“鄉(xiāng)土”的解讀和思考

“鄉(xiāng)土”的解讀和思考

這些日子，在南昌，如果你的話題里沒(méi)有話劇《遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土》，那你就OUT了。

是的，就是這樣一部劇名帶有強(qiáng)烈抒情意味、內(nèi)容不帶任何搞笑元素的“嚴(yán)肅”話劇，在冬日的南昌刮起了一股熱風(fēng)。三天的演出一票難求，子固路省話劇團(tuán)門口出現(xiàn)了黃牛倒票；微信朋友圈里，大家紛紛曬劇照、談?dòng)^感各種場(chǎng)合人們都在熱烈地討論這部戲。

一部話劇何以成為人們熱議的話題？我們請(qǐng)來(lái)幾位嘉賓，一起暢談“鄉(xiāng)土”的情懷和“鄉(xiāng)土”的魅力，一起來(lái)解讀“鄉(xiāng)土”，思考“鄉(xiāng)土”。

嘉 賓：

陳東有 南昌大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師

任永新 江西省文化廳副廳長(zhǎng)、《遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土》編劇

盧 川 江西省藝術(shù)研究院院長(zhǎng)

胡穎峰 江西省社科院研究員、《鄱陽(yáng)湖學(xué)刊》副主編

曾衛(wèi)勝 珠寶質(zhì)檢師

主持人 李滇敏

好戲就能吸引觀眾

主持人：話劇《遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土》仿佛一夜之間“火”遍南昌，我知道穎峰看了兩遍，是什么原因吸引您兩度走進(jìn)劇場(chǎng)？您覺(jué)得它“火”的原因是什么？

胡穎峰：早就聽(tīng)說(shuō)省話劇團(tuán)今年要推出一臺(tái)本土大戲，滿懷期待地走進(jìn)劇場(chǎng)，看后意猶未盡，又看了一遍。我的朋友還有看過(guò)三遍的。它能“火”起來(lái)，首先是因?yàn)樗囆g(shù)精湛，從劇本到劇場(chǎng)呈現(xiàn)，從故事、臺(tái)詞到編導(dǎo)、演員、舞美、燈光、音樂(lè)音效，都優(yōu)美動(dòng)人，充滿詩(shī)意，是整體的成功。其次是因?yàn)樗⒆阌谏鐣?huì)人生，有對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈關(guān)注和深切思考，能載道、能傳情，實(shí)現(xiàn)了劇場(chǎng)和觀眾的良好互動(dòng)。

主持人：盧院長(zhǎng)，這部戲現(xiàn)在已經(jīng)成了文化圈的一個(gè)話題，您怎么看《遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土》引發(fā)的這個(gè)現(xiàn)象？

盧川：因?yàn)楣ぷ髟?，這部戲從創(chuàng)意策劃到創(chuàng)作生產(chǎn)，我始終站得比較近。就像看著一個(gè)健康的、有著美好前景的嬰兒呱呱墜地，這出戲給了我很多的觸動(dòng)。

首先，戲做好了，觀眾就愿意看?！哆b遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土》集中的這支主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，我認(rèn)為是江西話劇近20年來(lái)最整齊的一支隊(duì)伍，從主演宋運(yùn)成到導(dǎo)演傅勇凡、作曲石松，都是在全國(guó)非?；钴S的藝術(shù)家，值得驕傲的是，他們都是江西培養(yǎng)的，有的是江西人，有的在江西工作。

劇本無(wú)疑是出色的，舞臺(tái)布置、道具也非常精美，音樂(lè)也做得很抓人，劇中幾處地方歌聲一起，觀眾的心就被它揪起來(lái)。燈光也是這部劇的亮點(diǎn)，通過(guò)燈光來(lái)調(diào)度場(chǎng)景、營(yíng)造情緒非常流暢。我印象深刻的是，余墨林推起小車給圍村災(zāi)民送糧的那個(gè)場(chǎng)景，從后臺(tái)射出來(lái)一束光，余墨林逆光前行，留下一個(gè)大大的剪影，一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)淖x書(shū)人的形象在那束光芒中讓人心生崇敬……

綜上所述，這部作品是近幾年江西舞臺(tái)上的一部恢弘、精美之作。這是該劇吸引觀眾的根本。

其次，全劇140分鐘，處處體現(xiàn)了江西文化和江西民風(fēng)民俗。不僅黎川的廣仁莊、金溪滸灣的雕版印刷、贛縣白鷺村的王太夫人祠（劇中為梅太夫人祠）等這些貫穿全劇的重要元素，甚至一些信手拈來(lái)的細(xì)節(jié)，如贛地農(nóng)村普遍的喝早酒的風(fēng)俗、砍了風(fēng)水林竹子罰給全族人買麻餅的鄉(xiāng)規(guī)、樣式雷等等，似乎是不經(jīng)意的點(diǎn)綴，卻能刺激觀眾的神經(jīng)，讓人倍感親切。這與編劇身為江西人的文化自覺(jué)以及豐厚的知識(shí)積累不無(wú)關(guān)系。

第三，這部劇有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，它提出了一些問(wèn)題，而這些問(wèn)題正是當(dāng)下中國(guó)許多人愿意去說(shuō)、去想、去思考的——怎樣做人、怎樣做事、怎樣做官。

因?yàn)檫@些原因，這部戲就具備了強(qiáng)大的磁場(chǎng)，吸引大家走進(jìn)劇場(chǎng)，并能引發(fā)大家討論和思考。

主持人：作為觀眾，您在微信中這樣說(shuō)：“《遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土》讓我熱淚盈眶。故土已經(jīng)遙遠(yuǎn)——仁義忠孝已經(jīng)遙遠(yuǎn)，鄉(xiāng)紳義士已經(jīng)遙遠(yuǎn)，君子精神已經(jīng)遙遠(yuǎn)！深刻！”曾先生，您在這部戲里看到的是不是對(duì)鄉(xiāng)土、對(duì)傳統(tǒng)文化的深情嘆惋和呼喚？

曾衛(wèi)勝：是的。演出那幾天，我正在北京。在朋友圈里看到對(duì)這部戲的好評(píng)，得知這部戲是江西人寫、江西人導(dǎo)、江西人演的，是為弘揚(yáng)江西傳統(tǒng)文化而做的，作為資深江西話劇迷，我就從北京連夜趕了回來(lái)。

看的過(guò)程中，我?guī)状胃袆?dòng)得流淚，我覺(jué)得自己的心和臺(tái)上的演員在一起呼喚，呼喚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸。

我是研究玉文化的，兩千多年來(lái)，我們常把君子之德比作玉，可是，現(xiàn)在美好的君子之德、紳士之風(fēng)已經(jīng)遙遠(yuǎn)了，這實(shí)在是讓人痛心的事情。

主持人：《遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土》這個(gè)非常散文化的劇名是不是應(yīng)該這么理解：“遙遠(yuǎn)”不只是時(shí)空概念的遙遠(yuǎn)，它是指精神層面的懷想和呼喚；而“鄉(xiāng)土”不只是天寶縣，不只是白鶴村，它是我們的傳統(tǒng)、我們的文化、我們的精神原鄉(xiāng)？

陳東有：是的，鄉(xiāng)土的內(nèi)涵不僅包括鄉(xiāng)里和故土，還有正在遠(yuǎn)去的鄉(xiāng)愁家風(fēng)、鄉(xiāng)規(guī)民約、道德倫理和價(jià)值觀念等。

選個(gè)讀書(shū)人來(lái)“代言”江西文化

主持人：任廳長(zhǎng)，請(qǐng)您談?wù)勥@部劇的創(chuàng)作追求？

任永新：我認(rèn)為，一個(gè)劇作至少有三個(gè)層面的追求。一是故事層面，該劇中，余墨林因?yàn)槟撤N工作過(guò)失被革職，回到故里，辦書(shū)坊、經(jīng)營(yíng)義莊，勇敢地?fù)?dān)起責(zé)任，在鄉(xiāng)土的懷抱中鳳凰涅。二是載道，即主題思想。該劇涉及面廣、內(nèi)容豐富，其實(shí)簡(jiǎn)單地說(shuō)就是講怎么做人、怎么做事、怎么做官。此外，劇中還傳達(dá)了忠孝節(jié)義、家國(guó)情懷等等。三是精神層面，就是習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)的鄉(xiāng)愁。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族偉大復(fù)興的精神土壤，這是我想要表達(dá)的。當(dāng)然，最后呈現(xiàn)出來(lái)的效果，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。

主持人：據(jù)我所知，這個(gè)劇本經(jīng)歷了很多次推倒重來(lái)的過(guò)程。最初一稿題目是《悶死筍》，講述的是天寶“女雷公”興辦紙棚，實(shí)業(yè)救國(guó)的故事。而最后呈現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)讀書(shū)人的故事。

任永新：是的。去年，我讀到關(guān)于我家鄉(xiāng)宜豐的一本小說(shuō)《天寶往事》，感覺(jué)挺有意思，于是在小說(shuō)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了《悶死筍》。劇本完成之后，開(kāi)始組建班子，在與傅勇凡導(dǎo)演接觸之后，我們總覺(jué)得不滿意，修修補(bǔ)補(bǔ)，刪刪改改達(dá)不到我們的要求，于是，幾次把劇本推倒重來(lái)，到這個(gè)版本已經(jīng)是第四個(gè)獨(dú)立的劇本了。其實(shí)這個(gè)“磨”劇本的過(guò)程，就是我作為劇作者對(duì)江西鄉(xiāng)土文化不斷探究和思考的過(guò)程，一次比一次知道得多，一次比一次思考得深。

主持人：江西的傳統(tǒng)文化是璀璨多姿的，作者選擇了余墨林這個(gè)讀書(shū)入仕的天子門生來(lái)“代言”江西傳統(tǒng)文化，各位怎么看？

胡穎峰：江西自古以來(lái)就被稱為“文章節(jié)義之邦”。耕讀傳家，重視修身，砥礪節(jié)操，進(jìn)德修業(yè)，文節(jié)俱高，這是江西傳統(tǒng)人士的主流形象，也是江西傳統(tǒng)文化的精華所在，這在許懷林先生的《江西文化》中已有論述。在文化自信充沛的地方，傳統(tǒng)是當(dāng)代的一部分。《遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土》選擇余墨林這個(gè)讀書(shū)入仕的天子門生來(lái)“代言”江西傳統(tǒng)文化，就體現(xiàn)了這種文化自信與自覺(jué)。

任永新：《悶死筍》講述的是一個(gè)實(shí)業(yè)救國(guó)的故事，要表現(xiàn)江西人在絕境之上開(kāi)拓出一條生路的精神。同時(shí)，還想表達(dá)在傳統(tǒng)文化中，經(jīng)商的艱辛，以及經(jīng)商形式發(fā)生變化帶來(lái)的沖突等等，但是后來(lái)覺(jué)得表現(xiàn)這種主題的作品太多了，容易落入俗套。所以就把更多的筆觸投入到文化思考中去，尤其是對(duì)江右文化的思考。

人們常說(shuō)，江西人會(huì)讀書(shū)會(huì)養(yǎng)豬，這就是耕讀文化。此外，江西的官本位文化也非常濃厚，在這部劇中，借六叔、余九皋的形象對(duì)官本位文化進(jìn)行了反思，同時(shí)，又用余墨林的形象，從積極的一面來(lái)架構(gòu)，體現(xiàn)了他的擔(dān)當(dāng)精神和家國(guó)情懷。

胡穎峰：六叔和余九皋分別是腐儒和犬儒的代表，作者在這兩個(gè)人物身上發(fā)出了社會(huì)批判之聲。

陳東有：余墨林身上體現(xiàn)的是“官德本位”的思想，它是“道德本位”在官場(chǎng)的具體化。中國(guó)古代政治文化中主要還是講“民本”，官場(chǎng)講究“官德”，“修身齊家治國(guó)平天下”，為官首先要養(yǎng)德修身。說(shuō)“官本”是民間百姓對(duì)追官弄權(quán)現(xiàn)象的批判。

胡穎峰：劇中多處呈現(xiàn)余墨林為官做人的內(nèi)心獨(dú)白，他對(duì)人格理想和高尚品行表現(xiàn)出堅(jiān)定的尊崇，還原出儒家傳統(tǒng)文化積極光明的一面，這是每一個(gè)江西人內(nèi)心的眷戀，與當(dāng)下失焦渙散、一些知識(shí)分子乏力虛無(wú)等現(xiàn)實(shí)相對(duì)應(yīng)，如日出山谷，剛健昂揚(yáng)；如鄉(xiāng)音悅耳，安穩(wěn)人心。

主持人：前面盧川院長(zhǎng)也提到，這部劇，江西傳統(tǒng)文化的元素?zé)o處不在，除了劇中那些推動(dòng)情節(jié)的重要元素，還有一些細(xì)節(jié)，也讓觀眾倍感親切，使這部劇充滿了溫暖的鄉(xiāng)愁。這部劇在展現(xiàn)江西傳統(tǒng)文化方面的努力和呈現(xiàn)出來(lái)的效果您怎樣評(píng)價(jià)？

胡穎峰：《遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土》整體上接近傳統(tǒng)戲劇，是以劇本為中心在鏡框舞臺(tái)演出，強(qiáng)調(diào)演劇的完整創(chuàng)造，但同時(shí)它又采用拼貼的后現(xiàn)代主義手法，將多個(gè)江西傳統(tǒng)文化元素組合起來(lái)融入現(xiàn)代舞臺(tái)，由此形成新的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵。在某種程度上使“傳統(tǒng)”在現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)中顯示出藝術(shù)魅力并具有現(xiàn)代品格，又使“現(xiàn)代”因?yàn)檎业剿囆g(shù)的根而體現(xiàn)出地域的風(fēng)味，不僅使故事編排、場(chǎng)面營(yíng)造有戲可看，其結(jié)構(gòu)、劇情的成分也充實(shí)飽滿，豐富了戲劇創(chuàng)造。

主持人：在這部戲中，梅太夫人是一個(gè)神明一樣的存在，她沒(méi)有缺點(diǎn)，她是“至高的圣賢”，她更像是一個(gè)文化符號(hào)。

任永新：她是母親，母親就是鄉(xiāng)土。梅太夫人就是鄉(xiāng)土的形象化。

胡穎峰：鄉(xiāng)土是自然的母親，母親是心靈的故鄉(xiāng)。在梅太夫人這個(gè)人物身上，作者呈現(xiàn)了永恒而美好的人情滋養(yǎng)。有了此種母子情深、有了此種人之性情之美作為支撐的傳統(tǒng)文化，才能一直存活下去。

用傳統(tǒng)燭照現(xiàn)實(shí)

主持人：這部戲表現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化，可貴的是，我們卻能感受到其中強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

陳東有：我注意到這部戲一開(kāi)始就鋪設(shè)了兩條線，一條是家，一條是國(guó)。

“家”，包括家庭、家族，這條線是圍繞梅太夫人展開(kāi)的。梅太夫人在丈夫亡故后，執(zhí)掌義莊40余年，是鄉(xiāng)紳治鄉(xiāng)的正面典型。

中國(guó)古代社會(huì)的基層治理主要靠的是鄉(xiāng)紳治鄉(xiāng)，這可以追溯到劉邦的“約法三章”，甚至更早。在古代社會(huì)，單純依靠政府很難把百姓的鄰里糾紛都管好。但是，當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳可以管好這些問(wèn)題。而鄉(xiāng)紳管理的重要基礎(chǔ)，就是傳統(tǒng)文化當(dāng)中的仁義禮智信——他們中的大多數(shù)本身就是德高望重的表率，他們對(duì)自己、對(duì)家庭家族成員要求嚴(yán)格，又言傳身教地向百姓傳遞仁義禮智信的價(jià)值觀，頗能服眾。另外，他們還有一套行之有效的制度保障——鄉(xiāng)規(guī)民約，就如劇中自芳倒背如流的《廣仁莊條規(guī)》。

古代地方官員治理地方主要有兩大任務(wù)：一是為國(guó)家征收錢糧賦役，二是穩(wěn)定地方社會(huì)，所以一定要鼓勵(lì)并依靠當(dāng)?shù)氐赂咄氐泥l(xiāng)紳，這是秦漢以后，中國(guó)社會(huì)兩千年之所以能基本穩(wěn)定向前發(fā)展的重要原因。

“國(guó)”這一條線是圍繞余墨林展開(kāi)的，他讀書(shū)科考，成了朝廷命官，雖被革職，但在他身上體現(xiàn)了朝廷統(tǒng)治的意志。而在這部戲里，隨著他的革職回鄉(xiāng)，就把“家”與“國(guó)”既相輔相成又互相矛盾的兩條線絞在一起，形成戲劇沖突，從而構(gòu)成全戲的主線。

實(shí)際上，余墨林還沒(méi)出場(chǎng)，就已經(jīng)陷入這兩條線的矛盾之中。武英殿失火，余墨林獨(dú)承過(guò)失，被革職，這里體現(xiàn)了他恪守官德、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)。他回到家鄉(xiāng)，希望就此伺奉母親、興辦書(shū)坊，做好自己個(gè)人的事。但是更有擔(dān)當(dāng)?shù)哪赣H希望他出任義莊總理，小有擔(dān)當(dāng)?shù)乃?dāng)然不愿意。這里隱約透露出他狹隘的“朝廷”觀念——天子門生干鄉(xiāng)間族中這種細(xì)碎小事有些失體面。作者沒(méi)有給余墨林一個(gè)單純的環(huán)境——廟堂或者江湖，而是把廟堂和江湖諸事糾結(jié)起來(lái)，形成觀念上的矛盾，形成人事上的沖突。直到大災(zāi)來(lái)臨，他再也推卻不了，不僅要管好家、管好族，還要出錢籌糧，賑濟(jì)處于水深火熱之中的全縣災(zāi)民，從而穩(wěn)定社會(huì)——這正是傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)知識(shí)分子及官員道德要求的高境界。

劇情循著這兩條線，矛盾糾結(jié)、錯(cuò)綜復(fù)雜地往前走，我們發(fā)現(xiàn)，它居然如此巧妙地把當(dāng)今中國(guó)社會(huì)最重要的兩件事情——治國(guó)和理政點(diǎn)了出來(lái)。這對(duì)我們應(yīng)該如何更有效地治理社會(huì)、更嚴(yán)格地管好黨員干部都有很重要的現(xiàn)實(shí)意義，所以說(shuō)這部戲引人深思。

“厚德方能載物”，一個(gè)官員要以德為本，以民（人）為本，而不是以權(quán)為本，以位為本。德高者，權(quán)才可高?！拔矣泻蔚潞文苋未斯傧泶速旱?？”古代重德官員總要這樣來(lái)反省自己。

江西故事該怎么講？

主持人：我們常說(shuō)要弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，要講好江西故事?？墒?，我們應(yīng)該怎么做？從這部戲中，我們是否可以得到一些可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)

胡穎峰：江西人要講好江西故事，不能放棄了我們自己血緣的文化，因?yàn)槟抢镉邢热说拿舾泻椭腔?。同時(shí)傳統(tǒng)文化不一定就在自己身上，需要付出艱辛勞動(dòng)去深入學(xué)習(xí)。要用當(dāng)代的眼光重新詮釋古老的素材，豐富今天的文化。

陳東有：我覺(jué)得，這部劇很好地抓住了江西地域特色，對(duì)生長(zhǎng)于江西地域上的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了充分的專題展示。但是，它的視野又沒(méi)有束縛在江西的本土表達(dá)上。它是站在江西的土地上講述了一個(gè)內(nèi)涵讓更多地區(qū)的人都可以從中體味到的一種向上向善的價(jià)值觀。

主持人：也就是說(shuō)，講好江西故事我們必須把根牢牢地、深深地扎進(jìn)江西文化這片肥沃的土壤，但是，我們的視野、襟懷必須寬廣，要放眼天下，要讓全世界產(chǎn)生共鳴。

陳東有：對(duì)的，就是對(duì)江西的文化要看得深，開(kāi)掘得深，而輻射要寬，影響要廣，要讓更多的人認(rèn)同、共鳴、贊許，使點(diǎn)上的文化產(chǎn)生面上的意義。否則，僅僅是自我感覺(jué)良好、孤芳自賞，那就沒(méi)有多大意義了。這個(gè)戲的成功也表現(xiàn)在這一個(gè)特點(diǎn)上。

交談中，嘉賓們還就《遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土》中存在的一些需要打磨的地方提出了意見(jiàn)，比如，此劇的后半部分，頭緒稍多，主線不夠集中；在賑災(zāi)過(guò)程中，張縣令的表現(xiàn)不太合情理；自芳的死有些牽強(qiáng)；全劇強(qiáng)烈的抒情風(fēng)格和戲劇沖突之間的結(jié)合還略顯別扭……盡管還有不足，但是，這樣一部舞臺(tái)作品的出現(xiàn)是讓人欣喜的。

（本文刊發(fā)于《江西日?qǐng)?bào)》2015年12月16日B3版，現(xiàn)經(jīng)同意全文轉(zhuǎn)載）

責(zé)任編輯 周偉華