淺析馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的當(dāng)代意義

梁珍何婷

淺析馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的當(dāng)代意義

梁珍何婷

馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論意在闡明商品的價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造，商品的價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的理論。勞動(dòng)價(jià)值論從最初的古典學(xué)派配第提出，到馬克思科學(xué)地創(chuàng)立經(jīng)歷了一個(gè)歷史的演變過(guò)程。勞動(dòng)價(jià)值論經(jīng)得住時(shí)間地考驗(yàn)，它不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)甚至在當(dāng)今實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)上遇到的許多問(wèn)題仍然可以運(yùn)用勞動(dòng)價(jià)值論去解惑。時(shí)代在快速的發(fā)展，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論仍然有它的當(dāng)代價(jià)值和意義，以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論具有深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)健詞：勞動(dòng)勞動(dòng)價(jià)值論當(dāng)代意義

黨的十五屆三中全會(huì)提出，加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)。馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論是在《資本論》第一卷第一篇中闡述的，馬克思稱(chēng)這一篇為《資本論》全書(shū)的“導(dǎo)言”，可見(jiàn)勞動(dòng)價(jià)值論在馬克思經(jīng)濟(jì)理論中占據(jù)的重要地位，它是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基石，并在此基礎(chǔ)上解決了剩余價(jià)值的起源和本質(zhì)問(wèn)題

勞動(dòng)價(jià)值論基本思想最初是由古典學(xué)派配第提出，后經(jīng)過(guò)亞當(dāng).斯密的發(fā)展，到李嘉圖達(dá)到了它最高的成就。但是他們的勞動(dòng)價(jià)值是不完全的，不徹底的。由于他們不了解生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性，沒(méi)有區(qū)分勞動(dòng)和勞動(dòng)力，因而使他們的理論陷入困境。馬克思批判的吸收了他們合理的部分，并提出了勞動(dòng)二重性，從而建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。

一.準(zhǔn)確理解馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論

（一）勞動(dòng)的內(nèi)涵和外延

勞動(dòng)的內(nèi)涵：在《新華字典》對(duì)勞動(dòng)的解釋是：人類(lèi)創(chuàng)造物質(zhì)或精神財(cái)富的活動(dòng)。馬克思對(duì)勞動(dòng)做出的解釋是：“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)交換的過(guò)程?！盵1]

通過(guò)對(duì)勞動(dòng)的外延的了解，我們才能更加清楚了解勞動(dòng)的范圍和多樣性的特點(diǎn)。從層次上來(lái)說(shuō)勞動(dòng)分為體力勞動(dòng)，腦力勞動(dòng)。體力勞動(dòng)是以勞動(dòng)工具為紐帶把勞動(dòng)主體和勞動(dòng)客體聯(lián)系起來(lái)。此勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值量與時(shí)間的長(zhǎng)短有直接的關(guān)系，正如馬克思指出的那樣：“直接勞動(dòng)時(shí)間的量，已耗費(fèi)的勞動(dòng)的量是財(cái)富生產(chǎn)的決定因素。”[2]腦力勞動(dòng)顧名思義就是通過(guò)大腦的思考來(lái)活動(dòng)的概括。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技主要體現(xiàn)是通過(guò)對(duì)“機(jī)械系統(tǒng)”的操控來(lái)創(chuàng)造價(jià)值，所以是科技人員通過(guò)對(duì)科技的控制創(chuàng)造的價(jià)值而不是機(jī)器的運(yùn)作創(chuàng)造價(jià)值。

（二）馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的內(nèi)涵

馬克思批判地繼承了前人的優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了完整的科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思從分析商品入手，闡明了商品的二因素和勞動(dòng)的二重性，指出了具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，從而解決了什么勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的問(wèn)題。[3]馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論概括起來(lái)包括以下這幾個(gè)方面。

1.商品二因素理論

馬克思對(duì)資本主義研究是從其最簡(jiǎn)單的細(xì)胞——商品開(kāi)始的。“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個(gè)商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式。因此，對(duì)其研究就必須從分析商品開(kāi)始。”［4］商品的二因素是指商品的使用價(jià)值和價(jià)值。商品的使用價(jià)值是指商品能滿(mǎn)足人們某種需要的物。這種屬性反應(yīng)的是人與自然的關(guān)系，是一種永恒范疇。商品是用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，于是就具有了交換價(jià)值，“交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值的相交換的量的關(guān)系和比例?！盵5]由于使用價(jià)值是不同的質(zhì)，不同質(zhì)的東西不能進(jìn)行質(zhì)和量的比較，顯然使用價(jià)值不是商品中的那一種共同的屬性。商品的價(jià)值是一種社會(huì)屬性，反應(yīng)的是在商品經(jīng)濟(jì)中人與人交往的一種社會(huì)關(guān)系。

使用價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系：某種商品具有價(jià)值也一定會(huì)有使用價(jià)值，但是有使用價(jià)值未必有價(jià)值。商品生產(chǎn)者和消費(fèi)者不能同時(shí)兼有價(jià)值和使用價(jià)值。

2.勞動(dòng)二重性理論

所謂勞動(dòng)二重性是指具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)是在具體形式下的勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)是撇開(kāi)了勞動(dòng)的具體形式，即無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)?！皠趧?dòng)二重性并不是兩種勞動(dòng)，或者兩次勞動(dòng)，而是生產(chǎn)商品的同一次勞動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)方面?！盵6]“因此，勞動(dòng)作為使用價(jià)值的創(chuàng)造者，作為有用勞動(dòng)···是人和自然的之間的物質(zhì)交換”[7]總之，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性，具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，人類(lèi)勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉。

具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的關(guān)系，他們沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別，但是在復(fù)雜程度上有所區(qū)別，“比較復(fù)雜的勞動(dòng)只是自乘的或不如說(shuō)多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)，因此，少量的復(fù)雜勞動(dòng)等于多量的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。經(jīng)驗(yàn)證明，這種簡(jiǎn)化是經(jīng)常進(jìn)行的。”[8]正如馬克思所解釋的那樣：“一切勞動(dòng)，一方面是人類(lèi)勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的消耗；就相同的或抽象的人類(lèi)勞動(dòng)這個(gè)屬性來(lái)說(shuō)，它形成商品價(jià)值。一切勞動(dòng)，另一個(gè)方面是人類(lèi)勞動(dòng)力在特殊的有一定目的的形式上的消耗；就具體的有用的勞動(dòng)這個(gè)屬性來(lái)說(shuō)，它生產(chǎn)使用價(jià)值。”[9]

3.價(jià)值決定理論

商品的價(jià)值有質(zhì)和量的規(guī)定，是質(zhì)和量的統(tǒng)一。商品的價(jià)值是勞動(dòng)創(chuàng)造的，反過(guò)來(lái)說(shuō)勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，這就是價(jià)值創(chuàng)造的一元論。商品價(jià)值質(zhì)的規(guī)定，除了勞動(dòng)新創(chuàng)造的價(jià)值之外，還包括生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移的價(jià)值，即c+v+m。馬克思闡釋?zhuān)骸吧鐣?huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值的所需要的勞動(dòng)時(shí)間。”[10]因此，由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定的價(jià)值量，叫做商品的社會(huì)價(jià)值；由各別生產(chǎn)者的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間所形成的價(jià)值量，叫做商品的個(gè)別價(jià)值。人們?cè)谌粘Ｖ兴M(jìn)行的商品交換，是根據(jù)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。

馬克思還指出：“商品的價(jià)值量與體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)量成正比，與這一勞動(dòng)生產(chǎn)力成反比?！盵11]從這里可以推斷，商品的價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系為：勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，在單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量越多，單位商品的價(jià)值量就越??；反之，勞動(dòng)生產(chǎn)率越低，單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量就越少，單位商品的價(jià)值量就越大。

價(jià)值規(guī)律是商品價(jià)值遵循的規(guī)律，即價(jià)值決定和價(jià)值實(shí)體的規(guī)律。價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容是：商品的價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的；商品交換要以商品的價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。貨幣是商品的價(jià)值的表現(xiàn)形式，按照價(jià)值規(guī)律的要求，商品的交換要以商品的價(jià)值量為基礎(chǔ)進(jìn)行等價(jià)交換。在現(xiàn)實(shí)的商品交換過(guò)程中，商品的價(jià)格與價(jià)值經(jīng)常是不一致的，即價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。

4.商品拜物教

馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值理論最突出的優(yōu)點(diǎn)之一就是揭示了物與物之間的的關(guān)系背后隱藏的是人與人之間的關(guān)系。商品拜物教就是在商品經(jīng)濟(jì)條件下人與物的關(guān)系的顛倒和人們對(duì)商品物的一種類(lèi)似宗教的崇拜觀念。馬克思指出：“可見(jiàn)，商品形式在人們面前把人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)反應(yīng)成勞動(dòng)產(chǎn)品本身的物的性質(zhì)，反應(yīng)成這些物的天然的社會(huì)屬性，從而把生產(chǎn)者同總勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系反應(yīng)成存在于生產(chǎn)者之外的物與物之間的社會(huì)關(guān)系?！盵12]這就是商品形式的奧秘。商品拜物教不是來(lái)源于商品的使用價(jià)值，也不是來(lái)源于商品的價(jià)值，而是來(lái)源于商品的交換價(jià)值。

二.馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論的當(dāng)代意義

1.站在政治角度上看，勞動(dòng)價(jià)值論有利于我們堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

馬克思一生中最突出的貢獻(xiàn)就是創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，而勞動(dòng)價(jià)值論為剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)奠定了基礎(chǔ)，指出了資本主義制度的缺陷，揭示了資本主義的殘忍剝削，論證了資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然取得勝利的結(jié)論。這為我們毫不動(dòng)搖地走中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義提供了理論基礎(chǔ)。

2.站在經(jīng)濟(jì)角度上看，勞動(dòng)價(jià)值論有利于我國(guó)現(xiàn)階段分配制度不斷地完善。

我國(guó)現(xiàn)階段的分配制度是實(shí)行以按勞分配為主體，多種分配方式并存。這是由我國(guó)的生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系所有制所決定的。勞動(dòng)是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉，我們不能僅僅的停留在過(guò)去靠體力勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造社會(huì)上的大部分財(cái)力，而應(yīng)該充分發(fā)揮我們的腦力勞動(dòng)、創(chuàng)新勞動(dòng)、管理勞動(dòng)，那樣工作效率才會(huì)提高，社會(huì)財(cái)富才會(huì)越來(lái)越多。

3.站在文化角度上看，勞動(dòng)價(jià)值論有利于建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，人們的拜金主義盛行，思想道德滑坡嚴(yán)重，為了使這種歪風(fēng)邪氣能夠清除，還要人們深入了解勞動(dòng)價(jià)值論，了解勞動(dòng)才是創(chuàng)造價(jià)值的源泉，那種不勞而獲的思想應(yīng)該醒醒了。在商品經(jīng)濟(jì)盛行的今天，我們要認(rèn)清不是物與物的之間的關(guān)系，而更注重的是人與人之間的關(guān)系。這些突出了馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論“以人文本”的特征。

[1]資本論，第一卷[M].北京：人民出版社，2004：201-202.

[2]馬克思恩格斯全集，第46卷[M].北京：人民出版社，1957:217.

[3]何彥才，高玉春.馬克思主義基本原理學(xué)科詞典[M].北京：科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，1989:135.

[4]馬克思恩格斯全集，第23卷[M].北京：人民出版社，1957:47.

[5]馬克思恩格斯全集，第23卷[M].北京：人民出版社，1957:49.

[6]馮尚春主編.資本論與中國(guó)經(jīng)濟(jì)[M].大連：東北財(cái)經(jīng)出版社，2013：20.

[7]馬克思恩格斯全集，第23卷[M].北京：人民出版社，1957:55.

[8]資本論，第一卷[M].北京：人民出版社，2004：58.

[9]資本論，第一卷[M].北京：人民出版社，2004：60.

[10]馬克思恩格斯全集，第23卷[M].北京：人民出版社，1957:51.

[11]馬克思恩格斯全集，第23卷[M].北京：人民出版社，1957:52.

[12]資本論，第一卷[M].北京：人民出版社，2004：89.

（作者介紹：梁珍，何婷，廣西師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本原理專(zhuān)業(yè)碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理）