濟寧方言中聲母[sh]和[s]的音變淺析

陳明明

濟寧方言中聲母[sh]和[s]的音變淺析

陳明明

濟寧方言聲母[sh]和[s]的音變現(xiàn)象是濟寧方言的一個重要特點。在濟寧方言尤其是濟寧南部縣鎮(zhèn)方言中，[sh]和[s]的音變猶為明顯。濟寧南部縣鎮(zhèn)，如微山等地方言中，聲母[sh]音變?yōu)閇f]和[s],而聲母[s]在部分情況下則音變?yōu)閇x]。在以往有關(guān)濟寧方言的論文中絕大多數(shù)只是對這一現(xiàn)象進行了描述而沒有分析現(xiàn)象背后的原因。本文試圖從相似語音模式平行發(fā)展的理論和發(fā)音省力的原則分析以上聲母音變原因。

卷舌音音變機理唇齒化

1.濟寧方言概況

濟寧話指的是通行于濟寧市市中區(qū)、任城區(qū)、曲阜市、充州市、鄒城市、泗水縣、微山縣、漢上縣、梁山縣、金鄉(xiāng)縣、嘉祥縣、魚臺縣十二個縣市區(qū)的方言。

濟寧是我國傳統(tǒng)文化底蘊最豐厚的地區(qū)，是中華文明的重要發(fā)祥地之一。濟寧以孔子、孟子而享譽天下，歷史悠久。相繼經(jīng)歷了東夷文化、儒學(xué)文化和多元

文化發(fā)展期，擁有儒家文化，漢碑石文化，水滸文化，運河文化。

濟寧話的形成有其歷史淵源。早在六、七千年前，這里就聚居著眾多的原始村落(現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)古文化遺址上百處)。生活在這里的先民同其它部族的人們共同創(chuàng)造了新石器時代的大墳口文化和早期的濟寧方言。據(jù)西晉音韻學(xué)家呂靜《韻集》可知，濟寧方言在晉代以前便較有特色。至元代，京杭大運河向北溝通京津，向南連接蘇浙，使?jié)鷮幊蔀槟媳苯煌ǖ难屎?。濟寧人得以?xí)染許多南北方言成份，濟寧方言更趨活躍。據(jù)傳說，明初，山西大批移民遷徙濟寧，后燕王又使閩南人人濟寧境，濟寧因人口雜居，方言亦多差異。至明后期，濟寧已是江北重要工商業(yè)城市。至清濟寧更以“江北小蘇州”的美譽聞名遐邇，濟寧方言亦日趨穩(wěn)定。明清以來的一些文學(xué)作品，如賈鳧的《歷史鼓詞》，孔尚任的《桃花扇》等，都較多地接受了濟寧方言的影響。到本世紀(jì)初，特別是“五四”運動以后，濟寧方言又接受了普通話的沖擊，于是形成了富有特色的濟寧話。

賀巍(2005)把中原官話分八個方言片，這八個方言片是：兗菏片、徐淮片、鄭開片、洛嵩片、南魯片、漯項片、商阜片、信蚌片。濟寧方言系指分布在山東省濟寧市境內(nèi)的漢語方言，它屬于漢語北方方言區(qū)的中原官話，在山東方言范圍內(nèi)則歸屬西魯方言片,而按其地理位置及人文條件應(yīng)在兗菏片和徐淮片之間。

2.聲母[sh]和[s]的音變考察濟寧方言中聲母[sh]和[s]的音變大體可以分為以下三種情況：

2.1[sh]音變?yōu)閇f]音

叔（shu）-夫（fu）,刷（shua）-發(fā)（fa）,水（shui）-斐（fei）,順（shun）-奮（fen）,涮（shuan）-飯（fan）,爽（shuang）-訪（fang）,說（shuo）-佛（fo），帥（shuai）-fai

2.2[sh]音變?yōu)閇s]音

殺（sha）-仨（sa）,曬（shai）-賽（sai）,山 （shan）-三 （san）,上（shang）-喪（sang）,射（she）-色（se）,生（sheng）-僧（seng）,是（shi）-四（si），誰（shei）-(sei)

2.3[s]音變?yōu)閇x]音

酥（su）-虛（xu）,酸（suan）-宣（xuan）,孫（sun）-勛（xun）,梭（suo）-靴（xue），隨（sui）-（xui）

以上例子前者均為普通話發(fā)音，后者為濟寧方言中該詞發(fā)音。

3.音變機理

通過2.1可以看出卷舌韻母[sh]唇齒化現(xiàn)象要出現(xiàn)在合口呼韻母前面，這主要是介音u對卷舌聲母的影響所致。

徐通鏘(1994)在談到介音對聲母的影響時說：介音i、u、ü對現(xiàn)代方言的聲母系統(tǒng)的演變有積極的影響，u介音則使聲母前化為唇齒音或后化為舌根音，因為u本身的發(fā)音就是舌根上抬，唇齒有輕微的接觸。

在卷舌韻母唇齒化現(xiàn)象中，u的唇齒作用起了決定性影響，使[sh]變?yōu)閇f]。漢語方言聲母系統(tǒng)的變化大多與介音的作用有關(guān)，在這種變化過程中，介音是使聲母的發(fā)音部位發(fā)生變化的最重要的關(guān)鍵。(徐通鏘：音系結(jié)構(gòu)格局和內(nèi)部擬測法(上)，)

在濟寧方言中，發(fā)u的時候總是唇齒微閉，這個唇齒作用會使u前面的聲母發(fā)生變化，由舌尖后音變?yōu)榇烬X音。也就是說，圓唇音u的唇齒作用不斷地對聲母施加影響，使聲母變?yōu)橛写烬X色彩的舌尖前音，再繼續(xù)影響使聲母中的舌尖擦音被唇齒擦音替換，然后進一步施加影響，使舌尖塞音變?yōu)榇烬X音，最后變?yōu)榇烬X塞擦音。

聲母[sh]什么時代讀成[f]聲母？董紹克(1996)提到元雜劇里有個“說”“佛”同音的材料，很能給我們啟發(fā)。元李壽卿《度柳翠》一折，月明和尚有這么一段自白：“有人來問貧僧如何是佛，我說你說的便是；有人來問貧僧如何是道，我道你道的便是?！边@里顯然采用了諧音雙關(guān)的修辭手法，是以“說”諧“佛”，以“佛道”之“道”諧“說道”之“道”。這個材料說明當(dāng)時“說”和“佛”是同音的，可見，“說”“佛”同音后是“說”讀成了“佛”的音?！罢f”“佛”同音的現(xiàn)象早在元代就已經(jīng)出現(xiàn)了。(董紹克1996元曲“說”讀“佛”例)

通過2.2所列出的例子我們可以發(fā)現(xiàn)在濟寧方言中卷舌音[sh]在除了2.1列舉的情況之外都音變成了[s],對于這種現(xiàn)象，我們可以從省力原則來分析。省力原則，又稱經(jīng)濟原則，是指在言語交際中，往往從簡，省力，就是以最小的言語代價換取最大的收益。我們知道，在英語發(fā)音中，連讀、弱讀、失音、音的同化等方面就是我們常見的現(xiàn)象；詞匯方面，人們傾向于縮略語、縮略詞、拼綴詞、短小詞；句子層面，廣泛存在替代、指別等形式。按照這些方式發(fā)音省力、省時，輕松了許多。雖然言語發(fā)音與書本上不同，但是聽者不會不知所云，反而是發(fā)音更好的標(biāo)志，被很多人認可。每個生物體都希望從其范疇中得到大量的有關(guān)周圍環(huán)境的信息，同時又盡可能少消耗掉其自身優(yōu)先的能力資源。同樣，在漢語中，在不改變詞語意思的情況下，在不影響交際的情況下，卷舌音[sh]音變?yōu)槠缴嘁鬧s]后更容易發(fā)音，更能夠省力，從而提高交際效率，保證交際雙方以最少的努力獲得最大的收益。

2.3表明在聲母[s]后面出現(xiàn)介音u的情況時，平舌音[s]音變?yōu)樯喔鬧x]。對于此種情況，可以參照分析聲母[sh]音變?yōu)閇f]時的原因分析。這是由于平舌音[s]在單獨發(fā)音時是與牙齒發(fā)生摩擦的，而在其后出現(xiàn)介音u時，介音u的發(fā)聲促使舌位后移，上移，從而使得聲母[s]音音變?yōu)榕c介音u舌位更加相近的[x]音。在[s]音音變?yōu)閇x]后，韻母也會發(fā)生相應(yīng)的改變。另一方面，濟寧方言中元音普遍發(fā)音不飽滿，嘴型普遍縮小，嘴角向后滑動的過程往往被省略。發(fā)[u]音舌身本來應(yīng)該平放口中，舌后部向軟腭稍稍抬起并略向后縮，但濟寧方言中發(fā) [u]音時圓唇度不夠，舌頭后縮，舌頭部接近軟腭，但略向后縮的過程被省略，從而導(dǎo)致聲母[s]音變?yōu)閇x]音。

4.結(jié)語

方言是在一定地域通行的、同共通語有所差異的話。就一般情況來說,在一定的地域形成了方言,同時也形成了地域文化。作為文化的載體,方言和地域文化在形成和發(fā)展的過程中是相互促進、相互影響、相互推進的。

通過對濟寧方言中聲母音變的探究，可以有助于研究濟寧本地特有的文化，可以更清晰得找出濟寧方言與普通話的區(qū)別，對于外地人認識濟寧有一定的幫助作用，對于濟寧人學(xué)好普通話更有很好的促進作用。

[1]崔展.省力原則在言語交際中的歸宿[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2008(6)

[2]董紹克.元曲“說”讀“佛”例[J].中國語文,1996(1)．

[3]賀巍.中原官話分區(qū)(稿)[J].方言, 2005(2).

[4]王琴.阜陽方言[s]讀[f]現(xiàn)象.阜陽師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2009(3).

[5]王正英.濟寧話辨析[J].山東教育學(xué)院學(xué)報,2001(3).

[6]徐通鏘.音系結(jié)構(gòu)格局和內(nèi)部擬測法(上)一漢語的介音對聲母系統(tǒng)的演變的影響[J].語文研究,1994(3).

（作者單位：濟南護理職業(yè)學(xué)院）