讓語文課堂教學(xué)有教無類

欒華軍

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讓語文課堂教學(xué)有教無類

欒華軍

內(nèi)容摘要：本文以詩歌教學(xué)為例，從主題的領(lǐng)悟力，情感的感受力，畫面的想象力，誦讀的感染力等四個(gè)方面論及課堂教學(xué)不應(yīng)該憑借分?jǐn)?shù)而實(shí)施不平等教育。應(yīng)該做到有教無類，教師要以平常心平等心走進(jìn)課堂，讓每一位學(xué)生都能夠享受到課堂中的養(yǎng)分。

關(guān)鍵詞：教育教學(xué)有教無類詩歌分?jǐn)?shù)

孔子云：有教無類。當(dāng)今教育，不僅要繼承先賢偉大的教育思想，還應(yīng)該將其理念發(fā)揚(yáng)光大，令其更科學(xué)化、人性化。對于大多數(shù)高中語文教師而言，課堂上的“類”主要存在于學(xué)生成績的差異，教師習(xí)慣憑幾次考試分?jǐn)?shù)便簡單粗暴地將教育的對象肢解為若干層次，這種無形方陣的形成造就課堂知識傳播的局限和片面，一個(gè)完整的課堂很容易出現(xiàn)長時(shí)間的東邊日出西邊雨的境況。如何在四十五分鐘內(nèi)將知識普撒在教室的每一個(gè)角落，做到“無類”，主要是靠任課者態(tài)度的轉(zhuǎn)變和技術(shù)的提高。語文——語言文學(xué)，語言是母語，學(xué)生日常生活始終在接觸運(yùn)用；文學(xué)，作為富有藝術(shù)性審美性的科目，更不能用成績的高低加以衡量學(xué)生的審美能力。本文就詩歌教學(xué)為例，對語文課堂上學(xué)生整體能力加以分析，破除某些教師以分?jǐn)?shù)論優(yōu)劣的心理痼疾。

一、主題的領(lǐng)悟力

我曾經(jīng)連續(xù)幾年對高中學(xué)生做過問卷調(diào)查：你認(rèn)為《金縷衣》（唐·杜秋娘）一詩的主旨是什么。多年來，百分之九十八以上的學(xué)生都能得出自己的看法，答案基本都確定以下兩個(gè)歷代公認(rèn)的方面：愛惜時(shí)光，及時(shí)行樂。從成績角度看，兩種答案的學(xué)生沒有因?yàn)檎Z文成績而有所區(qū)分。通過這樣一個(gè)簡單的調(diào)查可以看出，對詩歌主題的領(lǐng)悟不會(huì)因?yàn)檎Z文成績的高低而不同，或者說我們教師平時(shí)用成績衡量學(xué)生的對詩歌主旨領(lǐng)悟力是有失偏頗的。一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆萊特，在富有審美趣味的藝術(shù)題材中，至于“哈姆萊特”是一個(gè)什么樣的人，并不是用數(shù)學(xué)公式就能夠計(jì)算的。反過來講，如果班級內(nèi)學(xué)生都將《金縷衣》的主旨定位為“愛惜時(shí)光”，只能說我們教育是失敗的教育——因?yàn)槲覀兊母袷交逃褜W(xué)生的思想僵化——審美能力趨于千人一面。

詩歌本身具有語言朦朧性、主題多元化特點(diǎn)，而且隨著時(shí)間地點(diǎn)環(huán)境的轉(zhuǎn)變而被另解和多解。就好比李商隱的眾多無題詩，“無題”二字已然羚羊掛角了，如李氏的“錦瑟無端五十弦”，究竟是指錦瑟年華匆匆流逝，還是指愛妻早逝如二十五弦一斷為五十根呢？只要我們對其主題的判定合情合理，就不失為一個(gè)很好的答案。而且，在課堂上下，對詩歌多元主題進(jìn)行探討的時(shí)候，往往平時(shí)成績不是很理想的同學(xué)他們的答案更具有發(fā)現(xiàn)性和創(chuàng)新性。詩是美麗的謊言（英國詩人王爾德語），在詩歌純文本閱讀賞析過程中，更應(yīng)該鼓勵(lì)對主題探討發(fā)出不同聲音。所以說，在詩歌主題鑒賞的課堂上，一棍子打倒一片的教學(xué)做法是極其荒謬的。這不僅違背了有教無類的教學(xué)理念，同時(shí)也挫傷了一部分學(xué)生的積極性。

二、情感的感受力

感情的領(lǐng)悟、感受能力是多方面的，這個(gè)與學(xué)生的感情靈敏度、人生的閱歷經(jīng)驗(yàn)、平時(shí)閱讀量有很大的關(guān)系，教師在課堂教學(xué)中更加不能因成績上下而衡量學(xué)生對某詩的情感領(lǐng)悟水平高低。香港某媒體曾經(jīng)在社會(huì)上做過一個(gè)民眾調(diào)查：你最喜歡的中國古詩是哪一首。百分之五十以上的被調(diào)查者選擇了孟郊的《游子吟》?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”（杜甫），詩歌從作者的創(chuàng)作到讀者賞析，雖然世殊事異，但是創(chuàng)作目的和審美目的都離不開一個(gè)“情”字，而作者與讀者能否達(dá)到情感的共振更主要的是要看維系作品的“情”字能否心有靈犀。而打開靈犀之鎖的鑰匙，恰恰就是由前面提到的“靈敏、經(jīng)驗(yàn)、閱讀”三者共同打磨而成。

“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，詩歌往往由事而發(fā)，譬如講解古代的登高懷鄉(xiāng)詩作，班級內(nèi)來自異地他鄉(xiāng)的學(xué)生往往能夠感同身受，而深處本鄉(xiāng)本土的學(xué)生，無論成績優(yōu)劣，在情感體驗(yàn)上都不如來自他鄉(xiāng)的同學(xué)；而在一些離情別緒閨婦愁怨的詩作賞析中，女生的感受力又特別強(qiáng)；至于歷史性強(qiáng)的興衰類詩作，平時(shí)閱讀量較大的學(xué)生領(lǐng)悟力比較強(qiáng)。綜合以上來分析，心有靈犀一點(diǎn)通的“點(diǎn)”，并非所謂的考試“成績”。鑒于此，詩歌課堂教學(xué)在情感賞析過程最不能因人因成績而“下菜碟”。教學(xué)實(shí)踐中我們反對一鍋粥式的教學(xué)模式，當(dāng)然一味地將教學(xué)對象劃分為三六九等更是不可取。所以說近年來高考詩歌平均分低，也許就是因?yàn)榻陶邲]有把握住詩歌是藝術(shù)作品，而忽略了藝術(shù)鑒賞的規(guī)律，還沒有開始就已經(jīng)將班級的四分之一學(xué)生打入看不懂學(xué)不會(huì)的地獄之中了。

三、畫面的想象力

想象是藝術(shù)的靈魂，沒有想象就沒有詩歌——作者創(chuàng)作不出、讀者領(lǐng)略不明。畫家張大千筆下的蝦靈動(dòng)、栩栩如生，這正是因?yàn)樗麑嫾埢没梢粶锨逅?。而如果哪個(gè)幽默的欣賞者不小心將其看成了油燜大蝦，那其人就似乎太“現(xiàn)實(shí)”主義了。這與詩歌上“黃河之水天上來”和地理學(xué)中“黃河之水青藏高原來”大小之辯有著異曲同工之妙。讀者如果著迷于“桃花潭水深千尺”究竟有多深，其人即使理科成績斐然，也難以創(chuàng)造出更高的成就。

我曾經(jīng)在課堂上將一道老題——畫出“深山藏古寺”拋給學(xué)生。班級共五十名學(xué)生，百分之八十的學(xué)生都以繪出古寺的一角而凸顯這個(gè)“藏”字，有五名學(xué)生畫的不知所云何，還有五名學(xué)生用裊裊升起的香煙、晚歸的僧人、習(xí)武的僧人等形式來表現(xiàn)主題。統(tǒng)計(jì)這五位學(xué)生，其中三名同學(xué)平時(shí)語文成績均在班級后十五名。由此可見，藝術(shù)的想象力與語文成績的高低沒有關(guān)系。沒有想象就沒有創(chuàng)造，沒有想象就沒有領(lǐng)悟。中國古詩詞短小精悍，一幅畫面一件事幾十個(gè)字就建構(gòu)出來，沒有想象力的讀者，怎么能還原詩人創(chuàng)造的情境呢？

講解杜甫《登高》時(shí)，我要求學(xué)生對前兩聯(lián)進(jìn)行畫面再現(xiàn)。班級中語文成績比較好的學(xué)生大都能用準(zhǔn)確精煉的語言將杜詩內(nèi)容準(zhǔn)確地描述出來，而幾名成績雖然不是很理想的學(xué)生，卻能夠在描繪中加入一些創(chuàng)造性的詞語，比如：落葉滑落詩人的面頰；風(fēng)吹透了老者的衣衫等詞句。王國維曾提出“有我之境”“無我之境”一理論④，無論詞還是詩歌，無論有我還是無我，既然詩人造境了，那么讀者就需要入境，而入境的條件之一就是聯(lián)想與想象，可謂武陵在陶詩中，陶詩在讀者的想象中。想象是詩歌的靈魂，也是詩歌鑒賞課堂內(nèi)的靈魂，而這個(gè)靈魂，與成績依然沒有必然的聯(lián)系。

四、誦讀的感染力

由于詩歌起源于伴隨勞動(dòng)的歌唱，因而雖然詩歌在發(fā)展中與音樂逐漸分離，但仍保留了音樂的某些特質(zhì)，形成詩歌自身特有的鮮明的節(jié)奏和鏗鏘的音調(diào)，這就是詩歌的音樂性。

它與音樂所不同的是，詩歌的音樂美是在朗讀中實(shí)現(xiàn)的。詩歌的優(yōu)美意境和引人入勝的內(nèi)容常常是通過在自然朗讀中所形成的音節(jié)鏗鏘、節(jié)奏有致、音韻和諧表現(xiàn)出來的。所以古人稱讀詩為吟詩。如蘇軾曾提及：誦明月之詩，歌窈窕之章。

詩歌誦讀的提高也是教學(xué)中的一大重點(diǎn)。如果把班級化為一個(gè)整體誦讀對象，那么能讓聲音飛揚(yáng)起來的中堅(jiān)力量一定是男生。如果化整為零，那么朗誦好的未必是學(xué)習(xí)成績好的。而那些膽子大一些感受力強(qiáng)一些的男同學(xué)往往成為課堂中的主角，在詩歌感染他們的同時(shí)，他們也用吟誦出的語句感染整個(gè)班級。我們的教育是能力培養(yǎng)，如果僅僅限制于考試的分?jǐn)?shù)，那么作為審美能力培養(yǎng)的語文教學(xué)就失去了一大半的存在意義。另外，詩歌的吟誦與賞析理解是一對有機(jī)的整體，雙方具有互助互見的作用。譬如講解毛澤東《七律·長征》一詩：金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒二句，“暖”的抑揚(yáng)圓潤、“寒”的凝重幽遠(yuǎn)與巧渡金沙江的歡快強(qiáng)度大渡河的慘烈相互映襯，不僅便于學(xué)生加深對詩歌內(nèi)涵的理解，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌賞析詩歌的興趣，甚至對學(xué)生在寫作時(shí)善于字斟句酌起著重要作用。這種一舉多得的教學(xué)模式適合在整個(gè)課堂中鋪展開來。

所以說，在語文教學(xué)課堂上，不能因成績而泯滅一部分分?jǐn)?shù)低的學(xué)生的能力培養(yǎng)，讓課堂活躍起來，將聽說讀寫練都展現(xiàn)出來，這才是真正的有聲有色有情有感的富有語言文學(xué)藝術(shù)的課堂。

孔子云：因材施教?？墒墙裉斓恼Z文課堂卻成立因“分”施教，此舉的功利性不僅違背了教育教學(xué)的宗旨，同時(shí)更是扼殺了一些平時(shí)成績不夠理想的學(xué)生的想象力創(chuàng)造力感受力，打消了他們學(xué)習(xí)語文的積極性主動(dòng)性。成績只是能力的部分外現(xiàn)，本文從詩歌教學(xué)的角度探討教育教學(xué)中的有教無類——不以成績來定性語文課堂，雖有管中窺豹之狹，但希望能引起一些思想偏狹的教師重視起來。課堂是一個(gè)整體，每一個(gè)學(xué)生都是主人都是客人，也都是天帝派來的精靈，需要我們精心去呵護(hù)。這樣的課堂才充滿陽光，這樣的語文才充滿月光；這樣的語文課堂才溫馨幽美。

（作者單位：江蘇常熟市尚湖高級中學(xué)）