猿猴通臂拳源流初探

張澤恩　溫鵬

1978年，黨的十一屆三中全會(huì)后，復(fù)興中華傳統(tǒng)武術(shù)文化受到黨和人民、政府的高度重視。當(dāng)時(shí)，香港影片《少林寺》正在津城熱映，片中悠揚(yáng)的牧羊曲唱遍津城大街小巷，全民武術(shù)熱潮也隨之高漲。南開區(qū)體委迅速召集津門優(yōu)秀武術(shù)拳師，籌建南開武術(shù)館。由此，天津市第一座民辦公助的南開區(qū)武術(shù)館應(yīng)運(yùn)而生，并自覺擔(dān)當(dāng)起推動(dòng)、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的重任。各門拳種借此一展雄風(fēng)，為津門武術(shù)全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

石立峻先生作為南開體委干部受派分管南開區(qū)武術(shù)館工作，兼管天津市武術(shù)協(xié)會(huì)日常工作。通臂拳師鄧洪藻作為民間武術(shù)骨干受南開武協(xié)之邀，指派開展民間各門派傳統(tǒng)武術(shù)組織、推動(dòng)工作。由于鄧洪藻的表現(xiàn)突出，被推舉為天津市武協(xié)副主席、南開區(qū)武術(shù)館館長。

鄧洪藻在南開武術(shù)館期間，代表天津市兩次出訪日本，成為新中國成立后，第一次代表通臂拳走向世界的第一人。鄧洪藻熱愛武術(shù)，兢兢業(yè)業(yè)，推動(dòng)通臂拳在當(dāng)時(shí)成為眾拳種中的佼佼者，其貢獻(xiàn)不可磨滅。

隨著全國武術(shù)熱潮掀起，國家體委號(hào)召全國武術(shù)工作者開展民間傳統(tǒng)武術(shù)資料的挖掘整理工作。南開區(qū)武術(shù)館積極響應(yīng)，制定、組織、指導(dǎo)天津市武術(shù)各門派拳師挖掘整理本門武術(shù)資料的計(jì)劃。鄧洪藻作為通臂拳門代表積極組織津門通臂拳傳人張建華、龐坤、李寶叔、宋文啟、張世冬、于世文、吳恩俊等人整理本門武術(shù)資料。南開體委干部石立峻先生積極參加，對(duì)通臂拳的武術(shù)資料整理工作予以特別支持。老拳師們依據(jù)通臂拳老譜和1960年間已整理完成的通臂拳遺稿，歸納形成由鄧洪藻口述，南開武協(xié)挖掘整理組共同完成的《猿猴通臂拳》一書。通臂拳門再傳弟子李秀峰、楊建生、趙禎洪也參與了稿件的后期整理工作。

《猿猴通臂拳》于1985年成稿，稿件隨各門整理的拳法資料一同送至全國武術(shù)挖掘整理部門，總結(jié)表彰時(shí)，期望值很高的《猿猴通臂拳》在這次評(píng)定中默默無聞。其結(jié)果引發(fā)鄧洪藻、張建華等老一輩津門傳人的傷感。在這次全國性傳統(tǒng)武術(shù)資料挖掘整理工作中，遼寧省通臂拳名家修劍癡先生的晚年弟子林道生先生捐獻(xiàn)的《通臂拳譜》在這次挖掘整理評(píng)定中，獲得全國僅有的三個(gè)一等獎(jiǎng)“雄獅獎(jiǎng)”。張建華對(duì)評(píng)選結(jié)果另有疑義，向鄧洪藻道出了通臂拳譜事情的原委。

張建華1918年出生于香河縣八百戶村，少年時(shí)經(jīng)常居住在北京二表姐家。在1931～1939年間迫于生計(jì)先后在天津估衣街慶利（渝）恒綢緞莊、恒太隆布莊學(xué)徒，賦閑期間以家傳武術(shù)和策、喆二師傳承發(fā)展之拳法（已初具通臂拳雛形）并借鑒吸收各門拳法之優(yōu)，巧妙引用通臂拳一名，并融匯于通臂拳法之中，此舉并得到策、喆二師、修師等老一輩拳師的認(rèn)同，期間整理、編撰、墨錄多部通臂拳文稿（譜）。而于通臂拳的源流引用上，虛妄以鬼谷子、孫臏、達(dá)摩、張三豐等名人為通臂拳早期始祖。實(shí)則，近代拳師祁信、祁太昌等為通臂拳重要?jiǎng)?chuàng)始人。陳慶、許天和、崔敬、全祿、欒和修、張友春等為通臂拳再傳弟子。由于拳譜中的人物多為虛構(gòu)和假借其他門派的傳承人以烘托通臂拳源流，但真實(shí)的人物史料依據(jù)不充實(shí)，從而造成通臂拳源流考證似有似無的混亂現(xiàn)象。雖然，有人統(tǒng)計(jì)在東北遼寧一代通臂拳老譜的傳抄本有兩千余冊(cè)，也不過是由京津冀流傳過去的而已。

張建華在津期間曾臆創(chuàng)“費(fèi)大環(huán)”為通臂拳創(chuàng)始人。武術(shù)家馬明達(dá)先生在《通臂與通備》一文中即有“費(fèi)大環(huán)”這位歷史人物，馬明達(dá)先生在該文中說：“明末費(fèi)大環(huán)其人，我至今還沒找到他的出處，但我相信他是一個(gè)真實(shí)可信的歷史人物，我也相信一定會(huì)在浩如煙海的明清文獻(xiàn)中找到他。我平生所見拳譜之類不算少了，大都以某個(gè)歷史名人或神話小說人物為創(chuàng)始者，附會(huì)假托之跡昭然。費(fèi)大環(huán)名不見經(jīng)傳，并無依托附會(huì)的價(jià)值，這是此譜來源可信的一個(gè)佐證。序稱費(fèi)大環(huán)因猿猴的敏捷靈巧而創(chuàng)制通臂拳譜法之說，與我前面所談“通臂”一詞的來源黯然相合，因此，更使我相信這本拳譜所記述的史事和技術(shù)都是淵源有自的東西，不是晚近以來淺學(xué)浮慕之徒胡編濫造的假古董”。

這位歷史人物著實(shí)讓武術(shù)家馬明達(dá)先生傷透腦筋，而真實(shí)的“費(fèi)大環(huán)”，又是張建華先生虛構(gòu)通臂拳創(chuàng)始人中的另一版本的假古董。過去，天津老城里有個(gè)大費(fèi)家胡同，這里居住的費(fèi)姓人家乃名門望族，其祖費(fèi)勝，世襲武術(shù)，在天津影響很大。張建華由此三點(diǎn)取“費(fèi)”家之姓。創(chuàng)“大環(huán)”之名，虛構(gòu)出“費(fèi)大環(huán)”為通臂拳門創(chuàng)始人。這就是馬明達(dá)先生查找無果的原因。據(jù)說有“費(fèi)大環(huán)”為通臂拳門創(chuàng)始人的這本老譜在1985年全國傳統(tǒng)武術(shù)挖掘整理工作中還獲得了全國的三個(gè)一等獎(jiǎng)的“雄獅獎(jiǎng)”。

在2008年第5期《精武》雜志韓寶軒/文五行內(nèi)功通背拳始祖——修劍癡文內(nèi)刊錄的韓寶軒收藏的《通臂拳譜》舊譜內(nèi)記錄有張氏、淮北大俠王一瓢等，這又是通臂拳門人前所未聞的人物。

現(xiàn)代通臂拳傳人考證，祁信乃河北固安縣賈家店人，而張建華著《五行通臂拳譜》（舊）祁信傳中卻說祁信乃閩粵（浙江）人，而本人更信服“河北人”之說。但一些事情隨著時(shí)間被人們所漸忘，甚或通臂拳門人根本不知曉。而張建華編撰通臂拳老譜假借祁信、祁太昌為通臂拳創(chuàng)始人的事情卻家喻戶曉。張建華晚年在隨筆文稿中想說明此事，但礙于某些情結(jié)，所以在《猿猴通臂拳》編撰中張建華借機(jī)想點(diǎn)破形成的通臂拳源流形成的一些奧妙。就像鄧洪藻在該書淺釋部分所說：“……通臂拳是取猿猴的松肩圓臂，縮身吐納的身形和猿臂的天賦功能，自稱一派，又博采了內(nèi)、外門派拳術(shù)特長，充實(shí)練功的內(nèi)在精髓……如果沒有考證的，把此拳歸屬武當(dāng)門派或少林門派，感到有些牽強(qiáng)。我這個(gè)推斷或許是我對(duì)拳種宗派的一次妄為，但愿以‘拋磚之意與諸名家商榷。”而于《猿猴通臂拳》后記部分記述：校正中對(duì)拳種源流的討論、各抒己見，又在尊重史料的基礎(chǔ)上，統(tǒng)一了鄧洪藻對(duì)拳種源流的見解，是這次挖掘、整理工作中值得提出的收獲。這段記述潛示著通臂拳源流不清，作者又礙于某些情節(jié)，點(diǎn)化式的說明了通臂拳源流。

吳圖南先生編著的《國術(shù)概論》中論述：“通臂拳者，為拳術(shù)中特殊之宗派，純?nèi)≡澈飪杀垤`敏之動(dòng)作，猿猴摘取和四肢并用，此拳故取法焉”。張建華曾說：“一些通臂拳譜早期稿件編寫，是其兒時(shí)的習(xí)文……”

《猿猴通臂拳》成稿后張喆某弟子對(duì)本門弟子說“他們（指鄧洪藻）練的是猿猴通臂，咱練的是五行通臂拳”。鄧洪藻某弟子也說：“該書為何起名猿猴通臂拳”，時(shí)至今日而不解其意。張建華在其遺稿中說：“通臂猿，五行通臂拳，即通臂拳，其意指一家，與其他各門派的通臂拳沒有必然關(guān)系。五行通臂拳之名從《易經(jīng)》金、木、水、火、土的五行說而冠名，而猿猴通臂拳乃取猿猴通肩、通臂、通背之意，只是站在不同角度對(duì)通臂拳的兩種稱法，其意還是指通臂拳。

石立峻先生多年來一直寄望《猿猴通臂拳》一書能夠正式出版，殊不知1985年挖掘整理的結(jié)果刺痛了兩位通臂拳門老人。但該書的成功之處是繼通臂拳老譜和60年間編撰的通臂譜后，又一集結(jié)津門眾多通臂傳人智慧的結(jié)晶，《猿猴通臂拳》書中淺釋部分簡單介紹說明拳法演變途徑，該書也成為鄧洪藻弟子韓寶順2013年初出版的《五行通臂拳練法和用法》一書的母書。

本文就通臂拳形成源流做了淺顯剖析，簡單說明《猿猴通臂拳》編撰的歷史背景和一些不為人所知的故事。

一、猿猴通臂拳的源流

猿猴通臂拳（亦稱：通背拳），強(qiáng)調(diào)“以猿臂取勢(shì)”，故取名“猿猴通臂拳”。中國大百科全書“體育卷”專著中指出：“除白猿通背外，還有‘五行通背、‘六合通背、‘劈掛通背，‘兩翼通背、‘二十四式通背”等。該拳種在京津冀一帶，流傳較廣，其它省市及海外習(xí)此拳的傳人也不少。

猿猴通臂拳的起源，傳說不一。目前綜合先師張喆當(dāng)時(shí)的口述和民國年間“民聲報(bào)”關(guān)于此拳種的登載內(nèi)容和目前收集到的張既明（張喆）序《張秀林傳》，張既明著的《通臂拳拳譜》等諸資料的論述，通臂拳是由清朝中葉，浙江祁信繼前人之大成，編纂整理后，在北京一帶傳播開來的。

“民聲報(bào)”（中華民國廿三年十月十一日版第四版）對(duì)拳種的源流，在《通臂專家》一文刊載：“……通臂之源流故發(fā)明于何代何人，無可考稽，于有清中葉，有王占春先生，河北良鄉(xiāng)人，初拜舊都白云觀一道長為師，道長即通臂專家也”。又載：“后道長引王占春至西山某寺，又謁一道長，謂先生曰：此汝師叔，我因事遠(yuǎn)游，不克教汝，居此與汝師叔學(xué)藝可耳”?！啊撕睿跛嚹舜筮M(jìn)，通臂之妙，豁然貫通，而今人所不及”。王占春離開師叔時(shí)，據(jù)山中老人云師叔姓韓，人皆稱“韓老道”。

吳圖南先生在《國術(shù)概論》中載：“考拳淵源，向無記載，以致無法詳其源流。至清道、咸間，有陳慶者，直隸良鄉(xiāng)人也……為通臂門中杰出之人材，時(shí)有同邑王占春者，執(zhí)禮清益，遂獨(dú)得其全”。

據(jù)先師張喆從其族兄秀林生前得知，王之老師就是陳慶，韓老道是陳慶的師弟，陳慶是祁信生前在琉璃河授藝時(shí)的弟子之一。由陳慶往后如何傳藝，從目前收集的資料看有兩種說法：

其一《通臂之源流與內(nèi)容》（民國廿三年出版）中所載：王占春離寺后，在燕、趙間，以武訪友，于“通州運(yùn)河畔，巧遇香河張策，愛其身手超人，呼之為弟，免違師叔之所囑，代師傳藝”。張策隨王占春磋磨九載，深得先生之三昧。張策以未受戒命，遂廣傳通臂，過帖拜師者達(dá)三百余名，安次馬熙春即為得意之門生……”馬神廟張喆為張策之堂弟，因得張策之真?zhèn)?，故其通臂有?dú)到焉！

其二在吳圖南先生著的《國術(shù)概論》中記載：“光緒初，有張策者，字秀林，直隸香河人也，精通各家拳術(shù)，為人慷慨好義，性謙和，聞陳之名，而往授業(yè)，未幾陳卒。復(fù)從師兄王占春，切磋琢磨，歷時(shí)九載，而技始成”。目前可以推斷，兩篇文載雖有不同的提法，但基本上說明了老祁派向下傳授的過程。

據(jù)上所述，祁信傳至張策已是第三代，當(dāng)時(shí)同代的傳人，據(jù)張既明序的拳譜中記載，有張喆（天津）、王榮彪（北京）、修劍癡（大連）、劉月庭（北京）等。這些傳人均在各地設(shè)館收徒傳藝。

先師張喆在天津南市五圣廟設(shè)“通臂國術(shù)社”授徒達(dá)廿五年之久，至新中國成立后，全國各地的傳人有張策之子張殿英（北京）、智化（香河）、吳圖南（北京）、馬熙春（北京）、韓占鰲（香河）、周景海（香河）、周學(xué)伊（香河）、張殿華（武清），王俠林（女 北京）、沙國政（云南）、王之和（貴州）、劉萬福（天津）、鄧洪藻（天津）、張建華（天津）、張永清（武清）、程傳銳（北京）、薛義衡（遼寧）等。

目前從收集到的手抄《拳譜》中發(fā)現(xiàn)，祁信先生和張秀林先生的兩篇傳記資料，對(duì)探討拳種的源流很有參考價(jià)值，文字內(nèi)容雖然偏重于人物傳略，源流方面只是些蛛絲馬跡。但是，感到對(duì)拳種的源流是個(gè)補(bǔ)充資料，特摘錄于后，供讀者參考。

先師張喆存留的拳譜中，關(guān)于祁信先生傳所載：“先生諱信，浙江人，幼聰慧，好拳腳，膂力過人，與人角力輒勝，從師習(xí)武精練，十余年，藝大進(jìn)，乃漫游南北，后會(huì)京西琉璃河……”“一日，偶遇眾惡人，持械搶占一杜姓碼頭。先生見義勇為，一人與百余賊人試手，從容不迫。凡試身手者披靡，酣斗兩時(shí)許，敵鼠竄而逃，杜姓碼頭得以保住。杜頂禮稱謝，邀之（至）家，奉為上賓，于是燕、趙間均知先生有絕人之武藝，來往受業(yè)者接踵而至，時(shí)在清道光年間也”。“先生長子太昌，自幼從父習(xí)武頗精，后于閩粵間得異人傳授五行通臂拳。藝業(yè)成就后，仍在琉璃河繼乃父之業(yè)，設(shè)場(chǎng)授徒。后燕、趙間武術(shù)分老幼二門……”（編者：后太昌門稱少祁派，原祁信之弟子稱老祁派。）

張秀林先生傳所載：“先生諱策，字秀林，河北香河縣馬神廟人，世業(yè)農(nóng)族，咸好武術(shù)，自幼依姊長成?？犊舐?，性不喜讀，在塾輟學(xué)不改，姊無奈之。乃從重志，投師陳慶習(xí)通臂拳，后從楊班（斑）候習(xí)太極拳，精心鍛煉，寒暑無間，積三十年之經(jīng)驗(yàn)，凡內(nèi)、外功乃盡得其神髓，于是歷游名勝”?！坝谟握?，有許禹生、褚民誼、孫祿堂、李景林、楊澄浦、王占春、諸名賢……”“后居北京國術(shù)館，晚年著有《通臂學(xué)》，惜未復(fù)梓里而疾，彌留之際，乃拳以授族弟既明……”?！白鋾r(shí)，民國二十三年十月，享年六十有八，遺二子，長子殿英，次子殿庭。亦有武功知名弟子：韓占鰲、智化、周景海、張殿華、周學(xué)伊諸人”。

二、對(duì)通臂拳論方面的淺釋

我自十六歲起，拜通臂名家張喆為師，在天津南市“五圣廟”通臂國術(shù)社習(xí)拳至先師病故，共二十五個(gè)寒暑。從師后，因苦練見長，得先師之寵，二十一歲起（一九三九年）隨師住在廟中十九年。因偏重拳術(shù)法根方面的演練，在拳論上繼承甚微，近幾年來，經(jīng)收集資料和認(rèn)真地回憶，把通臂拳論淺釋如下：

關(guān)于拳種的門派。先師健在時(shí)，京、津、冀一帶通臂名家們，有把此拳歸屬于少林者，或歸武當(dāng)者，也有只說是內(nèi)家拳類的。按先師教拳時(shí)回憶，通臂拳是取猿猴的松肩圓臂，縮身吐納的身形和猿臂的天賦功能，自稱一派，又博采了內(nèi)、外門派拳術(shù)特長，充實(shí)練功的內(nèi)在精髓。我贊成吳圖南先生編著的《國術(shù)概論》中的論述：“通臂拳者，為拳術(shù)中特殊之宗派，純?nèi)≡澈飪杀垤`敏之動(dòng)作，猿猴摘取和四肢并用，此拳故取法焉”。從張喆留存的古譜中載：“淵源最古，歷代傳人頗不乏人”。但經(jīng)過近年來的查閱史料和文學(xué)的部分傳略中，還未發(fā)現(xiàn)文學(xué)方面的記載。目前，如果沒有考證的，把此拳歸屬武當(dāng)門派或少林門派，感到有些牽強(qiáng)。我這個(gè)推斷或許是我對(duì)拳種宗派的一次妄為，但愿以“拋磚”之意與諸名家商榷。

拳術(shù)的勁力。拳譜中載：“以松為本”。“用功要道有二，一曰‘松，二曰‘空，松則無剛僵之弊，空則無遲重之虞”。對(duì)演練的要求中載：“通臂拳者，頭正頸頂，垂肩墜肘，虛胸下氣為體（編者：虛胸即含胸），以冷、彈、脆、快、硬為用……有似猿猴之巧，運(yùn)其臂者然”。我隨師達(dá)二十五年，凡言傳手授時(shí)，先師均囑拔頂抗項(xiàng)，肩臂松順這些要點(diǎn)。并示范法根中“松”的方法及其松順后達(dá)到放長擊遠(yuǎn)，一觸即發(fā)的道理?？上У氖牵葞煹摹翱s骨法”（編者：脊背及四肢諸關(guān)節(jié)的放松法）沒有繼承下來。當(dāng)時(shí)，每示范時(shí)，我和師兄們均可在他身后聽到脊背關(guān)節(jié)放松咯咯作響的聲音。

現(xiàn)行武術(shù)比賽規(guī)則中，關(guān)于通臂拳運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)規(guī)定：“甩膀抖腕，立掄成圓，肩臂松順，放長擊遠(yuǎn)”“腰背發(fā)力、冷彈柔進(jìn)”。我個(gè)人體會(huì)，演練單勢(shì)和拳術(shù)套路時(shí)，肩、臂、腰、胯如果沒有很好的放松基礎(chǔ)，是很難達(dá)到以上要求的。

拳的內(nèi)容以用為主。每個(gè)法根都是致敵方于要害，技擊方法簡單明白，易學(xué)易練。凡投師到“五圣廟”通臂國術(shù)社學(xué)拳者，均經(jīng)三步。先是“原地法根”，后練“進(jìn)步單勢(shì)”，日久對(duì)有所見長者，再授于“拆拳”。拳的手法，把摔掌、拍掌、穿掌、劈掌、鉆掌做為技擊的五種“母”法，按五行生克之理，由柔入剛（編者：在五種手法基礎(chǔ)上的變化）的反復(fù)演練。腿法注重撩腿、點(diǎn)腿、翹腿、搓腿四暗腿及其制敵于下盤的技擊作用。器械只有刀、槍。按先師口述，從陳慶傳到王占春、張秀林先生這一代，兩器械沒有套路，只是用法。如刀是十三個(gè)單勢(shì)，亦稱“八步十三刀”，十三個(gè)單勢(shì)為：提劈勢(shì)、跳步崩劈勢(shì)、提撩勢(shì)、十字披紅勢(shì)、日繞山間勢(shì)、猴閃勢(shì)、鷹翻勢(shì)、磨轉(zhuǎn)臍不轉(zhuǎn)勢(shì)、左右橫劈勢(shì)、左右攔掃勢(shì)、左右攔截勢(shì)、猛虎爬山勢(shì)、迎門閉扇勢(shì)；槍也只有五個(gè)運(yùn)槍方法，亦稱“五槍八滾法”，五槍的動(dòng)作名稱：捻槍、闖槍、中平槍、梆槍、崩槍。

通臂拳從清中葉至民國初，已有很大的發(fā)展。如老祁派把原來的五個(gè)“原地法根”——順手（后稱伸肩勢(shì)）、撣手（后稱引手勢(shì)）、圈手、吊帶、挺掌發(fā)展成十二個(gè)法根；六個(gè)“進(jìn)步單勢(shì)”——劈山炮、轉(zhuǎn)環(huán)拍掌、圈扇、劈山炮、中拳、四平炮發(fā)展成四十八個(gè)行步單勢(shì)（即十二個(gè)行步基本勢(shì)、十二個(gè)行步大勢(shì)、十二個(gè)行步掌、十二個(gè)行步炮）。除拆拳外，后又發(fā)展創(chuàng)編了《通臂大連環(huán)》《通臂小連環(huán)》和《五馬奔槽》。目前，流傳的這三個(gè)拳術(shù)套路就是張秀林先生晚年因身患重病，恐故后有誤，親授于族弟既明（張喆）和長子殿英、次子殿庭保留至今的。