這種樂(lè)的內(nèi)涵，可以借《讀山海經(jīng)·其一》試加分析。

《讀山海經(jīng)·其一》是陶淵明歸園初期的作品。這首詩(shī)從萬(wàn)物繁茂的孟夏寫(xiě)起。草木、樹(shù)、吾廬、鳥(niǎo)，這些意象都是田園中最平常不過(guò)的，詩(shī)人卻用“長(zhǎng)”“繞”“托”三個(gè)口語(yǔ)化卻又充滿真摯情感的詞語(yǔ)為我們點(diǎn)化出草木生機(jī)勃勃、樹(shù)木繞屋生長(zhǎng)、眾鳥(niǎo)樹(shù)間飛落的美好圖景，并在接下來(lái)一句“吾亦愛(ài)吾廬”表達(dá)詩(shī)人對(duì)這種生活的熱愛(ài)之情。自然，田園生活有它的不便之處，“窮巷隔深轍,頗回故人車(chē)”，這種隔是普通人所不喜，詩(shī)人卻怡然自得，“既耕亦以種，時(shí)還讀我書(shū)”，陶淵明在田園和詩(shī)書(shū)中隔絕了污濁的官場(chǎng)和紛擾的人世，看似孤獨(dú)，卻和自然聯(lián)通，進(jìn)入一個(gè)更廣闊的世界。錢(qián)穆說(shuō)中國(guó)詩(shī)人“詠孤正是詠群”，陶淵明的詩(shī)正是這樣的代表。陶淵明在豐足田園中感受著風(fēng)雨，品嘗著時(shí)蔬，暢飲著代表充盈成熟的春酒，“泛覽周王傳,流觀山海圖。俯仰終宇宙,不樂(lè)復(fù)何如”。

陶淵明之樂(lè)當(dāng)然首先是讀書(shū)之樂(lè)。知識(shí)分子好讀書(shū)，古代讀書(shū)的例子里，以蘇秦最為出名。蘇秦是頭懸梁，錐刺股，是苦讀。這在古代是非常具有代表性的。蘇秦代表著中國(guó)一個(gè)龐大的知識(shí)分子群體，他們讀書(shū)的一個(gè)重要目的是求取功名。陶淵明則是一個(gè)異類(lèi)。陶淵明當(dāng)然不是為功名而讀，他讀書(shū)不以追求知識(shí)為主要目的，顏延之說(shuō)他“學(xué)非稱(chēng)師”，他讀書(shū)是出于求知怡情目的，讀得輕松地，讀得愉快，“樂(lè)琴書(shū)以銷(xiāo)憂”、“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，輒欣然忘食”，可名之為“陶潛式樂(lè)讀”。如果說(shuō)歐陽(yáng)修“醉翁之意不在酒，在于山水之間”的話，那么，陶淵明的讀書(shū)也有歐陽(yáng)修的一點(diǎn)醉意吧！如陶淵明式的彈琴：“夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。性不解音，而蓄琴一張，弦徽不具，每朋酒之會(huì)，則撫琴和之，曰：‘但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲?！?《晉書(shū)·陶潛傳》)放飛靈魂，忘懷得失是陶淵明讀書(shū)之樂(lè)的根本所在。這種讀，當(dāng)然快樂(lè)，有益身心。

就全詩(shī)而言，這兩句所言之樂(lè)，又不僅限于讀書(shū)了。它還包括人生之樂(lè)，其間固然有后人所謂“布衣暖，菜根香，詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)”的安于所適的快樂(lè)；但是陶淵明的境界要更高。陶淵明回歸自然，“縱浪大化中，無(wú)喜亦無(wú)懼”在自然中尋找到人生的真意，忘記了名利，看淡了生死，和萬(wàn)物一樣自由倘佯于天地之間，這是人生至樂(lè)。

陶淵明之樂(lè)還有他的文化淵源?？鬃釉稳葑约海骸捌錇槿艘玻l(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,曾不知老之將至。”也曾稱(chēng)贊弟子顏回：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！笨鬃樱骸百t德啊，顏回，你的生活如此清苦，別人都受不了這種貧苦，回，卻仍然不改變向道的樂(lè)趣。賢德啊，顏回！”陶淵明繼承了真正儒者安貧樂(lè)道的精神。參加勞動(dòng)，親近農(nóng)人也是這種樂(lè)的根源之一。正因?yàn)橛胸S富的內(nèi)蘊(yùn)陶淵明的樂(lè)才顯得興味悠長(zhǎng)。

1.劉泰然,屋宇:一個(gè)敞開(kāi)的空間——讀陶淵明《讀山海經(jīng)十三首其一》,船山學(xué)刊2007(4)

2.朱光潛：《詩(shī)論》，漓江出版社，2011

（作者單位：甘肅醫(yī)學(xué)院）