《歸園田居》教學(xué)反思

金妮

《歸園田居》教學(xué)反思

金妮

本文旨在以《歸園田居》這一課的教學(xué)反思為切入點，從預(yù)習(xí)課、展示課兩種課型來探討怎樣才能讓學(xué)生獲得高效率的課堂教學(xué)效果，顯現(xiàn)出語文課堂的活力和美感。

學(xué)習(xí)思維二次備課時間利用教學(xué)藝術(shù)課堂活力

作為教學(xué)工作者，我們都非常關(guān)心如何有效的提高教育教學(xué)質(zhì)量。在近幾年的教學(xué)工作中我越來越清醒的意識到，要向課堂要效率，就必須實實在在的抓住課堂，利用課堂，盡自己最大的努力調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生處于一種輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境中，才能夠最大限度的激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。這就需要老師在課前多下功夫，創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并根據(jù)情境及學(xué)生的課堂表現(xiàn)進行適度的點撥與啟發(fā)。注重培養(yǎng)學(xué)生的知識遷移能力，從而達到舉一反三、觸類旁通的效果。鑒于此，我一直在思考怎樣才能獲得高效率的課堂教學(xué)效果。

首先是預(yù)習(xí)課，我認(rèn)為，語文或者說文科類科目的預(yù)習(xí)課，老師應(yīng)該先創(chuàng)設(shè)有趣的情境調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；再者，在預(yù)習(xí)的過程中要注意把握節(jié)奏，注意分時段分部的推進目標(biāo)的落實；此外，除了要關(guān)注共性的問題之外，還需要關(guān)注個性的問題，盡量在展示課上暴露預(yù)習(xí)課中所生成的問題，給學(xué)生提供一個“生生互動、師生互動”的大舞臺。

在“生本·自主”高效課堂的諸多課型之中，“展示課”無疑是一個亮點的凸顯，那么，在“展示”這一環(huán)節(jié)上，究竟有哪些問題值得我們注意和思考呢？學(xué)生在展示的時候容易依賴文本，而這正反應(yīng)出了學(xué)生在預(yù)習(xí)課上所出現(xiàn)的問題，即學(xué)生沒有對所學(xué)的知識進行個性化的解讀，沒有對該問題的深入透徹的理解，所以就只能照著念答案，鑒于此我們就必須區(qū)分兩個概念——展示性展示和學(xué)習(xí)型展示，前者是為了展示而展示，后者則是展示自己的學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)思維。再者，學(xué)生在展示的過程中對學(xué)科術(shù)語的使用比較貧乏，老師在教學(xué)中要注意對學(xué)生進行隨機的培訓(xùn)。第三，學(xué)生的展示中，展錯其實比展對更重要，錯誤是學(xué)生在預(yù)習(xí)及小組小展示的過程中生成的問題，也就是說學(xué)生中存在共性或者個性的問題，因此展示錯誤也就比展示正確的答案更加的有價值。第四，學(xué)生在展示的時候，可能會有許多錯誤的地方，這就需要老師在課堂上迅速動腦，快速的進行即時性的“二次備課”，因為老師在課前的備課都只是一個預(yù)案，學(xué)生在課堂上會隨時生成許多新的問題，課堂生成是最有價值的，“二次備課”也就是對每個老師自身素養(yǎng)的一個考驗。

教學(xué)是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，而引入新課是教學(xué)的重要和必要環(huán)節(jié)。在上《歸園田居》這一課時，我首先讓同學(xué)們做一個選擇題：如果將來有兩種人生道路讓他們選擇：一是做官，有名有利；一是做農(nóng)民，平平淡淡。雖然學(xué)生們的發(fā)言很踴躍，有幾個學(xué)生的感悟還頗有哲理。但是，我引入新課的時間過長，而且沒有找到吸引學(xué)生注意力的觸發(fā)點。學(xué)生們的選擇都有各自的理由，但其實我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿煩瑣的?人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。人的一生就是一舍一得的過程，人的分別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時候該舍，什么時候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。我其實更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生體會這其中的微妙。在以后的教學(xué)中，我會創(chuàng)設(shè)具體、生動的課堂教學(xué)情境，讓知識融入情境之中，顯示出語文課堂中應(yīng)有的活力和美感。

此外，語文學(xué)習(xí)更多的是引導(dǎo)學(xué)生用一種正確的態(tài)度去對待自己的學(xué)習(xí)和生活?！安删諙|籬下，悠然見南山”是陶淵明理想的生活狀態(tài)。在陶淵明的心中，官場上的爾虞我詐，仕途上的平步青云對他來說都不重要，為了追尋本心，為了自己心目中的“桃花源”，世俗的一切他都可以舍棄。在他筆下，有落葉繽紛、良田美池，有阡陌交通、雞犬相聞，他為我們創(chuàng)造了一個精神的烏托邦，也為后世文人塑造了一座精神的豐碑。陶淵明之后，很多仕途收到挫折的文人，都以他為宗歸隱山林。陶淵明用他的方式反抗著他所厭棄的官場，看似逃避，實則是另一種方式的反抗，他是用一種溫和的方式表明自己的心跡，在南山下，在菊花叢中，進行著人生的追問。不過，得到心靈的安靜，是否只有逃離一條路可走？陶淵明說：“心遠地自偏?！逼鋵?，放下心中對物質(zhì)的迷戀比逃離更重要。在這個人心浮動的社會，成功成了唯一的標(biāo)準(zhǔn)，人們在渴求成功的過程中表現(xiàn)出來的更多的是急功近利。生存的緊迫感、焦慮感讓我們看到了一張張匆忙麻木的面孔，有幾人能如陶淵明一般摒棄對名利的瘋狂追逐，只以淡泊平靜之心來對待工作和生活。世界變得越來越功利，人心變得越來越困頓，我們真應(yīng)該靜下心來看看陶淵明的《歸園田居》，細細的體味他的舍與得。

教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。上好一節(jié)課需要準(zhǔn)備的東西是很多的，要使每一節(jié)課都成為學(xué)生喜歡的、高效的課堂更加需要認(rèn)真的準(zhǔn)備，需要自己不斷的反思和探索，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，積極探索新課程標(biāo)準(zhǔn)下的高效實用的方法，收到事半功倍的效果。

（作者單位：廣東清遠市博愛學(xué)校高中部）