畢飛宇女性敘事文學(xué)對(duì)男權(quán)社會(huì)的另類(lèi)解讀

陶　君　范曉艷

畢飛宇女性敘事文學(xué)對(duì)男權(quán)社會(huì)的另類(lèi)解讀

陶君范曉艷

女性形象在畢飛宇的文學(xué)作品中所占的比重較大，男性形象則給人以不存在感，或者是以十分的隱秘的方式而存在。女性形象給人掩蓋住男性形象的感覺(jué)，然而通過(guò)仔細(xì)地品讀畢飛宇的作品可以知道，實(shí)際上作品中男性才是真正的主角，男性在男權(quán)社會(huì)中占據(jù)絕對(duì)的主導(dǎo)權(quán)，決定著女性的生死命運(yùn)，牽動(dòng)著女性的情感起伏，很大程度上造就出女性扭曲的人性，造成了女性掙扎的人生。畢飛宇通過(guò)大量的女性描寫(xiě)，映射出男權(quán)社會(huì)的男性的主宰力量，可以說(shuō)畢飛宇所創(chuàng)作的女性敘事文學(xué)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)屬于男權(quán)社會(huì)別傳。

畢飛宇“女性敘事文學(xué)”男權(quán)社會(huì)另類(lèi)解讀

畢飛宇作品的顯著特點(diǎn)是女性敘事文學(xué)，先后撰寫(xiě)的三部作品如《哺乳期的女人》 《青衣》以及《玉米》，初步確立其白描敘事的風(fēng)格，接下來(lái)在作品《平原》中描寫(xiě)文革時(shí)期蘇北農(nóng)民的卑微低賤的生活，深入地刻畫(huà)女人的生活與命運(yùn)，畢飛宇以細(xì)膩冷靜的筆調(diào)，描述荒誕的時(shí)代背景下女性內(nèi)心的欲望掙扎，刻畫(huà)女性在荒唐社會(huì)中扭曲的人性，正是對(duì)于女性的濃墨重彩的描寫(xiě)，讓畢飛宇的作品獲得“女性敘事文學(xué)”的稱(chēng)號(hào)，但是，通過(guò)細(xì)致的品讀畢飛宇筆下刻畫(huà)的女性形象，可以知道其實(shí)際上是男性社會(huì)縮影的記錄，換句話說(shuō)就是，畢飛宇的作品不是簡(jiǎn)單的女人社會(huì)的正傳記，從深層次上來(lái)說(shuō)其屬于男權(quán)社會(huì)的別傳。

一、豐滿的女性形象與單薄的男性形象

畢飛宇是一名著名的作家，所創(chuàng)作的作品具有女性敘事文學(xué)的特點(diǎn)，尤其擅長(zhǎng)以細(xì)膩的、傳神的描寫(xiě)發(fā)掘與刻人物敏感而脆弱的內(nèi)心世界，成功地塑造出眾多豐富的、立體的女性形象。畢飛宇以簡(jiǎn)潔干凈的筆調(diào)，不僅對(duì)女性的內(nèi)心欲望以及掙扎進(jìn)行深入的剖析，更深刻地揭示出女性復(fù)雜多變的人性。比如，畢飛宇的著名作品《平原》，描述文革時(shí)期愚昧封閉貧瘠廣闊的蘇北農(nóng)村下女性扭曲的人性以及悲涼的命運(yùn)，最具代表性的號(hào)稱(chēng)鐵姑娘的吳蔓玲這一女性形象，雖然掌握著萬(wàn)家莊的至高無(wú)上的權(quán)利，在政治的名利場(chǎng)上冷酷無(wú)情，然而，在遭受混世魔王的強(qiáng)暴后，其所表現(xiàn)出的柔弱無(wú)力正是對(duì)強(qiáng)權(quán)的順從，表面上看其似乎掌控著自身的命運(yùn)，然而卻不得已以犧牲端方以保全自己的權(quán)勢(shì)以及聲譽(yù)。然而，最終其還是無(wú)法逃過(guò)殘酷的命運(yùn)，在感染狂犬病后奄奄一息。吳蔓玲的形象無(wú)疑強(qiáng)悍的、狡詐的，而臨死前失去理智的咬傷端方，則刻畫(huà)出曾經(jīng)純真善良而后因權(quán)力擠壓變形的“非我”的女性形象。

二、男性決定以及主宰女性的命運(yùn)

畢飛宇在作品中著重于刻畫(huà)豐滿而立體的女性形象，所描寫(xiě)的男性形象則略顯單薄，不免給人以女性文學(xué)的錯(cuò)覺(jué)。不可否認(rèn)，生動(dòng)鮮活的女性形象占據(jù)畢飛宇文學(xué)作品大部分的內(nèi)容，然而，男性實(shí)際上隱蔽而模糊地決定與主宰著女性的命運(yùn)，無(wú)形中支配著女性的命運(yùn)，也正是女性處于被支配地位才反映出男性的支配地位。小說(shuō)中隨處可以感受到以單薄的男性形象來(lái)反映出支配欲被支配的地位。比如，畢飛宇的著名作品《平原》中，三丫的愛(ài)情正是由端方的肉欲索求以及青春騷動(dòng)所成全的，然而三丫最終還是悲慘的死在紛飛的輿論中，始終未能夠逃脫男權(quán)社會(huì)的束縛，香消玉殞在王家莊的亂葬崗中。在兩性的相對(duì)對(duì)抗中，女性永遠(yuǎn)是撲火的飛蛾，為了心中所愛(ài)赴湯蹈火、至死方休，反觀端方的愛(ài)情就要顯得單薄多了，僅僅是青春騷動(dòng)與苦悶孤獨(dú)的生活環(huán)境相互作用下的產(chǎn)物，三丫則為了心中所謂的愛(ài)情逐步進(jìn)入命運(yùn)的毀滅。

三、男性改造與養(yǎng)成女性人格

畢飛宇用冷靜白描的筆調(diào)淋漓盡致的描寫(xiě)出女性復(fù)雜多變的人格，作品中的女性與男性始終有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。詩(shī)經(jīng)中的《桃夭篇》中的經(jīng)典句子，用桃葉的繁密以及灼目的桃花來(lái)渲染喜慶的婚嫁，但是各種描寫(xiě)并不是為了贊美新娘的聰慧，主要目的在于引出下句的“宜其室家”，謳歌女性作為繁衍后代的工具的巨大作用。男權(quán)在東方社會(huì)與西方社會(huì)中，始終無(wú)法改變女性的命運(yùn)，而女性只有從精神上接受作為生兒育女的工具時(shí)，才有可能在男權(quán)社會(huì)中占據(jù)一席之地。畢飛宇的作品《平原》中，深刻的揭示出女性的被男性所把玩與馴養(yǎng)的現(xiàn)狀，女性的人格在長(zhǎng)時(shí)間的把玩與馴養(yǎng)中發(fā)生巨大的變化，如有“鐵姑娘”之稱(chēng)的吳蔓玲正是在男權(quán)社會(huì)異化出的“非我”形象，三丫頭以貞潔為武器無(wú)力的對(duì)抗男權(quán)，最終死在起自己無(wú)謂的抗?fàn)幹?。女性在男?quán)社會(huì)中要想獲得地位主要有兩種方式，一種是如吳蔓玲一樣由靈魂到人格將自己變?yōu)橐粋€(gè)男人，而這正是男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的異化的悲劇，另一種是規(guī)規(guī)矩矩的做一個(gè)傳統(tǒng)的貞潔婦人，深深的壓抑自己情感，如果越雷池一步則會(huì)如三丫的結(jié)局一般。

縱觀畢飛宇的作品可以知道，其表面上對(duì)女性進(jìn)行濃墨重彩的記敘，刻畫(huà)出立體豐滿的女性形象，而男性形象則相對(duì)單薄與平面，但是通過(guò)仔細(xì)的推敲與揣摩不難發(fā)現(xiàn)男性實(shí)際上隱秘而模糊地主宰與決定著女性的命運(yùn)，改造與養(yǎng)成女性的人格，也就說(shuō)畢飛宇的女性敘事文學(xué)歸根到底是以男性為主角的男權(quán)社會(huì)的別傳。

（作者單位：南昌工學(xué)院）