《羚羊的外套》的主題思想與藝術(shù)表現(xiàn)

王冬來(lái)　李　景

《羚羊的外套》的主題思想與藝術(shù)表現(xiàn)

王冬來(lái)李景

舞蹈是藝術(shù)的一個(gè)門類，其表達(dá)情感的方式是以動(dòng)作呈現(xiàn)，動(dòng)作的藝術(shù)表現(xiàn)表述形式似乎隱藏了舞蹈作品的主題思想，然而突出的藝術(shù)表現(xiàn)形式又能迅速傳遞給人們直觀的感受，達(dá)到與主題思想的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)其他藝術(shù)所不能給予人的內(nèi)心體驗(yàn)。而往往一般性舞蹈難以達(dá)到二者一定程度上的結(jié)合。本文以《羚羊的外套》作品為例，試圖分析和理解作者在這二方面的作為，為舞蹈作品的創(chuàng)作研究提供參考。

舞蹈藝術(shù)主題思想藝術(shù)表現(xiàn)

《羚羊的外套》是由謝飛，何銘華創(chuàng)作，由東北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舞蹈系在第十屆“桃李杯”群舞比賽中演出。其作品情緒從羚羊在大自然中自由生活的輕松歡快的氣氛到以人類出現(xiàn)對(duì)其生命的破壞為轉(zhuǎn)折而變得沉重悲傷。由于人類的屠獵，地球上瀕臨滅絕生物的比例正在以驚人的速度增長(zhǎng)，我們賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)正快速的退化，保護(hù)身邊的動(dòng)物就是保護(hù)我們自己。萬(wàn)物之靈之首，應(yīng)負(fù)萬(wàn)物之靈之責(zé)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)皮毛制品的需求越來(lái)越大，于是越來(lái)越多的像羚羊這樣有皮毛供應(yīng)的動(dòng)物被捕殺，面臨著滅絕的危機(jī)?？上н€是有大量的不法分子被金錢蒙蔽了雙眼,于是隨著一只只的羚羊被殺，羚羊的生活也慢慢地由以前的歡快,無(wú)憂無(wú)慮，而變得悲傷。

《羚羊的外套》就是以此感情線展開(kāi)的，此舞蹈開(kāi)始的氣氛愉悅輕松，展現(xiàn)了羚羊在遼闊的草原上自由和諧的群體生活。而劇目中一聲槍聲打破了羚羊們生活的平靜，從一頭懷孕了的羚羊被槍殺開(kāi)始，羚羊群體開(kāi)始了混亂與恐慌，再到公羚羊的頭被砍下來(lái)，整個(gè)羚羊群陷入了一種群龍無(wú)首，沉痛悲傷的恐怖氣氛中。短短七分鐘的舞蹈展現(xiàn)了一個(gè)羚羊種族的曲折命運(yùn)，再加上音樂(lè)，燈光，舞臺(tái)展示的隨動(dòng)變化，扣人心弦，引人深思，確實(shí)算得上是一部舞蹈佳作。筆者通過(guò)對(duì)《羚羊的外套》藝術(shù)思想與創(chuàng)作的深度剖析，希望更多的舞者在劇目演繹過(guò)程中能將更多的將重心放于對(duì)劇目思想內(nèi)涵的理解與表達(dá)，也希望舞蹈編導(dǎo)在劇目編創(chuàng)過(guò)程中更多的注重到舞蹈能給人的教育意義以及正能量上，為舞蹈劇目的創(chuàng)作提供一些參考。

一.《羚羊的外套》的主題思想

選材是編導(dǎo)對(duì)舞蹈題材的選擇?！邦}材與舞蹈主題緊密聯(lián)系，是指舞蹈作品中直接或影射生活現(xiàn)象的部分，是舞蹈編導(dǎo)在大量的生活素材中進(jìn)行選擇、概括、提煉出來(lái)作為作品的材料?！眎對(duì)題材的看法，唯心主義美學(xué)認(rèn)為是藝術(shù)家隨心所欲出來(lái)的，完全是由藝術(shù)家的創(chuàng)造幻想決定的。羚羊是一種草食動(dòng)物，種類繁多，體態(tài)輕盈、四肢修長(zhǎng)。一般生活在高地草原地區(qū)，有的則繁衍于山間地帶。而劇目《羚羊的外套》中描述的羚羊種類是繁衍生息于我國(guó)中國(guó)青藏高原的瀕危動(dòng)物。而劇目中的“外套”則是指上流社會(huì)中流傳的有“羊絨之王”之稱的藏羚羊皮毛，由于有巨大的市場(chǎng)需求而導(dǎo)致藏羚羊的生存環(huán)境變?yōu)榫薮蟮耐涝讏?chǎng)。

一般來(lái)說(shuō)題材的選擇有兩種特征，結(jié)合《羚羊的外套》的選材來(lái)看。首先，題材的選擇應(yīng)具有強(qiáng)烈的動(dòng)作性，這是由于舞蹈藝術(shù)的主要表現(xiàn)手段是人體動(dòng)作決定的?！读缪虻耐馓住愤x擇塑造羚羊形象，羚羊?qū)儆趧?dòng)物，所以本身就有很大的動(dòng)作性，模仿羚羊個(gè)體到群體的各種生活狀態(tài)和畫面，讓舞蹈表現(xiàn)更為生動(dòng)。其次，舞蹈題材的選擇應(yīng)側(cè)重于更為深層次的情感內(nèi)涵的表達(dá)，即題材的選擇應(yīng)與讓他人產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴的主題相符?！读缪虻耐馓住分饕獑拘讶藢?duì)動(dòng)物的人文關(guān)懷。在題材的選擇中，它選擇了人類獵殺羚羊的故事。故事中懷孕的羚羊母親和羚羊家族開(kāi)心的生活在一起，等待小生命的降生，突然獵人一槍打中了羚羊母親，接二連三的將羚羊殺害取走了它們唯一衣服——雪白而柔軟的皮毛，打破了羚羊家族的快樂(lè)生活。而羚羊們并不屈服，團(tuán)結(jié)對(duì)外，保護(hù)對(duì)方甘愿犧牲自己，倒下了再次站起。這個(gè)故事把羚羊的生命擬人化的展現(xiàn)，用羚羊間深深的羈絆對(duì)比反射人類的冷酷行為，從而喚醒觀眾對(duì)動(dòng)物的人文關(guān)懷。

舞蹈作為人的一種關(guān)于時(shí)間、空間的綜合性肢體行為藝術(shù)，它一般是通過(guò)舞蹈作品而呈現(xiàn)。舞蹈編導(dǎo)對(duì)社會(huì)生活的感受及內(nèi)心反映是借由舞蹈作品來(lái)表達(dá)的。而舞蹈作品的內(nèi)容，是編導(dǎo)內(nèi)心對(duì)于客觀事物的主觀感受。而舞蹈作品的主題，是舞蹈作品的靈魂。主題思想，是舞蹈編導(dǎo)經(jīng)過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察、體驗(yàn)、分析、研究，經(jīng)過(guò)對(duì)題材的概括和提煉而得出的結(jié)晶，也是舞蹈編導(dǎo)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和理想的表現(xiàn)。舞蹈作品的主題在整個(gè)作品創(chuàng)作中占主導(dǎo)地位，貫穿始終。以舞蹈《羚羊的外套》為例，舞蹈編導(dǎo)通過(guò)觀察體驗(yàn)，再經(jīng)過(guò)藝術(shù)的提煉和表現(xiàn)完美的塑造出羚羊的形象，并讓保護(hù)羚羊保護(hù)生態(tài)這個(gè)主題貫穿整個(gè)作品，感人至深使人難以忘懷。舞蹈《羚羊的外套》表現(xiàn)出編導(dǎo)個(gè)性的詮釋及其對(duì)生命狀態(tài)的積極思考，并在藝術(shù)的真實(shí)和生活的真實(shí)之中堅(jiān)持自身的審美追求，通過(guò)人與動(dòng)物的關(guān)系，透過(guò)發(fā)人深省的“解剖”事件，喚醒他人對(duì)動(dòng)物的人文關(guān)懷?！读缪虻耐馓住窂孽r明的主題思想出發(fā)，結(jié)合選材、環(huán)境、音樂(lè)的創(chuàng)作、舞臺(tái)的呈現(xiàn)及舞蹈作品的形式表現(xiàn)，贊揚(yáng)羚羊團(tuán)結(jié)忠誠(chéng)的品質(zhì)并批判人類殺害動(dòng)物破壞生態(tài)平衡的自私行為，最終孕育出這樣一個(gè)成功的作品。

二.《羚羊的外套》的藝術(shù)表現(xiàn)

1.舞蹈作品的形式

“舞蹈作品的主題還需要通過(guò)舞蹈作品的形式來(lái)表現(xiàn)。舞蹈作品的形式分為內(nèi)在形式和外在形式兩種。內(nèi)在形式是舞蹈作品的精神內(nèi)容和形象顯現(xiàn)，即作品的結(jié)構(gòu)方式。外在形式是指使舞蹈作品精神內(nèi)容成為具體感知的物質(zhì)形式。即舞蹈的表現(xiàn)手段，舞蹈語(yǔ)言?！眎i

1.1舞蹈結(jié)構(gòu)

《羚羊的外套》依據(jù)主題選用敘事性舞蹈，采用時(shí)空順序式結(jié)構(gòu)。舞蹈由開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四部分組成。開(kāi)端：一家三口在草原上平靜的生活，動(dòng)作纏綿溫暖，相互依靠，音樂(lè)舒緩平靜；發(fā)展：羚羊首領(lǐng)帶領(lǐng)自己的家族歡樂(lè)的生活，動(dòng)作多密集整齊，相對(duì)輕快，表現(xiàn)動(dòng)物群體的統(tǒng)一性，音樂(lè)節(jié)奏輕快；高潮：獵人獵殺羚羊，羚羊集體保護(hù)自己的家族，動(dòng)作利落力點(diǎn)停頓鮮明，節(jié)奏比較密集；音樂(lè)氣氛凝重，悲烈；結(jié)局：這場(chǎng)與人類的斗爭(zhēng)羚羊失敗了，所有的公羚羊都死了剩下一只膽小的，被集體唾棄的羚羊，最后羚羊立志重新創(chuàng)建自己的家園，動(dòng)作沉重卻堅(jiān)定，音樂(lè)沉穩(wěn)有力。整個(gè)舞蹈劇目在層次上步步遞進(jìn)，運(yùn)用夸張、對(duì)比的舞蹈表現(xiàn)手法，從羚羊的故事間接影射人類，讓主題更有深度，發(fā)人深省。

1.2舞蹈語(yǔ)言

舞蹈語(yǔ)言是能表現(xiàn)一定思想情感內(nèi)容的舞蹈動(dòng)作和舞蹈動(dòng)作組合，是塑造舞蹈形象的基礎(chǔ)。舞蹈主題必須通過(guò)舞蹈藝術(shù)語(yǔ)言才能成為具體客觀的存在，才能形成鮮明生動(dòng)的舞蹈形象，才能最終構(gòu)成一部完整的舞蹈作品。作品主題的體現(xiàn)是確定好人物形象的基礎(chǔ)上，編導(dǎo)盡可能的創(chuàng)作出刻畫人物性格以及能更深刻地揭示事物內(nèi)在本質(zhì)的舞蹈動(dòng)作和舞蹈動(dòng)作組合。羚羊本身是動(dòng)物不具情感，歡樂(lè)的動(dòng)物世界是選用動(dòng)物題材的一貫作風(fēng)。而《羚羊的外套》的編導(dǎo)把動(dòng)物動(dòng)作擬人化，投入情感，用纏綿溫暖的動(dòng)作表現(xiàn)羚羊們相互依靠。劇目中羚羊接二連三的沖出，試圖保護(hù)自己的同伴，到后面很多的羚羊被槍殺，被剝掉皮的羚羊被仍進(jìn)來(lái)在血泊中掙扎的動(dòng)作將整個(gè)舞蹈推向高潮，對(duì)觀眾的內(nèi)心形成巨大的沖擊。在舞蹈中還運(yùn)用了一些芭蕾的足尖元素。里面用足尖表現(xiàn)羚羊的腳，快節(jié)奏整齊的動(dòng)作表現(xiàn)出羚羊雀躍歡快的形象，十分符合現(xiàn)實(shí)生活中羚羊這種動(dòng)物的形態(tài)，既有創(chuàng)意又不脫離現(xiàn)實(shí)。群舞部分在現(xiàn)代感的基礎(chǔ)上給人一種時(shí)尚感，能充分渲染氣氛。舞蹈運(yùn)用這些豐富的語(yǔ)言，使人們?cè)诟惺苊赖耐瑫r(shí)，更多的是深思。這些豐富的舞蹈語(yǔ)言充分顯現(xiàn)出編導(dǎo)的巧思，也正是這些巧思造就了這么一個(gè)成功的劇目。

2.音樂(lè)創(chuàng)作

“在舞蹈藝術(shù)中，音樂(lè)是舞蹈的聲音，舞蹈則是音樂(lè)的形體，一個(gè)有形而無(wú)聲，一個(gè)有聲而無(wú)形，它們的結(jié)合是天然合理的，是反應(yīng)了人類智慧的、完美的藝術(shù)想象的產(chǎn)物之一。”iii音樂(lè)是否符合劇情，富于戲劇性、震撼力和渲染力，對(duì)于主題的表現(xiàn)也起到較重要的作用。此劇目開(kāi)始時(shí)運(yùn)用鋼琴結(jié)合風(fēng)聲水聲營(yíng)造平靜悠然的氣氛。接著羚羊們歡快的生活場(chǎng)景部分加入輕松干脆的打擊樂(lè),接著一聲槍響把故事引入主題，最后鋼琴和弦樂(lè)又想起表現(xiàn)抒情部分。此劇目很好的將音樂(lè)與塑造的形象結(jié)合起來(lái),幫助舞蹈動(dòng)作更好的體現(xiàn)主題,引起觀眾的共鳴。

3.舞美

“舞臺(tái)空間是舞蹈劇目施展身手的重要場(chǎng)地。為了舞蹈劇目的成功，要注意營(yíng)造舞蹈的空間氣氛。包括空間環(huán)境、色彩環(huán)境、光環(huán)境、景觀環(huán)境等。”iv氣氛和營(yíng)造要講究統(tǒng)一和統(tǒng)一中的變化。舞蹈作品一般借助于舞臺(tái)燈光、布景、道具、光線、色彩和聲音營(yíng)造出來(lái)的特定時(shí)空。也可以通過(guò)群舞的隊(duì)形畫面的移動(dòng)變化引起觀眾的藝術(shù)想象?！读缪虻耐馓住愤\(yùn)用黑布讓被宰殺羚羊頭顱進(jìn)行平行移動(dòng)表現(xiàn)人們帶走了外套，表現(xiàn)出人類血腥殘忍的一面。中間一聲槍響羚羊母親肚子里的紅色布條表現(xiàn)血染草原，形成視覺(jué)的強(qiáng)烈沖擊，烘托主題。

隨著現(xiàn)當(dāng)代舞蹈的不斷發(fā)展，舞蹈的呈現(xiàn)方式越來(lái)越體現(xiàn)出一種新意和現(xiàn)代感?！读缪虻耐馓住酚煤谏紬l做成的黑色大路在舞臺(tái)前區(qū)移動(dòng)，很好的體現(xiàn)出編導(dǎo)想要的效果，表現(xiàn)方式讓人耳目一新，使舞臺(tái)更具空間感，凸顯出主題，深化主題。

三.結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今，在我國(guó)關(guān)于舞蹈作品主題思想表現(xiàn)的研究較少，越來(lái)越多的舞蹈注重隊(duì)形如何讓人應(yīng)接不暇，舞臺(tái)構(gòu)圖如何豐富飽滿，動(dòng)作語(yǔ)言如何體現(xiàn)高難度技巧，而忽視了能引起觀眾共鳴的情感內(nèi)涵和主題思想，難以使人留下長(zhǎng)久的深刻印象和回味的余地?！读缪虻耐馓住贩从吵隽嗽S多動(dòng)物生存現(xiàn)狀和面臨的危機(jī)。編導(dǎo)充滿個(gè)性的詮釋及其對(duì)生命狀態(tài)的積極思考，并在藝術(shù)的真實(shí)和生活的真實(shí)之中堅(jiān)持自身的審美追求，為保護(hù)動(dòng)物這個(gè)應(yīng)該引起全人類重視的深刻話題發(fā)出了充滿充滿震撼力的吶喊。通過(guò)人與動(dòng)物的關(guān)系，透過(guò)發(fā)人深省的“解剖”事件，喚醒他人對(duì)動(dòng)物的人文關(guān)懷。舞蹈則正應(yīng)在傳遞美的同時(shí)向社會(huì)傳遞更多的正能量。

[1]隆萌培.徐爾充.《舞蹈藝術(shù)概論》[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2009，267.

[2]李承祥.《舞蹈編導(dǎo)基礎(chǔ)教程》[M].北京：北京舞蹈學(xué)院,1998，57-87.

[3]孫天路.《中國(guó)舞蹈編導(dǎo)教程》[M].高等教育出版社,2004,20.

[4]于平.《舞蹈編導(dǎo)教學(xué)》[M].北京：北京舞蹈學(xué)院，1998，112-130.

注釋

i李承祥.《舞蹈編導(dǎo)基礎(chǔ)教程》[M].北京：北京舞蹈學(xué)院,1998，57.

ii于平.《舞蹈編導(dǎo)教學(xué)》[M].北京：北京舞蹈學(xué)院，1998，129.

iii李承祥.《舞蹈編導(dǎo)基礎(chǔ)教程》[M].北京：北京舞蹈學(xué)院,1998，87.

iv于平.《舞蹈編導(dǎo)教學(xué)》[M].北京：北京舞蹈學(xué)院，117.

（作者單位：中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)；福建師范大學(xué)）