幸福就是“放心吃飯，大口呼吸”
——“幸福中國(guó)”八大創(chuàng)建要素之環(huán)境優(yōu)化篇

文/單一良

幸福就是“放心吃飯，大口呼吸”
——“幸福中國(guó)”八大創(chuàng)建要素之環(huán)境優(yōu)化篇

文/單一良

周末，你會(huì)去哪里？你可能去郊區(qū)農(nóng)家樂，你還可能去周邊山水游，總之是要避開這喧鬧的市中心以及它的附屬品——被污染的食物和布滿霧霾的天空。因?yàn)槟阒?，只有到了原生態(tài)的農(nóng)村，似乎才可以過上“放心吃飯，大口呼吸”的幸福生活。

但現(xiàn)實(shí)情況并不理想：目前，農(nóng)業(yè)已超過工業(yè)成為我國(guó)最大的面源污染產(chǎn)業(yè)，中國(guó)農(nóng)村環(huán)境也岌岌可危。一方面，工業(yè)和城市污染正向農(nóng)業(yè)農(nóng)村轉(zhuǎn)移排放；另一方面，來自農(nóng)業(yè)本身的污染也相當(dāng)驚人：化肥、農(nóng)藥等過量使用，畜禽糞便、農(nóng)作物秸稈和農(nóng)田殘膜等農(nóng)業(yè)廢棄物不合理處置等，曾經(jīng)的“田園凈土”正經(jīng)歷各類污染的侵害。

昔日的青山綠水，在現(xiàn)代工業(yè)野蠻增長(zhǎng)的背景下，正蛻變成消費(fèi)經(jīng)濟(jì)暴利背后的犧牲物，幸福的樂土已然難以尋覓。環(huán)境保護(hù)部部長(zhǎng)陳吉寧認(rèn)為，中國(guó)今天的環(huán)境問題可以概括為三句話：環(huán)境污染嚴(yán)重，環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)高，生態(tài)損失大。在空氣污染方面，2015年，338個(gè)地級(jí)及以上城市中有265個(gè)城市PM2.5不達(dá)標(biāo)，平均超標(biāo)天數(shù)比例達(dá)23.3%。在水污染方面，盡管劣Ⅴ類水體在減少，但是城市黑臭水體、支流污染、湖泊富營(yíng)養(yǎng)化等問題依然很嚴(yán)重。

宜居的環(huán)境，如今已成為百姓生存的最高追求，成為國(guó)民增加幸福感的主要因素，環(huán)境污染增加了公眾追求這一幸福的成本。有數(shù)據(jù)表明，我國(guó)目前有1/4的人口飲用不合格的水，1/3的城市人口呼吸著受到污染的空氣，許多人把能夠“放心吃飯，大口呼吸”視為一種奢侈。專家研究證明：目前我國(guó)75%的慢性病與生產(chǎn)和生活中的廢棄物污染有關(guān)，癌癥有70%～80%與環(huán)境污染有關(guān)。由于污染引起的人群糾紛和沖突也在逐年增加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，因環(huán)境污染引發(fā)的群體性事件近幾年以年均29%的速度遞增。中國(guó)環(huán)境文化促進(jìn)會(huì)發(fā)布的《中國(guó)公眾環(huán)保民生指數(shù)》調(diào)查顯示，86%的公眾都認(rèn)同環(huán)境污染對(duì)現(xiàn)代人的健康構(gòu)成很大威脅，影響了自己的生活。

湛藍(lán)的天空，清新的空氣，新鮮的果蔬，恬靜的環(huán)境，富饒的土地，郁郁蔥蔥的草木，鳥語花香的世界——這一切不僅可以在物質(zhì)上滿足我們的基本生存需求，也能夠在精神上讓我們獲得愉悅感受。原生態(tài)的大自然可以讓人喜悅，帶來精神的寧靜和安慰；賞心悅目的環(huán)境能夠撫慰心靈、放松身心，化解人們心中的矛盾和困惑，使心理創(chuàng)傷得以愈合；在清新愜意的自然環(huán)境中，人的頭腦更為靈活，思維更加敏捷，解決問題的能力增強(qiáng)，人格也得以健全發(fā)展。

其實(shí)，古人很早就意識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性。夏禹時(shí)期的生態(tài)環(huán)境保護(hù)法《禹禁》記載：“春三月,山林不登斧,以成草木之長(zhǎng)；夏三月,川澤不入網(wǎng)罟,以成魚鱉之長(zhǎng)。”在三千年前的西周時(shí)期，建筑上就開始使用空心磚。古人提倡的居住風(fēng)水，無不滲透著樸素的低碳道理。而“天人合一”哲學(xué)思想的提出，也告誡人類要和自然生態(tài)和諧相處。

生態(tài)文明是一切文明和幸福的源泉，這已是全球的共識(shí)。從20世紀(jì)70年代起，西方環(huán)境運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)，逐步從具體的環(huán)境保護(hù)，轉(zhuǎn)向關(guān)注整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，考慮環(huán)境問題的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、倫理等因素，出現(xiàn)了“深生態(tài)運(yùn)動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)每一種生命形式在生態(tài)系統(tǒng)中都有發(fā)揮正常功能的權(quán)利，都有生存和繁榮的平等權(quán)利。90年代以來，西方新一代青年中出現(xiàn)了一種后現(xiàn)代的文化價(jià)值取向——“后物質(zhì)主義”，其主要內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)“生活質(zhì)量”“自我實(shí)現(xiàn)”“公民自由”。其中，對(duì)“生活質(zhì)量”相關(guān)的生態(tài)環(huán)境的重視，是后物質(zhì)主義價(jià)值觀的顯著特征。后物質(zhì)主義價(jià)值觀與綠色運(yùn)動(dòng)、綠色思想的淵源決定了它對(duì)“生活質(zhì)量”的重點(diǎn)關(guān)注。人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境與自身生活質(zhì)量息息相關(guān)，環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)和諧直接關(guān)聯(lián)人類的幸福生活。

“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！秉h的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央深刻理解生態(tài)環(huán)境對(duì)于國(guó)家和民族發(fā)展的重要意義，著力創(chuàng)新發(fā)展理念，大力建設(shè)生態(tài)文明，確保在發(fā)展的大是大非問題上不走彎路。習(xí)總書記在多次重大會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要把生態(tài)環(huán)境保護(hù)放在更加突出位置，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。2013年5月24日，習(xí)近平在主持中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)?！崩^黨的十八大之后，黨的十八屆三中全會(huì)審議通過的《決定》也再次單篇論述“加快生態(tài)文明制度建設(shè)”，強(qiáng)調(diào)建設(shè)生態(tài)文明必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系。顯然，生態(tài)文明并不簡(jiǎn)單等同于資源節(jié)約、環(huán)境友好、生態(tài)保護(hù)等，其關(guān)鍵是通過經(jīng)濟(jì)社會(huì)模式變革，從根本上消除資源環(huán)境問題的產(chǎn)生。

過去經(jīng)濟(jì)學(xué)常常研究的是效用概念，然而現(xiàn)在人們認(rèn)為效用應(yīng)該從幸福的角度賦予新的內(nèi)容，因此形成了幸福（也稱主觀福祉）經(jīng)濟(jì)學(xué)。而環(huán)境因素越來越成為影響人們生活質(zhì)量的重要因素，必須將其納入幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇，從各個(gè)不同角度研究其對(duì)人們幸福感受的影響。人類的幸福本就應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的題中之義，只不過因?yàn)檫呺H效用學(xué)派興起以來，“幸?！钡母拍钪饾u被“效用”所替代。

傳統(tǒng)的效用經(jīng)濟(jì)學(xué)讓人們索取、占有和消費(fèi)大量物品，而這一切正是以大量消耗資源、污染環(huán)境及破壞生態(tài)為基礎(chǔ)而生產(chǎn)出來的。當(dāng)下人類的存在和生活方式是一種建立在資本邏輯基礎(chǔ)之上，以“占有”為基點(diǎn)的異化消費(fèi)模式。在資本邏輯主導(dǎo)下，人們的存在和生活方式表現(xiàn)為更多的占有，即大多數(shù)人都將自身生活的重要目標(biāo)歸結(jié)為盡可能多地占有商品和金錢。同時(shí)，社會(huì)亦將占有商品和金錢的多少作為衡量一個(gè)人成功與否的基本標(biāo)尺。

生態(tài)學(xué)馬克思主義者則提出，人類的另一種存在和生活方式表現(xiàn)為“存在”，而在以“存在”為基點(diǎn)的社會(huì)，即馬克思提出的“人按照美的規(guī)律建造自然”的理想社會(huì)，人與自然不再是占有與被占有的關(guān)系，而是協(xié)同進(jìn)化關(guān)系。美國(guó)阿拉斯加州立大學(xué)社會(huì)學(xué)教授、當(dāng)代著名生態(tài)學(xué)馬克思主義者本·阿格爾早在上世紀(jì)70年代就提出，消解生態(tài)危機(jī)的直接出路在于消除人們的異化消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)人的需求革命，幫助人們確立起正確的需要觀、幸福觀和消費(fèi)觀。

要消除人們的異化消費(fèi)，就必須將生態(tài)放在高處，在思想上要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)上一定要算大賬，不因小失大、顧此失彼、寅吃卯糧、急功近利，導(dǎo)致“今天為經(jīng)濟(jì)而污染，明天為環(huán)境而花錢”的可悲狀況。特別是在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)領(lǐng)域，一定要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，也就是遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律，合理利用自然資源和環(huán)境容量，在物質(zhì)不斷循環(huán)利用的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和諧地納入自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)過程中。在世界發(fā)達(dá)國(guó)家，跳出“異化消費(fèi)”的循環(huán)經(jīng)濟(jì)已逐步發(fā)展為大規(guī)模的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，美國(guó)杜邦化學(xué)公司通過放棄對(duì)環(huán)境有害的化學(xué)物質(zhì)的生產(chǎn)，減少生產(chǎn)中有害廢物排量，回收廢棄物再加利用，設(shè)計(jì)制造靈巧多功能產(chǎn)品，并據(jù)此提出“3R制造法”，即物質(zhì)利用減量(reduce)、資源循環(huán)利用(recycle)、廢物再資源化利用(reuse)。同時(shí)，很多國(guó)家通過綠色科技促進(jìn)人類長(zhǎng)遠(yuǎn)生存和可持續(xù)發(fā)展，比如開發(fā)不可再生資源的替代物，開發(fā)有限資源的再生及有效利用的技術(shù)，為企業(yè)提供各種能源、資源重復(fù)使用和循環(huán)使用的技術(shù)，走一條對(duì)環(huán)境無公害的科技開發(fā)之路。這實(shí)質(zhì)上是一種保持人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)技術(shù)體系，它注重自然資源的合理開發(fā)、綜合利用和保護(hù)增殖，是發(fā)展清潔生產(chǎn)和無污染的綠色產(chǎn)業(yè)。

歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，中國(guó)必須跳過“先污染、后治理”或“邊污染邊治理”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，把環(huán)境治理和優(yōu)化作為實(shí)現(xiàn)“幸福中國(guó)”的戰(zhàn)略路徑，讓“青山綠水”真正成為我們每一個(gè)人實(shí)現(xiàn)幸福夢(mèng)想的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神源泉。