淺論傳播打破精英文化的神話地位

劉洪梅

淺論傳播打破精英文化的神話地位

劉洪梅

縱觀傳播歷史，我們經(jīng)歷了口語(yǔ)傳播、人際傳播、組織傳播，最后進(jìn)入大眾傳播時(shí)代，隨著傳媒技術(shù)的變革，精英文化的神話地位被顛覆，逐漸進(jìn)入大眾文化時(shí)代。本文將討論傳播是如何打破精英文化的神話地位的。

傳播《文化與社會(huì)》精英文化

一.關(guān)于《文化與社會(huì)》

《文化與社會(huì)》是雷蒙·威廉斯1958年發(fā)表的作品，乃他成名作，被譯為多國(guó)文字出版，本書被看做文化研究領(lǐng)域的經(jīng)典之作，英國(guó)新左翼的開創(chuàng)性作品。作者以五個(gè)關(guān)鍵詞“工業(yè)”“民主”“階級(jí)”“藝術(shù)”“文化”為寫作索引，梳理文化觀念、藝術(shù)審美的變遷乃至整個(gè)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的解構(gòu)與重構(gòu)，他嘗試架構(gòu)出影響文化思潮的思想脈絡(luò)。雷蒙·威廉斯認(rèn)為“文化”一詞的內(nèi)涵發(fā)展記錄了人類對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治生活領(lǐng)域的這些變革所做出的一系列正常而持續(xù)的反應(yīng)。

二.理解浪漫主義藝術(shù)家的藝術(shù)觀

《文化與社會(huì)》在“浪漫主義藝術(shù)家”中論述的關(guān)于藝術(shù)的觀點(diǎn)與《第三次浪潮》中的觀點(diǎn)有異曲同工之妙。浪漫主義藝術(shù)家們認(rèn)為詩(shī)人是富有想象力，“感知并再現(xiàn)‘根本真實(shí)’”的天才，雷蒙·威廉斯選擇了幾位代表作家如華茲華斯、雪萊、布萊克和濟(jì)慈進(jìn)行了分析，他們都堅(jiān)持同一個(gè)藝術(shù)觀點(diǎn)，即工業(yè)文明帶來(lái)的技術(shù)革新破壞了藝術(shù)的神秘感和內(nèi)在靈魂，使精英文化的地位遭到威脅，文化進(jìn)入大眾化的時(shí)代，精英文化只存在少數(shù)人的心里。在進(jìn)入工業(yè)文明之前，詩(shī)歌、繪畫等藝術(shù)形式的存在地位是如雷蒙威廉斯評(píng)價(jià)布萊克所說(shuō)的那樣：“對(duì)他來(lái)說(shuō)，藝術(shù)所體現(xiàn)的想象力不是商品，而是對(duì)‘對(duì)那些真實(shí)不變的永恒存在之物的再現(xiàn)’”。然而工業(yè)社會(huì)的到來(lái)和先進(jìn)技術(shù)破壞了這一切，所以浪漫主義藝術(shù)家們極力抵制工業(yè)文明，當(dāng)然也不僅因?yàn)槿绱?，還有隨之而來(lái)的民主政治運(yùn)動(dòng)對(duì)藝術(shù)家們地位的沖擊。民主革命的結(jié)果是貴族的權(quán)勢(shì)、精英文化的神圣和知識(shí)分子的地位受到打擊，也就是藝術(shù)家們不再是純粹的藝術(shù)家了，他們必須在現(xiàn)實(shí)和理想之間掙扎求存。

三.藝術(shù)觀受到?jīng)_擊的關(guān)鍵因素——傳播

工業(yè)革命帶來(lái)了技術(shù)的革新，其中很重要的一個(gè)領(lǐng)域便是傳播技術(shù)的革新，從古登堡發(fā)明印刷術(shù)到電報(bào)、電影、廣播再到互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，傳播媒介的種類和傳播途徑日益豐富多樣，傳播技術(shù)的革新使精英文化走出象牙塔，走進(jìn)大眾視野?？梢赃@樣說(shuō)，工業(yè)文明帶來(lái)技術(shù)革新，促進(jìn)工業(yè)的興起，工業(yè)的興起便產(chǎn)生了新的階級(jí)，新的階級(jí)通過(guò)改革運(yùn)動(dòng)和傳播新思想謀求政治地位和權(quán)益，于是民主革命爆發(fā)，而這一切在無(wú)形之中就改變了藝術(shù)和文化的內(nèi)涵。

四.傳播改變藝術(shù)、藝術(shù)家的社會(huì)地位和觀念

1.讀者群發(fā)生變化。在精英文化時(shí)代，藝術(shù)家們創(chuàng)作的藝術(shù)作品只是在他們所謂的精英人士（除了他們自己還有貴族）之間傳播，互相欣賞。那時(shí)候還沒有印刷術(shù)，流傳的版本都是手抄本。同時(shí)受教育的權(quán)利的也屬于貴族和上流社會(huì)的，底層民眾并不享有這個(gè)權(quán)利，于是詩(shī)歌、戲劇和繪畫等多是上流社會(huì)用來(lái)消遣和品讀的藝術(shù)，其傳播的范圍和影響力都是很有限的。工業(yè)文明改變了這一切，文化走向大眾化，作家創(chuàng)作的作品面向的不僅僅是精英階層，更多的是普通大眾，讀者群變得更廣，鑒賞水平更低。

2.在對(duì)待公眾的態(tài)度上發(fā)生了變化。在工業(yè)文明之前，藝術(shù)家們對(duì)公眾的態(tài)度正如濟(jì)慈在書信中寫到的那樣：“除卻永恒之物、美的原則以及對(duì)于偉人的懷念之外，我對(duì)于公眾或者現(xiàn)存的任何事物，毫無(wú)謙卑之感”，可是工業(yè)文明之后，藝術(shù)家的成敗的標(biāo)準(zhǔn)變成了吸引讀者的寡眾，他們不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，改變對(duì)待公眾的態(tài)度，以獲取支持。

3.藝術(shù)品的性質(zhì)屬性發(fā)生變化。工業(yè)文明帶來(lái)的技術(shù)改革使天才們的作品被復(fù)制和模仿，再加上讀者群的擴(kuò)大，市場(chǎng)需求逐漸增長(zhǎng)，于是專業(yè)化、技術(shù)化的生產(chǎn)就應(yīng)運(yùn)而生，藝術(shù)的復(fù)制品隨處可見，商品價(jià)值衡量藝術(shù)價(jià)值。

4.藝術(shù)是展現(xiàn)“高級(jí)真實(shí)”的理論得到重視，這也是由模仿和復(fù)制藝術(shù)品的技術(shù)決定的，人們更相信技術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)的真實(shí)性，對(duì)于那些天才們?nèi)谌腱`魂的嘔心瀝血之作反而持懷疑的態(tài)度，因?yàn)樗囆g(shù)家是人，社會(huì)的人，創(chuàng)作藝術(shù)時(shí)必然帶有主觀的因素，個(gè)人的情感。而機(jī)器是客觀的在生產(chǎn)藝術(shù)的真實(shí)。

5.藝術(shù)家的天才地位受到挑戰(zhàn)，日漸成為一種常規(guī)存在。這種變化是由前面的變化引起的一種結(jié)果，藝術(shù)家的優(yōu)越感和獨(dú)特性被大眾文化顛覆，于是他們批判工業(yè)文明帶來(lái)的一切，也就是雷蒙·威廉斯所講的那五個(gè)關(guān)鍵詞身上所發(fā)生的新變化，他們甚至參與到政治中去，撰寫政治小冊(cè)子，參加游行和煽動(dòng)革命，或是直接參加戰(zhàn)爭(zhēng)，帶著對(duì)過(guò)去的回想和對(duì)現(xiàn)實(shí)的掙扎。

五.結(jié)語(yǔ)

在傳媒技術(shù)日新月異的今天，精英文化早已不復(fù)存在，但是與當(dāng)下的文化狀態(tài)相比較，精英文化實(shí)在要品質(zhì)很多，如何做好“內(nèi)容為王”，吸收精英文化的精髓，促進(jìn)大眾文化的傳播與發(fā)展，是一個(gè)值得進(jìn)行的方式方法。

[1]【英】雷蒙·威廉斯.文化與社會(huì)1780—1950[M].高曉玲，譯.吉林：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2011.

[2]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.

（作者單位：重慶工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院）