民族元素在茶葉品牌VI設(shè)計(jì)中的美學(xué)應(yīng)用研究

雍佳（柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 柳州 545005）

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民族元素在茶葉品牌VI設(shè)計(jì)中的美學(xué)應(yīng)用研究

雍佳
（柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 柳州 545005）

摘要：當(dāng)前品牌VI作為帶有獨(dú)特功能特征的傳統(tǒng)文化，正逐步在世界民族文化領(lǐng)域中被需要。一些民族交流、健身養(yǎng)生、民間收藏、旅游開發(fā)等，無(wú)不說(shuō)明品牌VI在經(jīng)濟(jì)全球化中所體現(xiàn)的巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化內(nèi)涵。鑒于此，筆者針對(duì)茶葉品牌VI設(shè)計(jì)中民族元素的傳承與應(yīng)用進(jìn)行深入淺出的探討與研究，僅供參考。

關(guān)鍵詞：茶葉品牌；VI設(shè)計(jì)；民族元素；應(yīng)用；傳統(tǒng)文化

應(yīng)該說(shuō)，在茶葉品牌VI設(shè)計(jì)中注重品牌與自然、人與文化之間的關(guān)系，使人們感受到舒適典雅的韻味是設(shè)計(jì)者需要把握的重點(diǎn)。我國(guó)品牌VI在美學(xué)、手工制作、藝術(shù)等領(lǐng)域都具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，陶冶人的情操，凈化人的心靈，提高人的審美情趣，給人以愉悅的享受。要想培養(yǎng)愛國(guó)情懷，不能靠抽象的概念，必須要培養(yǎng)民族自豪感，大力提倡和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)便是培養(yǎng)民族自豪感不可或缺的元素，充分發(fā)掘傳統(tǒng)茶葉品牌VI設(shè)計(jì)中的民族元素更是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

1　我國(guó)茶葉品牌VI設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

1.1忽視了茶葉品牌VI設(shè)計(jì)的在先權(quán)利

茶葉品牌VI設(shè)計(jì)的在先權(quán)利主要包括對(duì)茶葉品牌VI的在先使用權(quán)和優(yōu)先設(shè)計(jì)權(quán)兩個(gè)方面。在先使用權(quán)是指對(duì)于一些在他人將茶葉品牌VI設(shè)計(jì)為茶葉使用之前即一直在使用茶葉品牌的人，如果正常的使用茶葉品牌VI并且沒有侵害到品牌權(quán)利人的利益則可以在原有范圍內(nèi)繼續(xù)使用該茶葉品牌VI。對(duì)茶葉品牌VI在先使用權(quán)的設(shè)立，主要是考慮到一些茶葉界人士或茶葉品牌的傳承人等由于沒有品牌VI設(shè)計(jì)意識(shí)，從而忽視了通過(guò)法律手段設(shè)計(jì)茶葉品牌和自身利益的重要性。在茶葉品牌的茶葉權(quán)設(shè)計(jì)申請(qǐng)中，作為茶葉品牌VI正宗的傳承人及其后代在茶葉品牌VI傳承發(fā)展的工作中可以更好地詮釋出茶葉品牌VI所具有的文化內(nèi)涵，因此主要的傳承主體應(yīng)對(duì)茶葉品牌VI的設(shè)計(jì)理念具有優(yōu)先申請(qǐng)權(quán)。

1.2設(shè)計(jì)方式單一，不利于茶葉品牌發(fā)展

對(duì)于茶葉品牌VI在設(shè)計(jì)方式方面，茶葉品牌VI設(shè)計(jì)也可以是多角度的，目前學(xué)界很多研究學(xué)者均對(duì)茶葉品牌VI設(shè)計(jì)的方式做出了論述，但是在實(shí)踐中卻很少被運(yùn)用到，大多是將茶葉品牌VI名稱設(shè)計(jì)為商品茶葉運(yùn)用與商品之上，對(duì)于證明茶葉、服務(wù)茶葉和集體茶葉的申請(qǐng)和運(yùn)用都非常之少。如只是單一的對(duì)茶葉品牌VI進(jìn)行商品茶葉的設(shè)計(jì)而忽略了對(duì)茶葉品牌VI證明茶葉和集體茶葉的設(shè)計(jì)，將不利于茶葉品牌VI在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中的發(fā)展，也有可能會(huì)導(dǎo)致茶葉管理中的混亂。因此對(duì)于茶葉品牌VI設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)多種方式齊頭并進(jìn)，如只是單一的將茶葉品牌VI設(shè)計(jì)為商品茶葉運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中來(lái)，并不利于對(duì)茶葉品牌VI的監(jiān)管和商業(yè)價(jià)值的開發(fā)。

1.3品牌VI設(shè)計(jì)客體種類繁多、缺少品牌產(chǎn)品

我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法規(guī)定設(shè)計(jì)的客體應(yīng)是具有可識(shí)別性、顯著性、地源性特征的名稱、符號(hào)等表達(dá)形式。因此對(duì)茶葉品牌VI的設(shè)計(jì)并不能完全涉及所有種類的客體。被設(shè)計(jì)的茶葉品牌VI客體應(yīng)是與茶葉品牌有密切聯(lián)系的名稱、制作工藝形式、茶葉產(chǎn)品生產(chǎn)商和茶葉服務(wù)組織的商號(hào)、標(biāo)志等。這些客體直接或間接的反映著茶葉品牌的文化元素和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是茶葉物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的統(tǒng)一體。即使如此，受設(shè)計(jì)的茶葉品牌客體仍有很多，對(duì)于一些與茶葉品牌VI相關(guān)的名稱、制作方法、工藝品、服務(wù)和發(fā)源地等均能進(jìn)行設(shè)計(jì)。但是當(dāng)前的情況是以品牌VI設(shè)計(jì)建立起品牌的茶葉品牌卻寥寥無(wú)幾，知名品牌和好品牌更是少之又少。

1.4品牌主體不明確、品牌VI設(shè)計(jì)意識(shí)不強(qiáng)

當(dāng)前，茶葉品牌VI呈現(xiàn)出的群體性和不確定性是品牌VI設(shè)計(jì)所面臨的最大問(wèn)題，很多品牌VI的創(chuàng)作靈感大多散落于民間，承載著一個(gè)群體的情感和智慧。茶葉品牌VI設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)出的獨(dú)特群體性和不明確性也是目前運(yùn)用茶葉品牌設(shè)計(jì)所面臨的最大問(wèn)題。一方面可以說(shuō)群體成員皆可對(duì)其茶葉品牌進(jìn)行設(shè)計(jì)使用，但卻無(wú)人能獨(dú)自占有品牌的使用權(quán)。另一方面在品牌VI設(shè)計(jì)過(guò)程中，什么元素、意象能成為茶葉品牌VI的設(shè)計(jì)主體也是一個(gè)非常重要的問(wèn)題?，F(xiàn)今的狀況是一些真正對(duì)VI設(shè)計(jì)擁有創(chuàng)作思維的人缺乏品牌意識(shí)，反而一些茶葉界外人士從商業(yè)價(jià)值方面看到了茶葉品牌的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，紛紛搶注大量茶葉品牌，嚴(yán)重抑制了茶葉品牌VI設(shè)計(jì)的發(fā)展。

1.5茶葉行業(yè)管理混亂，品牌權(quán)利人權(quán)責(zé)不明，

茶文化作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在公有領(lǐng)域運(yùn)用設(shè)計(jì)主要是為了通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)對(duì)其文化特征的推廣，使其最大限度的與社會(huì)發(fā)展結(jié)合，體現(xiàn)出旺盛的生命力，同時(shí)得到他人的認(rèn)可而不被扭曲利用。但茶葉權(quán)設(shè)計(jì)更多地體現(xiàn)出私權(quán)性質(zhì)，茶葉品牌VI在傳播和利用過(guò)程中被挖掘出的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是具有私權(quán)屬性的民間組織或傳承人將茶葉品牌VI設(shè)計(jì)的最基本訴求。因此，品牌權(quán)利人在運(yùn)用茶葉品牌進(jìn)行工藝表演、產(chǎn)品制作、旅游等活動(dòng)時(shí)，品牌權(quán)利人對(duì)茶葉品牌資源過(guò)于的獨(dú)占，將限制社會(huì)公眾對(duì)茶葉品牌資源的合理運(yùn)用范圍，就容易導(dǎo)致茶葉品牌的持有者與社會(huì)大眾之間由于權(quán)力范圍的不明確而發(fā)生糾紛。因此，鑒于茶葉品牌自身特征的特殊性，明確權(quán)利主體之間的權(quán)利范圍，界定品牌權(quán)利人對(duì)茶葉的使用與開發(fā)的權(quán)利范圍和社會(huì)大眾對(duì)于茶葉品牌VI資源合理利用的范圍實(shí)有必要。

2　民族元素在茶葉品牌VI設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)直接體現(xiàn)著人們內(nèi)心深處的精神需求，親切適宜的茶葉品牌VI設(shè)計(jì)、意境非凡的文化元素?zé)o疑是大家的心理追求。茶葉品牌VI設(shè)計(jì)中事無(wú)巨細(xì)，單純從茶葉品牌的內(nèi)容和形式設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中就有許多值得我們思考和改進(jìn)的地方?，F(xiàn)階段，紫砂壺設(shè)計(jì)工作主要是按照千篇一律的主題，統(tǒng)一挑選和精簡(jiǎn)作品背后的各項(xiàng)信息，創(chuàng)作思路缺乏文化創(chuàng)新。本文分析當(dāng)前我國(guó)茶葉品牌VI設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，并總結(jié)直觀性、多元性、精簡(jiǎn)性、變換性和互動(dòng)性五個(gè)重要發(fā)展趨勢(shì)，為未來(lái)茶葉品牌的設(shè)計(jì)提供設(shè)計(jì)依據(jù)，希望引起茶葉品牌VI設(shè)計(jì)者的關(guān)注。

2.1增加趣味性，生動(dòng)變換感受

民族元素茶葉品牌VI設(shè)計(jì)遵循文字內(nèi)容設(shè)計(jì)通俗易懂，表現(xiàn)形式更為藝術(shù)，增加了很多生動(dòng)性和趣味性，引起觀者廣泛的興趣，他們從中輕松獲取民族元素，對(duì)于觀者以往粗略觀展和快速觀展的情況有所改善。文字表達(dá)往往給人以枯燥無(wú)趣的感覺，進(jìn)入到基于民族元素的每一位觀者應(yīng)該享受寓教于樂的氛圍，這也是廣大參與科技館觀光的一致意愿。事與愿違，一般的茶葉品牌VI設(shè)計(jì)恰恰無(wú)法滿足這一點(diǎn)，大篇幅單調(diào)乏味的文字表述無(wú)形之中給人以視覺疲勞壓力。所以為了保證設(shè)計(jì)出來(lái)茶葉品牌形像效果良好，我們要把它們當(dāng)作是一個(gè)小的細(xì)節(jié)來(lái)處理，比如說(shuō)表面圖案，簡(jiǎn)短的文字，簡(jiǎn)單的字體，一定要并保持整體簡(jiǎn)潔。

2.2作品多元化，形式靈活應(yīng)用

基于民族元素的茶葉品牌的設(shè)計(jì)形式多種多樣，簡(jiǎn)要說(shuō)明可放置于作品附近，而作品背景和其他相關(guān)民族元素說(shuō)明則可利用其他形式予以放置。多元化的設(shè)計(jì)形式往往可以承載較多的民族元素，從而彌補(bǔ)作品形式單一、包含民族元素量不足的問(wèn)題。茶葉品牌多元化設(shè)計(jì)介紹也可另辟獲知手段，如應(yīng)用多媒體、二維碼掃描等，也可以用查找網(wǎng)絡(luò)的方式，保證觀者可以從現(xiàn)場(chǎng)中尋得良好的認(rèn)知途徑。多元化茶葉品牌VI設(shè)計(jì)形成直接突破了空間與時(shí)間的束縛，外延更為廣泛的作品知識(shí)使得不同知識(shí)層次的觀者都能從中滿足需求。造型是茶葉品牌中最重要的信息傳達(dá)工具，在茶葉品牌中，絕大多數(shù)的信息都是靠造型閱讀來(lái)獲取的。為了使表面圖案生動(dòng)，在茶葉品牌VI設(shè)計(jì)中添加一些裝飾形象進(jìn)行襯托，這些形象包括傳統(tǒng)文化中的點(diǎn)、線、面以及圖案元素等。

2.3直觀表達(dá)，快速定位查找

民族元素融入茶葉品牌VI設(shè)計(jì)需要突出直觀性，主要有茶葉品牌作品擺放位置注重直觀性、茶葉品牌的設(shè)計(jì)直觀性和展示形式的直觀性三種。以上三種直觀性能夠保證觀者快速定位作品和理解展示民族元素，按照茶葉品牌作品自身民族元素并以觀者自我認(rèn)知需要著手，選用一些具有顯著代表性、認(rèn)知重要性和作品相關(guān)性的基礎(chǔ)民族元素，促使觀者可以以點(diǎn)帶面，從作品中獲取自我思考。民族元素的收集是進(jìn)行茶葉品牌VI設(shè)計(jì)的第一步，收集民族元素所得的需求素材是設(shè)計(jì)茶葉品牌的來(lái)源。可以說(shuō)收集元素的質(zhì)量影響著設(shè)計(jì)品牌的質(zhì)量。按照民族元素主題，果斷剔除與主題無(wú)關(guān)或關(guān)系甚少的民族元素，保證每一位觀者都能從茶葉品牌民族元素中不斷串聯(lián)多個(gè)作品。

2.4精簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，有效傳達(dá)茶文化

茶葉品牌富含民族元素量很大，按照傳統(tǒng)文化主題剖析作品最為突出的代表民族元素，利用具有關(guān)聯(lián)性、連續(xù)性和系列性的手段將其中特定的民族元素通過(guò)茶葉品牌形式予以體現(xiàn)，設(shè)計(jì)者則對(duì)民族元素進(jìn)行嚴(yán)格篩選并最終展示表達(dá)出來(lái)。要設(shè)計(jì)茶葉品牌，一定要處理好大和小的關(guān)系。無(wú)論它們有多大，它們都存在一個(gè)兩難之處：在以一定距離觀看時(shí)，它們其實(shí)顯得很小。所應(yīng)用民族元素的數(shù)量往往取決于茶葉品牌大小和設(shè)計(jì)布局，兩個(gè)元素之間要布置合理的間距，不能讓人感覺到視覺疲勞，這是一種“緊”與“密”之間的平衡關(guān)系。

3　結(jié)束語(yǔ)

茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，也是重要的非物質(zhì)文化品牌和傳統(tǒng)知識(shí)，更是華夏民族思維方式和精神財(cái)富重要的承載者之一，它體現(xiàn)著中華民族五千年歷史長(zhǎng)河中的生命力與創(chuàng)造力。如今，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際文化交流越來(lái)越頻繁，茶葉所具有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值也日益突顯。通過(guò)將民族元素應(yīng)用到茶葉品牌VI設(shè)計(jì)中來(lái)，則意味著茶葉品牌VI由之前“靜態(tài)”的設(shè)計(jì)模式，逐漸轉(zhuǎn)為以文化換效益的“動(dòng)態(tài)”設(shè)計(jì)模式，這對(duì)我國(guó)茶葉品牌VI設(shè)計(jì)的發(fā)展無(wú)疑有重要的促進(jìn)作用。

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作者簡(jiǎn)介：雍佳（1980-），女，山西太原人，碩士研究生，講師，研究方向：視覺傳達(dá)。