從人格系統(tǒng)理論看《愛麗絲漫游奇境記》

全淑娟

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從人格系統(tǒng)理論看《愛麗絲漫游奇境記》

全淑娟

內(nèi)容摘要：精神分析學(xué)的創(chuàng)始人弗洛伊德的精神分析理論，不僅僅極大影響了世界心理學(xué)界，還為文學(xué)創(chuàng)作與研究打開了一扇別開生面的窗。本文旨在使用精神分析理論的核心內(nèi)容之一——人格系統(tǒng)理論：本我、自我和超我，對(duì)全世界最流行最著名的童話故事之一《愛麗絲漫游奇境記》進(jìn)行試探性的主題闡釋。

關(guān)鍵詞：弗洛伊德三重人格結(jié)構(gòu)愛麗絲漫游奇境記

《愛麗絲漫游奇境記》是英國(guó)作家查爾斯·路德維?！さ榔嫔怨P名路易斯·卡羅爾于1865年出版的兒童文學(xué)作品。故事敘述一個(gè)名叫愛麗絲的女孩追趕一只揣著懷表、會(huì)說話的白兔，掉進(jìn)了一個(gè)兔子洞，由此墜入神奇的地下世界。在這個(gè)世界里，喝口水就能縮得如同老鼠大小，吃塊蛋糕又會(huì)變成巨人，似乎所有吃的東西都有古怪。她還遇到許多會(huì)講話的生物以及像人一般活動(dòng)的紙牌：渡渡鳥、柴郡貓、瘋帽匠、三月野兔、睡鼠、丑陋的公爵夫人、粗暴的紅桃王后等等。在這個(gè)奇幻瘋狂的世界里，似乎只有愛麗絲是唯一清醒的人，她不斷探險(xiǎn)，同時(shí)不斷追問“我是誰(shuí)”，在探險(xiǎn)的同時(shí)認(rèn)識(shí)自我，不斷成長(zhǎng)，最后猛然驚醒，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)這一切都是自己的一個(gè)夢(mèng)境。

1．弗洛伊德的三重人格結(jié)構(gòu)

20世紀(jì)20年代以后，弗洛伊德在其無(wú)意識(shí)理論的基礎(chǔ)上，提出了三重人格結(jié)構(gòu)學(xué)說，認(rèn)為人格是由本我（id）、自我（ego）和超我（superego）三部分所構(gòu)成。本我是一種原始的、與生俱來(lái)的，完全是無(wú)意識(shí)的結(jié)構(gòu)，按“快樂原則”活動(dòng)，根據(jù)弗洛伊德的解說，本我是人們所有的熱情、本能和習(xí)慣的來(lái)源，體現(xiàn)了遺傳本能和基本欲望，故而不考慮道德觀念甚至是不合邏輯，因?yàn)楸疚业奈ㄒ蛔非笫遣挥?jì)一切代價(jià)地滿足自身欲望。換句話說，“本我的唯一功能就是盡快發(fā)泄由于內(nèi)部或外部刺激所引起的興奮，本我的這一切功能是實(shí)現(xiàn)生命最基本的原則。”自我則是來(lái)源于社會(huì)的、理性的和具有邏輯的，遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，在受外部影響的情況下適當(dāng)滿足自身需求與欲望，也就是說，“自我主要是外部世界的代表，是現(xiàn)實(shí)的代表”，指導(dǎo)著人們能在遵紀(jì)守法、遵守道德規(guī)范的社會(huì)中正常地生活以及有選擇地、有輕重緩急地滿足不同程度的且不違背社會(huì)準(zhǔn)則的需要。超我則是社會(huì)文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物，是人類靈魂的理想的崇高的狀態(tài)，是完全壓抑自身欲望及本能沖動(dòng)，按照“至善原則”來(lái)表現(xiàn)。超我是較難以達(dá)到的狀態(tài)，代表的是人類社會(huì)所有的道德準(zhǔn)則、倫理規(guī)范以及清規(guī)戒律。超我首先是在人的孩童時(shí)期通過父母長(zhǎng)輩或教師的諄諄教誨而進(jìn)行的內(nèi)化發(fā)展，如此，人在成年之后能借助已然根深蒂固于內(nèi)心之中的超我的力量克制沖動(dòng)、壓制本我、引導(dǎo)自我，知道辨別是非善惡，并為所犯的錯(cuò)誤感到羞愧與內(nèi)疚，從而追求個(gè)人的人格升華以達(dá)到完美。

作為生物稟賦的“本我”和作為社會(huì)高級(jí)文明產(chǎn)物的“超我”之間常有著不可調(diào)和的矛盾，同社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系的自我則處于這二者之間，成為它們的協(xié)調(diào)者。在正常狀態(tài)下，三者是統(tǒng)一的，相互協(xié)調(diào)的，但是，當(dāng)它們“失去平衡發(fā)生沖突時(shí)，即導(dǎo)致精神病癥和人格異?！薄?/p>

2．奇境——主宰瘋子世界的“本我”

夏日的午后，在一個(gè)閑閑的夢(mèng)里，百無(wú)聊賴的小女孩，由跟著穿戴得衣冠楚楚的兔子掉進(jìn)洞里開始，進(jìn)入了奇境的夢(mèng)幻之旅，或者說，瘋狂之旅。還不夠瘋狂嗎？這里有可以讓人變大變小的蛋糕，全部的動(dòng)物和人一樣地思考、說話和生活，撲克牌是這個(gè)奇幻王國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)和國(guó)家機(jī)器，這里還有三月兔家永遠(yuǎn)喝不完的下午茶、永遠(yuǎn)睡不醒的睡鼠，會(huì)咧嘴笑會(huì)消失的柴郡貓，還有一只半鷹半獅獸……所有的生物們?cè)谄婢忱锼坪踹^得非常暢快、按照自己的意愿為所欲為，不會(huì)顧忌任何邏輯、道義、規(guī)范和傳統(tǒng)，因?yàn)檫@些根本不存在。所以我們看到，在愛麗絲的淚湖里舉行的熱身賽跑，裁判渡渡鳥可以突然宣布——“大家都是第一名”，而無(wú)人表示異議；它還可以很莊嚴(yán)地把本就屬于愛麗絲的頂針作為獎(jiǎng)品頒發(fā)給她，而大家無(wú)比高興地歡呼。所以我們看到，一只毛毛蟲無(wú)比高傲、目中無(wú)人，對(duì)愛麗絲的態(tài)度毫無(wú)禮貌可言。這只自視甚高的毛毛蟲可以悠然地吐著煙圈，將切切望著它的交談?wù)吡涝谝贿叾季貌话l(fā)一言——但凡是孩童時(shí)代受過教育而得到“超我”指導(dǎo)的人，是決計(jì)不會(huì)這樣待人處事的，即便是再不待見眼前的人，也斷然不會(huì)直接失了自己的禮數(shù)，否則便是失了自己的身份——這是追求完美的“超我”不贊同的。所以說，毛毛蟲實(shí)在是活出了“本我”。更明顯的還有公爵夫人這一家和黑桃皇后。公爵夫人的仆人可以不顧責(zé)任地坐在門外跟客人饒舌，夫人的廚娘可以在鍋里隨心所欲地撒胡椒粉，可以隨心所欲地將鍋碗瓢盤扔向公爵夫人和她的豬臉?gòu)雰?，東西像“暴風(fēng)雨似的一股腦兒傾泄過來(lái)”，然而神奇的是，如此瘋狂的舉動(dòng)卻讓那本該是尊貴的頤指氣使的公爵夫人“根本不理會(huì)”。

奇境之地，真正的神奇之處其實(shí)是在于所有生物——不分人或動(dòng)物，都以本我的狀態(tài)生活著，遵循“快樂原則”，只管、只要自己得到了發(fā)泄或滿足，其他的因素統(tǒng)統(tǒng)不在考慮之內(nèi)。不能不說，我們的公爵夫人和她的胡椒粉廚娘都是享受這種令“自我”側(cè)目、“超我”震驚的生物性攻擊過程的。

3．愛麗絲——遭遇三重人格的沖突

愛麗絲，雖然天真稚氣，卻是被奇境之外的世界的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)著長(zhǎng)大，故而少不得在初入奇境時(shí)對(duì)各種景象驚訝一番。起初只覺得越來(lái)越有趣、越來(lái)越習(xí)慣了這個(gè)世界的表象，諸如動(dòng)物如人一般生活之類。這種初始的新鮮感帶給她愉悅的屬于“本我”的追求刺激的體驗(yàn)。然而，“本我”是無(wú)意識(shí)的，大多數(shù)時(shí)候，都是由“自我”在面對(duì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)這個(gè)不一樣的世界。前期的“自我”要讓愛麗絲本人在這個(gè)陌生的世界融入且安全，故而努力地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，所以愛麗絲會(huì)在前期表現(xiàn)得好學(xué)好問，想要更多的了解環(huán)境以便更好地融入。即便是毛毛蟲的無(wú)禮惹怒了她，她也能克制；即便是神秘的柴郡貓告訴她，“到了這兒全都是瘋子。我是瘋子，你也是瘋子”，她也不為所動(dòng)，覺得它是在胡說八道。在三月兔家的一場(chǎng)下午茶是轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這里有真正胡說八道的三月兔捏造了糖漿井，有無(wú)禮的帽子匠處處對(duì)她反唇相譏，他們?cè)跁r(shí)間被謀殺了的下午，圍著桌子不停地轉(zhuǎn)著圈喝下午茶。這讓愛麗絲真正意識(shí)到，這是個(gè)奇怪的世界，她得回去。不再試圖了解這里的行為準(zhǔn)則，從此刻開始，愛麗絲在原來(lái)世界中所內(nèi)化到的“超我”開始重新發(fā)揮主導(dǎo)作用。

到了王后的花園里，愛麗絲跟王后第一次見面便來(lái)了一次正面交鋒。對(duì)于兇神惡煞的王后最喜好用的命令——“砍了他/她的腦袋”，她直接指責(zé)王后為“胡說八道”。有過被我行我素的“本我”們激怒的經(jīng)歷，愛麗絲的“超我”得到升華，發(fā)揮得更成熟了。以前她會(huì)毫不忌諱地對(duì)著老鼠講貓的故事，但在后期同仿龜聊天時(shí)，仿龜問她是否認(rèn)識(shí)龍蝦，她能夠迅速將“嘗過”改口為“從來(lái)沒有”，以免傷害了同為海族生物的對(duì)話者。到參加偷餡餅的審判，看到頭朝下坐倒了的陪審員，她已經(jīng)能夠很清醒地認(rèn)識(shí)到“這不打緊，我看哪頭朝上對(duì)審判都一樣”。“超我”已明明白白地看清這個(gè)由“本我”主宰的世界是沒有任何理智和法制可言的。再加上身形業(yè)已越來(lái)越高，愛麗絲選擇繼續(xù)以“超我”的是非標(biāo)準(zhǔn)捍衛(wèi)正義與規(guī)范，所以她的“自我”勇敢地站出來(lái)與“本我”世界的統(tǒng)治者黑桃皇后直接對(duì)峙，為武士吶喊，“這根本不能證明有罪！”

4．“自我”——注定的回歸

故事的最后，愛麗絲夢(mèng)醒了，或者說，回到了現(xiàn)實(shí)世界。她將這個(gè)夢(mèng)告訴了姐姐，而姐姐也像她一樣做了個(gè)相同的夢(mèng)，然而姐姐體會(huì)不到妹妹的心境，體會(huì)不到夢(mèng)的真切。因?yàn)榻憬阍缫呀Y(jié)束了童年時(shí)代，所接受的系統(tǒng)全面的教育已將“超我”這一結(jié)構(gòu)根深蒂固地內(nèi)化為其內(nèi)心世界的一部分，故而，“本我”早已被深深控制，“自我”不再懷疑現(xiàn)實(shí)、不再搖擺于似是而非之間，能夠接受“超我”的指導(dǎo)來(lái)看待世界。奇境對(duì)姐姐而言，便只是幼稚的鬧劇了。而妹妹愛麗絲，已然見識(shí)到完全由本我所控制的世界是多么顛倒黑白、瘋狂無(wú)序，也會(huì)同她的姐姐一樣，由超我引導(dǎo)，控制本我，指導(dǎo)和敦促自我融入理智的、有秩序的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。本我、自我與超我會(huì)在人的一生中“相互作用、混成一體，但有時(shí)又互相矛盾、產(chǎn)生抵抗”。而生活在現(xiàn)實(shí)中的人們，需要讓三者平衡，則必須由自我居中調(diào)節(jié)，以維持正常而守法的生活。

參考文獻(xiàn)

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［4］邱運(yùn)華.文學(xué)批評(píng)方法與案例［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2005：85-86.

［5］朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚摚跰］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2005：62.

（作者單位：武漢輕工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）