《罪與罰》的人性探析

張曦

《罪與罰》的人性探析

張曦

《罪與罰》是俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基的代表作品，通過(guò)展現(xiàn)主人公拉斯科爾尼科夫犯罪前后的心路歷程，折射出人性的復(fù)雜性。在受到信仰與法律的激烈煎熬過(guò)后，最終完成了屬于自己的救贖。其與索菲婭的對(duì)比，更凸顯出人性的社會(huì)性及其背后的復(fù)雜與爭(zhēng)議。

《罪與罰》 陀思妥耶夫斯基人性救贖

《罪與罰》不僅是獨(dú)具特色的文壇巨著，更是一部反映人內(nèi)心活動(dòng)與掙扎的懺悔錄。它誕生于特定的歷史背景之下：本國(guó)封建農(nóng)奴制的矛盾強(qiáng)烈激化、愈演愈烈，與此同時(shí)還面對(duì)西歐工業(yè)文明的強(qiáng)烈沖擊，整個(gè)俄國(guó)陷入焦躁與不安之中，而人們內(nèi)心的信仰與人性的底線同樣面臨著更大的挑戰(zhàn)。拉斯科爾尼科夫這樣一個(gè)大學(xué)知識(shí)分子形象，無(wú)疑是作者本人意愿的載體。與此同時(shí)以一個(gè)窘迫知識(shí)分子形象的視野，更能準(zhǔn)確的感受到新思想對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)的影響。而索菲婭所代表的信仰立場(chǎng)，直擊了人性中最薄弱的一面，讓他在更為尖銳的矛盾中做出抉擇，從而獲得精神上的寬恕與解放。

一.由“罪”折射出人性的陰暗面

1.面對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避。生活的苦難是使拉斯科尼科夫終日痛苦與焦躁不安的根源，同時(shí)也是擊潰他努力改善生活的最后一根稻草。母親快要失明的雙眼、妹妹那充滿著不幸的婚姻無(wú)疑都告誡著他，自己承擔(dān)著整個(gè)家族的希望與未來(lái)。可如今的自己只能失去工作并每日蜷縮在自己的床上。面對(duì)這一切，他沒(méi)有選擇勇敢面對(duì)，而是一味去逃避現(xiàn)實(shí)帶給這個(gè)家庭的負(fù)擔(dān)與苦難，從而使自己逐漸逼近無(wú)路可退的懸崖。

2.利己主義思想下的自私與貪婪。面對(duì)上述家人的犧牲，雖然內(nèi)心感到無(wú)比煎熬，但是他并未做出任何實(shí)質(zhì)性的改變，反而更加依賴于這份親情維系所帶來(lái)的暫時(shí)輕松與逃避。而他殺死放高利貸的老太婆，從一部分原因上來(lái)說(shuō)，也和他想要獲得老太婆的財(cái)產(chǎn)，以減輕自身的經(jīng)濟(jì)壓力與內(nèi)心對(duì)于家人的罪惡感有著緊密聯(lián)系。而與此同時(shí)，在那幾場(chǎng)與警官們的激烈對(duì)峙之中，將拉斯科尼科夫極力逃避責(zé)任的自私心理展現(xiàn)的淋漓盡致。在嫁禍于反嫁禍的激烈轉(zhuǎn)換中將自己的罪責(zé)努力撇去，在破舊的房間中面對(duì)著那把殺人的斧頭自鳴得意。

3.傲慢與幻想的產(chǎn)物——超人主義。拉斯科尼科夫作為一個(gè)知識(shí)分子，擁有聰慧的頭腦與令人艷羨的學(xué)識(shí)。但這些同樣造成了他孤高自大，蔑視一切的態(tài)度。但荒涼逼仄的現(xiàn)實(shí)并沒(méi)有滿足他對(duì)于自己的定位,于是逐漸產(chǎn)生出不切實(shí)際的價(jià)值觀。他將人分成平凡與不平凡兩類，自己身為一個(gè)不平凡的天之驕子,可以不去遵守現(xiàn)世的規(guī)則與法令，如拿破侖一般成為人人敬畏的君王。他將平凡的人看作虱子,可以任意去踐踏與蹂躪。而當(dāng)他面對(duì)著象征剝削階層的放高利貸老太婆之時(shí),更是在這種超人主義的影響之下,產(chǎn)生了殺人的最根本動(dòng)機(jī)。即站在高等人立場(chǎng)之上去懲治老太婆的殘忍剝削,從而完成“劫富濟(jì)貧”與“為民除害”的偉大壯舉，從而使他墮入了最終的深淵。

二.由“罰”衍生人性之善

殺人不僅使拉斯科尼科夫成為了警察的重點(diǎn)調(diào)查對(duì)象，更使他陷入痛苦的則是內(nèi)心的痛苦抉擇與掙扎。而產(chǎn)生靈魂的拷問(wèn)與最終選擇走向警局自首的結(jié)局也從另一個(gè)層面反映出人性中仍然閃耀著善良的光輝。

1.信仰的召喚回歸。小說(shuō)中索菲婭的出現(xiàn)，無(wú)疑與拉斯科尼科夫的形象形成了巨大的反差。家庭的變故是她不得不出賣(mài)自己的身體，渾渾噩噩的度日。但與此同時(shí)，她還是一個(gè)虔誠(chéng)的信徒。這使他與與逐漸失去內(nèi)心信仰的拉斯科尼科夫站在了鮮明的對(duì)立面上。因此當(dāng)他向蘇菲婭坦白自己的罪行之時(shí)，索菲婭把問(wèn)題交給了超越人的理智的更大的力量——信仰。最終拉斯科尼科夫還是接受了這份道義與良心上的責(zé)罰，將自己的靈魂皈依上帝，不再因?yàn)橥稒C(jī)與僥幸的心理去站在道德與法律的紅線上。他重獲了信仰，即使逐漸走上苦難的十字架，但他的良知與靈魂也同樣得到了凈化。

2.苦難過(guò)后的人文關(guān)懷。最終的結(jié)尾，索尼婭跟隨被流放的拉斯科尼科夫一起去了西伯利亞，使大家的關(guān)注點(diǎn)繼續(xù)聚焦在這個(gè)身世悲慘的風(fēng)塵女子身上。既使經(jīng)歷生活帶來(lái)的苦難，她依然保持有天真的熱忱，擁有那樣不可磨滅的對(duì)人的親近、關(guān)切、信任和期望。為何她會(huì)在拉斯科尼科夫坦白之時(shí)勸他去自首，而量刑過(guò)后又跟隨他遠(yuǎn)赴西伯利亞？就因?yàn)樗撵`魂深處，有對(duì)“人”的感情在。沒(méi)有這種感情，不但不會(huì)有那種對(duì)于理想的人的期盼、對(duì)于人能變得更好的信心，也不會(huì)有感化他人的魅力與閃光點(diǎn)。從而使丟失信仰的人重新審視自己的內(nèi)心，坦然面對(duì)自己應(yīng)當(dāng)去承受的苦難。與此同時(shí)，同樣因?yàn)槿伺c人之間的關(guān)懷，而擁有了跟多的陪伴。

《罪與罰》充滿著對(duì)于人性的審視與拷問(wèn)，每個(gè)人在這緊密快速的劇情中都無(wú)處遁形。但是卻依然保有著本真的內(nèi)核，從而讓陀思妥耶夫斯基使這部小說(shuō)充滿了“熱到發(fā)冷的熱情”，將人的精神困境以一個(gè)重要問(wèn)題去呈現(xiàn)。缺失信仰即是“罪”，而“罰”則是心靈的自我救贖，在這“罪”與“罰”之間的抉擇與警示，值得我們每個(gè)人去思考。

[1]廖美琳.穿掘著靈魂的深處——論陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》[J].安徽文學(xué). 2008(7).

[2]陀思妥耶夫斯基.《罪與罰》[M].上海:上海譯文出版社，2007.

（作者單位：河北大學(xué)文學(xué)院）