明代茶畫虛靜清雅的藝術(shù)審美情趣研究

夏敏（寧波大紅鷹學(xué)院，浙江 寧波 315500）

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明代茶畫虛靜清雅的藝術(shù)審美情趣研究

夏敏
（寧波大紅鷹學(xué)院，浙江 寧波 315500）

摘要：明代茶畫受傳統(tǒng)茶美學(xué)思想和道家思想的影響比較深，呈現(xiàn)出獨(dú)特的虛靜清雅的審美情趣。本文分析了茶文化對(duì)明代畫家文人創(chuàng)作思路的影響，解讀了明代茶畫所表現(xiàn)的虛靜清雅之美的內(nèi)涵，并對(duì)明代茶畫虛靜清雅審美情趣隱含的哲學(xué)思想進(jìn)行了探究，認(rèn)為明代茶畫虛靜清雅的審美情趣是明代畫家文人對(duì)高尚境界不懈追求和對(duì)自身修養(yǎng)孜孜以求的產(chǎn)物。

關(guān)鍵詞：明代茶畫；虛靜清雅；審美情趣

傳統(tǒng)茶美學(xué)思想在明代畫家文人的審美情趣和思維方式中留下了深深的烙印，虛靜、儉樸、清雅、淡泊的意境是明代畫家文人茶畫作品中所普遍追求和表達(dá)的共同元素，對(duì)明代茶畫虛靜清雅婉約韻味的考究，從中可以洞察出其隱含的更為深邃的思想意蘊(yùn)及明代畫家文人的心境。明代茶畫虛靜清雅的意境，是畫家文人在茶美學(xué)思想熏陶下洗滌心靈、心懷若谷的情懷下所產(chǎn)生的一種超然心靈狀態(tài)的寫照，虛靜清雅、超然忘我、天人合一，實(shí)現(xiàn)了自我本性的返璞歸真。

1　茶文化對(duì)明代畫家文人創(chuàng)作思路的影響

明代政治上保持高壓專制政策，使得畫家文人的政治理想和意見(jiàn)不能得到正常渠道的表達(dá)，在這種情況下畫家文人的情懷轉(zhuǎn)向了回歸自然、淡泊名利的道家無(wú)為狀態(tài)，道家思想從一開(kāi)始就融入了茶文化之中，賦予了茶文化更多更豐富的藝術(shù)境界和超然脫俗的審美追求，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的心靈和性情的自由與解放，而這正契合了明代畫家文人的心境。

明代的畫家文人善于在心性解放中尋求雅致，由此而帶來(lái)了這一時(shí)期茶畫作品多呈現(xiàn)婉約、淡雅的韻味，從這種意境上可以看出明代畫家文人力圖追求將個(gè)人融于自然山水之中，這不但是他們的審美情趣，更體現(xiàn)了他們寄情山水、獨(dú)善其身、超然隱逸的生活態(tài)度。

從茶藝美學(xué)的視角來(lái)看，明代畫家文人的茶畫作品所表現(xiàn)出來(lái)的審美情趣側(cè)重于審美主體的內(nèi)在心靈感受，通過(guò)外在物體和內(nèi)心的觀照，在虛靜清雅的境界中感悟天人合一的超然與閑適。

2　明代茶畫的虛靜清雅之美

2.1明代茶畫的虛靜之美

道家認(rèn)為蕓蕓眾生萬(wàn)物的循環(huán)往復(fù)變化規(guī)律可以在人虛空清靜的內(nèi)心深處得到顯現(xiàn)，明代畫家文人正是通過(guò)茶事活動(dòng)來(lái)營(yíng)造出一種虛靜空靈的心境，并以此來(lái)感受體驗(yàn)自然萬(wàn)物的循環(huán)往復(fù)變化的規(guī)律，這就是所謂的“明心見(jiàn)性”，虛靜才能使內(nèi)心空靈，空靈才能洞察事物的變化。

明代茶畫的文人畫家主張?jiān)谄凡枳鳟嫊r(shí)不受外界的干擾，使自己保持一顆虛靜的內(nèi)心致力于客觀世界的觀照，并將這種心理感受應(yīng)用到茶畫作品的構(gòu)思和創(chuàng)作，畫家在這種虛靜的內(nèi)心心境下實(shí)現(xiàn)了超然物外，從而可以明心見(jiàn)性來(lái)領(lǐng)悟感觸自然之道，洞察天地萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展規(guī)律和玄機(jī)，以這種情懷去觀察和創(chuàng)作的茶畫是經(jīng)過(guò)文人畫家心靈凈化和明性之后的領(lǐng)悟。

明代畫家文人在茶畫創(chuàng)作中把大自然的真諦和心性修養(yǎng)融于一體，使得整個(gè)畫面筆墨的運(yùn)用自有其獨(dú)到之處，不管揮毫潑墨還是惜墨如金，無(wú)不透露著經(jīng)過(guò)凈化之后的虛靜之美。道家認(rèn)為靜是動(dòng)之本，在虛靜的畫面之下，其實(shí)隱藏著筆墨所勾勒出來(lái)的靈動(dòng)之氣，甚至噴之欲出，于是就形成了明代茶畫虛實(shí)相生、動(dòng)靜相宜的藝術(shù)審美風(fēng)格。明代的畫家文人通常在自己的茶畫作品中力圖追求和表達(dá)一種超然物外的虛靜之美，并以此作為個(gè)人的修養(yǎng)目標(biāo)和最高境界，因此今世之人在欣賞明代畫家文人的茶畫時(shí)常常會(huì)感覺(jué)到一種置身于桃花源般的虛靜之美。

2.2明代茶畫的清雅之美

明代畫家文人普遍受到道家美學(xué)思想的影響，在其人生境界和意識(shí)層面始終保持著一種清靜、灑脫、空靈、淡泊，這種清雅作為一種生命格調(diào)，是明代茶畫創(chuàng)作主體文化修養(yǎng)和精神世界的一種寫照，相應(yīng)地明代茶畫也具備了一種質(zhì)樸、脫俗的清雅之美，清是指茶畫創(chuàng)作主體冰清玉潔的品格和情操，雅是指創(chuàng)作主體深厚的學(xué)識(shí)和文化修養(yǎng)所帶來(lái)的胸襟和內(nèi)涵。明代茶畫的創(chuàng)作主體以虛靜之心揮毫潑墨、厚積薄發(fā)，勾勒出了一種與其心境和修養(yǎng)相匹配的獨(dú)特意境。

雅是明代茶畫創(chuàng)作主體在繪畫品格上所追求的最高理想，也是畫家文人的品格修養(yǎng)的目標(biāo)，同時(shí)雅還具有另外一種詩(shī)意化的境界，傳統(tǒng)文化認(rèn)為詩(shī)畫本來(lái)就是一家，并且很多畫家文人本身也是詩(shī)人，詩(shī)人作為茶畫的創(chuàng)作主體，茶畫自然也就少不了詩(shī)意化的境界，諸如明代著名茶畫大家唐伯虎、文征明的畫都有題有自己創(chuàng)作的五言詩(shī)，這種詩(shī)意化意境反過(guò)來(lái)又烘托了茶畫的清雅之美。

要品鑒和欣賞明代茶畫的清雅之美，就必須先洗滌自己的心靈使性情澄清寧?kù)o，只有內(nèi)心獲得解脫和自由后才能以虛懷若谷的超然情懷去領(lǐng)略和感悟明代茶畫所表現(xiàn)出來(lái)的清雅之美。明代畫家文人在茶畫創(chuàng)作上追求清高之美可以體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是情景的清雅，二是心情的清雅，以詩(shī)畫助茶興，茶之清雅之境倍增，以茶會(huì)友，君子之交平淡情景淡雅，以茶助琴棋書畫，文人畫家清興立現(xiàn)。明代畫家文人品茶時(shí)撫琴，琴聲優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)更能襯托清雅的茶韻味，而清雅之茶又使琴聲意境幽遠(yuǎn)深邃。明代茶畫中多以品茶撫琴聽(tīng)曲為寫意，抒發(fā)創(chuàng)作主體心情的恬淡和優(yōu)雅閑適，寄托了對(duì)精神自由的向往和追求。茶畫中的琴賦予了茶畫更多的韻律之美，用琴聲來(lái)表達(dá)高山流水的險(xiǎn)峻、緩急和曲折，用琴聲來(lái)模擬山間風(fēng)吹松動(dòng)、鳥(niǎo)鳴空幽，可以讓欣賞茶畫的人超越二維的空間局限，進(jìn)入到廣闊的多維的藝術(shù)空間，明代茶畫的創(chuàng)作者善于把這種清雅意境融于茶畫的創(chuàng)作中，從而營(yíng)造一種清靜恬淡、清遠(yuǎn)幽深的清雅之美。

3　明代茶畫虛靜清雅審美情趣隱含的哲學(xué)思想

3.1天人合一

道家人與自然和諧統(tǒng)一的思想為唐代茶圣陸羽所吸收，并把天人合一的思想理念融入了茶道之中，認(rèn)為人應(yīng)該遵循自然的規(guī)律才能獲得個(gè)體的解放和自由，天人合一的思想也是中國(guó)茶道的核心思想和靈魂所在。受茶道天人合一思想的影響，明代畫家文人在創(chuàng)作茶畫時(shí)對(duì)山水有著獨(dú)有情鐘的厚愛(ài)，明代畫家文人為了領(lǐng)略天人合一的境界和大自然的奧秘，經(jīng)常歸隱起來(lái)藏匿在山林幽谷之中品茗煮茶。明代著名的茶畫《事茗圖》中描寫的場(chǎng)景就是畫家文人聚集在山清水秀的草堂之中品茗論道，表達(dá)了畫家文人徜徉在天地之間，閑適自得地品味茶、自然與人生，欣賞這樣的畫卷可以讓人自覺(jué)不自覺(jué)地融入到畫卷之中，融入到大自然之中，去品嘗和享受那么恬靜和天人合一的美妙。天人合一的哲學(xué)思想運(yùn)用到明代的茶畫中，表現(xiàn)的是畫家文人一種意境相容的情景狀態(tài)，創(chuàng)作主體在自己營(yíng)造的幽遠(yuǎn)之境中過(guò)著閑適自在的生活。

3.2物我兩忘

明代茶畫的虛靜清雅是一種超越自我的最高審美境界，在虛靜清雅這中極度虛靜的境界中物與我皆不存在，更談不上個(gè)人的情感和思想羈絆，于是超脫的靈感躍然于天地之間而無(wú)拘無(wú)束。明代畫家文人希望擺脫世俗的束縛獲得心靈的自由而與天地萬(wàn)物自由來(lái)往，于是通過(guò)營(yíng)造茶畫虛靜清雅的意境來(lái)尋求生命的自由。明代畫家文人在茶畫創(chuàng)作中以物我兩忘的情懷實(shí)現(xiàn)了茶畫作品虛靜清雅的自然之境，茶畫創(chuàng)作中只有自然之道而無(wú)我之本心，故而擺脫了外界的阻礙和干擾，在無(wú)限沉積的心靈中發(fā)揮自我自由的精神，這樣虛無(wú)縹緲的客體世界進(jìn)入了虛懷若谷的審美主體內(nèi)心，從而實(shí)現(xiàn)茶畫創(chuàng)作的最高藝術(shù)境界，這樣創(chuàng)作出來(lái)的茶畫作品才能以幽遠(yuǎn)的意境發(fā)人沉思，這也是明代茶畫容易讓觀賞者獲得精神自由的重要根源。

3.3道法自然

道家認(rèn)為人效法于地，地效法于天，天效法于道，道效法于自然，因此道是萬(wàn)事萬(wàn)物的本源，道作為一種元物質(zhì)，他不僅存在于客觀世界中，也存在于人的精神認(rèn)知世界里，另外道應(yīng)該是順應(yīng)自然萬(wàn)物之道。因此作為畫家文人，其自然之道不僅指審美客體及其所有相關(guān)事物，而且還包括創(chuàng)作主體的內(nèi)在心境，要?jiǎng)?chuàng)作自然之境的作品，內(nèi)心必須具備自然的心境，自然之境是繪畫藝術(shù)的最高層次。明代畫家文人在大自然中飲茶品茗，營(yíng)造的是天人合一的心境，這樣的繪畫才可以把審美客體的美用自然之道表現(xiàn)出來(lái)，在繪畫創(chuàng)作中，順應(yīng)自然造化將天地萬(wàn)物納入到自然之道的境界之中，并將這種境界通過(guò)筆墨所勾勒出來(lái)的畫面表現(xiàn)出來(lái)。

3.4返璞歸真

樸素是自然之本性，道家認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物的原始狀態(tài)是樸，人之心境最為純粹的時(shí)候也是樸素的心境，這時(shí)才能最為真切地體會(huì)到事物原本的自然之美。明代畫家文人通過(guò)煮茶品茗意在營(yíng)造一種能夠達(dá)到樸素狀態(tài)的心境，他們強(qiáng)調(diào)品德心性修養(yǎng)也是要努力將自己的心境置于一種樸素的狀態(tài)，并在這種樸素的心境下觀察享受自然之美。明代畫家文人通過(guò)對(duì)山水田園的觀察和憑借自身的修養(yǎng)，返璞歸真到了平靜質(zhì)樸、清靜淡遠(yuǎn)的審美心境，于是在洞察自然之美的基礎(chǔ)上將煮茶品茗中的自然之美渲染在了畫卷之中。明代茶畫虛靜清雅的自然之美，可以看得出審美主體超然脫世、返璞歸真的精神世界。

4　總結(jié)

明代茶畫虛靜清雅深邃幽遠(yuǎn)的意境，是畫家文人內(nèi)心精神世界和自然觀的意象外化的表現(xiàn)，明代畫家文人天人合一的思想，是指在茶畫創(chuàng)作中創(chuàng)造了虛靜清雅的自然之美，并使之陶醉其中而獲得內(nèi)心的精神自由。明代茶畫虛靜清雅的意境所體現(xiàn)出來(lái)的畫家文人的審美情趣在于追求高逸的境界。明代茶畫所勾勒出來(lái)的高朋滿座、一杯清茶、身臨幽境，彼此之間以心靈相互感悟的畫面，無(wú)論是畫中人還是觀畫人都會(huì)頓時(shí)領(lǐng)會(huì)到其中的奧妙，這就是明代茶畫虛靜清雅審美情趣的奧妙之處。

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作者簡(jiǎn)介：夏敏（1978-），女，浙江寧波人，講師，碩士，研究方向：傳統(tǒng)藝術(shù)。