嶺南箏派現(xiàn)象的梳理與思考

文|高百堅(jiān)

嶺南箏派現(xiàn)象的梳理與思考

文|高百堅(jiān)

嶺南箏派現(xiàn)象始于上世紀(jì)80年代。星海音樂(lè)學(xué)院教授、古箏家陳安華首倡 “嶺南箏派”，二十多年來(lái)，陳安華教授為創(chuàng)建“嶺南箏派”不遺余力，但至今只有一個(gè)漂亮的空殼，無(wú)作品、無(wú)理論，傳承脈絡(luò)模糊不清，在嶺南箏界頗具爭(zhēng)議，附和者寥。本文通過(guò)對(duì)“嶺南箏派現(xiàn)象” 進(jìn)行梳理，剖析“嶺南箏派”面臨的困境，思考“嶺南箏派”的定位和未來(lái)。

陳安華 嶺南箏派現(xiàn)象 梳理 思考

“嶺南箏派”是一個(gè)不新不老、頗具爭(zhēng)議的話題。陳安華教授于80年代首提“嶺南箏派”。二十多年過(guò)去，陳安華教授倡導(dǎo)的“嶺南箏派”現(xiàn)狀如何？潮州、客家箏家對(duì)“嶺南箏派”有何不同聲音？有必要進(jìn)行一番梳理，思考“嶺南箏派”的定位和未來(lái)。

陳氏“嶺南箏派”的目標(biāo)和理論基礎(chǔ)

“嶺南箏派”一詞始見(jiàn)于陳安華教授《中國(guó)嶺南箏譜》［1］自序中。這篇完稿于89年10月的自序?qū)懙溃骸暗靥幬鍘X以南廣東省內(nèi)的潮、客、粵三大語(yǔ)系地區(qū)的潮州箏、客家（漢樂(lè)）箏和廣州（粵）箏代表著廣東三支古箏體系。雖然它們有著各自的音樂(lè)語(yǔ)言特點(diǎn)，但嶺南特有的細(xì)膩、典雅、古樸、內(nèi)涵、優(yōu)美、流暢的風(fēng)韻卻是共通的。這種古箏藝術(shù)的共性風(fēng)格，體現(xiàn)了嶺南地區(qū)音樂(lè)的特點(diǎn)，因而統(tǒng)稱為“嶺南箏派”；“從箏學(xué)理論角度說(shuō)，“嶺南箏派”同時(shí)也是學(xué)派，……”。①這是陳安華教授對(duì)“嶺南箏派”的初始表述。2005年，陳安華教授公子陳蔚旻老師發(fā)表《嶺南箏派縱橫談》［2］的專題文章；2006年9月24日，陳氏父子在汕頭市音樂(lè)家協(xié)會(huì)主辦的“嶺南箏派研討會(huì)”②上進(jìn)一步闡述 “嶺南箏派”的理論基礎(chǔ)、目標(biāo)、意義，其代表性的觀點(diǎn)是：

1、提出“嶺南箏派”的原因和目的：“嶺南箏派”這個(gè)提法沒(méi)有新東西，就是在南派的名字上冠以嶺南二字，“嶺南箏派”是地域觀念比較明確而已，與“南派箏”是同一個(gè)概念。它的目的，一個(gè)是有利于嶺南古箏的普及和教育；第二，通過(guò)推廣逐步與世界音樂(lè)文化接軌，成為世界音樂(lè)文化的一部分：第三，通過(guò)同仁的共同努力，使嶺南古箏得到發(fā)展，受益于后一代。

2、形成“嶺南箏派”的四大支柱：流派的形成一要有大量的民間樂(lè)曲；二要有鮮明的地方風(fēng)格；三要有深厚的群眾基礎(chǔ)；四要有突出的代表人物。在這些方面，“嶺南箏派”應(yīng)該都是具備的，并且在數(shù)量上已經(jīng)有了很大的發(fā)展。

3、挖掘共性。嶺南音樂(lè)三者從音樂(lè)文化上有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，它并不是分開的，它并不是獨(dú)立存在的。從整體來(lái)講，嶺南音樂(lè)文化，有很多共同的地方，人文背景、生活習(xí)慣、氣候條件、性格特征等形成了嶺南流派共有的東西，它的音樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)的是典雅、清新、古樸、細(xì)膩、流暢，這是嶺南流派的共性和風(fēng)格。希望把共性的東西挖掘出來(lái)，通過(guò)大家的努力，把嶺南音樂(lè)發(fā)揚(yáng)出去。

4、“嶺南箏派”涵蓋“嶺南古箏流派”和“嶺南古箏學(xué)派”兩大概念，學(xué)派是流派的延續(xù)，目的是把流派的自發(fā)特式轉(zhuǎn)化為學(xué)派的自為特式，使學(xué)派成為流派的文化自覺(jué)，從流派到學(xué)派意味著理論層次和文化品味的升華。要把學(xué)派建設(shè)好，有四個(gè)要點(diǎn)：1、更高的理論建樹；2、更深化的樂(lè)曲創(chuàng)作；3、明顯的時(shí)代精神：4、融化的地方風(fēng)格。

對(duì)“嶺南箏派”的借疑

1、否認(rèn)“嶺南箏派”的存在

南派古箏大師饒寧新在接受采訪時(shí)明確指出：“歷史上從來(lái)沒(méi)有‘嶺南樂(lè)派’的這種稱謂，更不用說(shuō)“嶺南箏派”了。音樂(lè)流派的形成應(yīng)該是有地方風(fēng)格特點(diǎn)，有代表人物，代表曲目。南派有客家、潮州、江浙、閩南箏，是不同風(fēng)格流派的古箏體系。五嶺以南，從地理上看包括有廣東、廣西、福建西南部、海南等地區(qū)，各有各的民風(fēng)、語(yǔ)言體系和音樂(lè)體系。各個(gè)音樂(lè)流派是在幾十年甚至幾百年漫長(zhǎng)的音樂(lè)歷史長(zhǎng)河中形成的。如果隨便提出個(gè)“嶺南箏派”，我不客氣地說(shuō)這是相當(dāng)不負(fù)責(zé)任的。”③

2、“嶺南箏派”概念模糊

香港華聲藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)林流波直陳“嶺南箏派”的概念籠統(tǒng)模糊④：“提出‘嶺南箏派’這個(gè)事情，老實(shí)說(shuō)我不太贊成。嶺南好像概念不分明，你一個(gè)流派，或者是一個(gè)組織機(jī)構(gòu)一個(gè)名稱，總是要包括一定的內(nèi)容，現(xiàn)在聽(tīng)了陳教授所講，嶺南不代替潮州，也不代表客家，那么怎么樣，嶺南自己成一派?或者是鄭志偉先生說(shuō)的廣東幾個(gè)流派通過(guò)‘嶺南’來(lái)弘揚(yáng)?那么就是覆蓋了，不是代替，而是包括，那怎么辦呢?學(xué)派一個(gè)名字形成，是約定成俗的，是慢慢發(fā)展的，由歷史來(lái)給它做結(jié)論的?！?/p>

饒寧新教授在回答“您學(xué)習(xí)過(guò)客家箏和潮州箏的演奏技術(shù)，那么，您就可以把兩派融合起來(lái)，吸收兩派的特色和精華，形成一種新的演奏風(fēng)格，而這種風(fēng)格的推廣和延伸，不就可以發(fā)展成一個(gè)流派嗎？”時(shí)強(qiáng)調(diào)：“流派不是一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)的。客家箏和潮州箏包含著千百年音樂(lè)文化結(jié)晶，演奏者在技巧上，可以吸收客家和潮洲箏的某些帶有共同性的東西，但改變不了千百年來(lái)已形成的特定的風(fēng)格。因?yàn)樗麄兊谋憩F(xiàn)力和韻味是根本不同的?！保?］

“嶺南箏派”的問(wèn)題是借殼不生蛋

身為星海音樂(lè)學(xué)院資深教授，陳安華教授首倡“嶺南箏派”，進(jìn)而發(fā)展為其代表性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)──確立“嶺南古箏學(xué)派”⑤，這種不安現(xiàn)狀，開拓進(jìn)取的精神，令人敬佩！作為“當(dāng)代潮州箏派、客家箏派正宗傳人、代表”，⑥陳安華教授深諳潮州箏、客家箏深厚的文化積淀，順應(yīng)大音樂(lè)觀、大嶺南觀等文化潮流，借“南派箏”的“殼”生“嶺南箏派”乃至“嶺南古箏學(xué)派”的“蛋”，這是一種創(chuàng)新求變的思路，若能腳踏實(shí)地，上下求索，假以時(shí)日，一個(gè)新的古箏流派的產(chǎn)生不是沒(méi)有可能的。然而，二十多年過(guò)去了，“嶺南箏派”為何只有一個(gè)漂亮的空殼？

陳安華教授在《中國(guó)古箏網(wǎng)》“人物專訪”⑦中指出：“我提到一個(gè)“嶺南箏派”，其實(shí)“嶺南箏派”最關(guān)鍵的一個(gè)問(wèn)題就是多一些創(chuàng)作，理論上面要再升華，這兩條是最重要的。這個(gè)如果做得好，慢慢的可以成為學(xué)派。你不用說(shuō)我要確立學(xué)派，你不提，它的發(fā)展的趨向肯定是這樣，所以我覺(jué)得創(chuàng)作就是生命！”這是迄今為止陳安華教授對(duì)建立“嶺南箏派”最清晰、最具量化標(biāo)準(zhǔn)的表述。他明確告訴箏界同仁：樂(lè)曲創(chuàng)作和理論升華是建設(shè)“嶺南箏派”的關(guān)鍵，如是，“嶺南古箏學(xué)派”自然水到渠成。作為“嶺南箏派”開創(chuàng)者、奠基人”，陳安華教授深知樂(lè)曲創(chuàng)作和理論升華的重要性，但陳安華教授不可能不覺(jué)察到“嶺南箏派”創(chuàng)新作品“難產(chǎn)”，理論陳舊空洞的事實(shí)！

1、樂(lè)曲創(chuàng)作

陳安華教授八十年代幟起“嶺南箏派”大旗以來(lái)，樂(lè)曲創(chuàng)作只打雷，不下雨，我們聽(tīng)不到一首“嶺南箏派”新作品，甚至連劉天一先生創(chuàng)作的《紡織忙》這樣的“‘非驢非馬’的古箏作品”⑧還沒(méi)有出現(xiàn)；在各種各種大型音樂(lè)會(huì)上，我們更多地聽(tīng)到的是原湯原汁的《寒鴉戲水》、《出水蓮》、《蕉窗夜雨》等潮、客經(jīng)典箏曲，我們看到古箏與樂(lè)隊(duì)的演奏組合，“加一些伴奏，增加樂(lè)曲的色彩”⑨；我們目睹陳蔚旻老師彈奏《寒鴉戲水》時(shí)拍打箏頭的通俗、時(shí)尚手法，但是，就箏樂(lè)的風(fēng)格而言，潮、客分明，與傳統(tǒng)并無(wú)二致！我們不禁要問(wèn)，廿多年過(guò)去了，陳安華教授視為生命的“嶺南箏派”新作品有幾首？

2、理論研究

相對(duì)于箏曲創(chuàng)作光打雷不下雨，陳安華教授父子在理論研究方面還是煞費(fèi)一番苦心的，先后發(fā)表《嶺南箏派縱橫談》［2］、《“南國(guó)古箏第一人”陳安華：“彈到我不能動(dòng)為止”》⑩、《秦箏正統(tǒng)──嶺南箏派淵源》［4］、《確立嶺南古箏學(xué)派的理論元素》［5］等論述、觀點(diǎn)。遺憾的是，這些論述、觀點(diǎn)僅僅停留在對(duì)潮州箏、客家箏固有理論重復(fù)套用和堆砌，比如潮州箏、客家箏的歷史源流、代表人物、曲體結(jié)構(gòu)、旋律特點(diǎn)、記譜法與調(diào)式、演奏技法等的綜述和比較，鮮有新意，并未形成“嶺南箏派”自身的理論框架，更談不上理論層面的升華，給人以“新瓶裝舊酒”之感。

直面困難 重整旗鼓

縱觀“嶺南箏派”二十多年的創(chuàng)建歷程，我們可以用“造勢(shì)”和“歸類”來(lái)概括之。陳安華教授利用各種平臺(tái)為“嶺南箏派”造勢(shì)：搭建一個(gè)漂亮的外殼，發(fā)出“為嶺南箏派建設(shè)竭盡全力”?的豪言，勾劃一張“嶺南箏派”的美麗畫圖，提出與世界音樂(lè)文化接軌，使之成為世界音樂(lè)文化一部分的愿景；試圖把潮、客、廣三大箏派歸一、以“嶺南”統(tǒng)之。但陳安華教授不得不面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)：“嶺南箏派”在嶺南附和者寥，至今未形成精英團(tuán)隊(duì)；創(chuàng)新作品匱乏；理論框架未見(jiàn)雛形。如此，皮之不存，毛將焉附？

中國(guó)古箏的歷史告訴我們，流派的創(chuàng)建，非一人之力，一朝之功，更不能自封自詡，它是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年的文化積淀自然形成的，只有大量的傳人、作品、獨(dú)特的風(fēng)韻和演奏技法，為世人公認(rèn)才能構(gòu)成流派。潮州箏、客家箏是自成一家的“百年老店”，有脈絡(luò)清晰的傳承隊(duì)伍，有各自的發(fā)展路徑，有成熟的理論體系，有獨(dú)特的箏樂(lè)風(fēng)韻，有大量的民間樂(lè)曲。曾經(jīng)失傳的廣州箏，經(jīng)劉天一、陳安華、饒寧新等粵樂(lè)、古箏名家對(duì)粵樂(lè)的挖掘與整理，也從不顯山露水到由“隱”轉(zhuǎn)“顯”，自成流派已初見(jiàn)端倪，順理成章。而所謂的“嶺南箏派”目前只有一個(gè)空殼，籠統(tǒng)模糊，似是而非，無(wú)作品、無(wú)理論，因此，建立“嶺南箏派”的呼聲并未得到多少潮、客、廣知名箏家、作曲家、理論家的共鳴和參與。陳安華教授必須清楚地認(rèn)識(shí)到：“嶺南箏派”還未成形，它不具備統(tǒng)率潮、客、廣三大流派的基礎(chǔ)、能力和權(quán)威！面對(duì)困境，陳安華教授應(yīng)該擱置夢(mèng)想，回歸現(xiàn)實(shí)，為“嶺南箏派”清晰定位。要走弘揚(yáng)與創(chuàng)新并舉的發(fā)展之路，利用廣東省古箏學(xué)會(huì)的平臺(tái)，以傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)箏樂(lè)文化為要?jiǎng)?wù)，團(tuán)結(jié)廣大箏家、作曲家、理論家，扎根民間，開展對(duì)潮州、客家、粵樂(lè)箏派的深化研究，從中吸吮營(yíng)養(yǎng)，尋覓靈感，在此基礎(chǔ)上整合三大流派，創(chuàng)建“嶺南箏派”?！皫X南箏派”可以具備潮、客、廣的音樂(lè)元素，但必須是嶺南已有箏樂(lè)文化的的融合和升華，最終形成風(fēng)韻獨(dú)特，個(gè)性鮮明，有異于潮、客、廣的古箏新流派。

注釋：

①陳安華，《中國(guó)嶺南箏譜》，新城文化服務(wù)公司，1990年第1版第4頁(yè).

②高百堅(jiān)，《同心同德 弘揚(yáng)嶺南箏樂(lè)文化》，《中國(guó)民樂(lè)》第59期第14頁(yè).

③張琦，《饒寧新：嶺南不分潮粵客 會(huì)當(dāng)同品漢箏弦》，廣州圖書館網(wǎng)站資料，http：//www.gzlib.gov.cn/，曲藝家篇.第069期.

④高百堅(jiān)，《同心同德 弘揚(yáng)嶺南箏樂(lè)文化》，《中國(guó)民樂(lè)》第59期第16頁(yè).

⑤“中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)官方網(wǎng)”資料，http：//www.chnmsic. org.

⑥《廣東省音協(xié)古箏學(xué)會(huì)會(huì)訊》，會(huì)長(zhǎng)介紹，（內(nèi)部資料）.

⑦“中國(guó)古箏網(wǎng)”，http：//www. guzheng.cn/，人物專訪，第22期（2011，05，01）。

⑧陳蔚旻，《嶺南箏派縱橫談》，《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005年第3期第93頁(yè)。

⑨高百堅(jiān)，《同心同德 弘揚(yáng)嶺南箏樂(lè)文化》，《中國(guó)民樂(lè)》第59期第16頁(yè)。

⑩《“南國(guó)古箏第一人”陳安華：“彈到我不能動(dòng)為止”》金羊網(wǎng)，http：//www.ycwb.com/，2006，08，09.

?廣東古箏網(wǎng)，http：//www.gdguzheng. com/，學(xué)會(huì)簡(jiǎn)介.

［1］陳安華，《中國(guó)嶺南箏譜》，新城文化服務(wù)公司，1990.［2］陳蔚旻，《嶺南箏派縱橫談》，《星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005，（3）：91.

［3］王少明，《箏藝映古風(fēng) 仁智啟百世── 訪著名古弘揚(yáng)箏家饒寧新先生》，《秦箏》2005，（2）：36.

［4］陳安華，《秦箏正統(tǒng)── 嶺南箏派淵源》《秦箏》，2009，（2）：10.

［5］陳蔚旻，《確立嶺南古箏學(xué)派的理論元素》，廣東古箏網(wǎng)，http：//www.gdguzheng.com，論文，流派類，2001，12，12.