藝壇書(shū)名隆 黔地懷先生——追憶恩師陳恒安二三事

文/馬宏明

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藝壇書(shū)名隆 黔地懷先生——追憶恩師陳恒安二三事

YITANSHUMINGLONGQIANDIHUAIXIANSHENG

文/馬宏明

著名學(xué)者、書(shū)法大家陳恒安先生，離開(kāi)我們整整三十年了，先生于學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)卓著、于藝術(shù)影響深遠(yuǎn)，這里，追憶恩師陳恒安二三事，從中窺其人品、才學(xué)。

一

1937至1942年間，徐悲鴻先生幾度來(lái)貴陽(yáng)，寫生作畫(huà)辦展覽，他與廖靜文在貴陽(yáng)定婚，恒安先生即是他們的證婚人。

悲鴻先生在筑期間，兩位藝術(shù)大師幾乎每天見(jiàn)面，徹夜交談，恒安先生以上等風(fēng)字端硯贈(zèng)徐悲鴻，悲鴻先生則以很少畫(huà)的萼梅答謝，恒安先生在詩(shī)中曾說(shuō)：“先生畫(huà)馬不畫(huà)梅，此具足戒為我開(kāi)?！毙毂櫷瑫r(shí)畫(huà)了幾幀奔馬給恒安先生。

解放后，先生將這些分別捐給了貴州省博物館、貴州省美協(xié)、徐悲鴻紀(jì)念館。恒安先生晚年有《徐悲鴻先生在貴陽(yáng)》的文章，詳細(xì)記錄了徐悲鴻在貴陽(yáng)的經(jīng)歷，并作詩(shī)追憶往事，“大師筆下無(wú)凡馬，不予昭陵御用傳，追風(fēng)往事洲洋際，春草歸還吳楚邊。獨(dú)取剛方伊秉綬，盛稱豐厚任伯年，觀國(guó)之光蹊我后，畢生心血獻(xiàn)新天?！倍瘢@些詩(shī)文都已成為研究?jī)晌淮髱熃煌百F州抗戰(zhàn)時(shí)期文藝史的重要文獻(xiàn)。

2006年冬季，“悲鴻南歸——徐悲鴻畫(huà)展”在貴陽(yáng)舉行，我見(jiàn)其中幾幅落款上說(shuō)“畫(huà)于化龍橋”、“作于貴陽(yáng)”、“悲鴻居良風(fēng)垣楊兄德純家”，其中就有徐悲鴻好用的都勻皮紙畫(huà)馬。而今兩位大師皆成古人，當(dāng)時(shí)廖靜文在座談會(huì)上曾深情地回憶起那段甜蜜往事?；貞浧痍惡惆蚕壬鷷r(shí)她說(shuō)：“恒安先生是一位難得的才華橫溢的國(guó)學(xué)大師?！?/p>

1984年《貴陽(yáng)書(shū)法篆刻選》出版，先生作《意先筆后·翰逸神飛》的序言，對(duì)中國(guó)書(shū)法史上的成敗得失作了詳細(xì)分析，對(duì)清代以來(lái)刻板的書(shū)風(fēng)進(jìn)行了批評(píng)?！皣L謂近五百年來(lái)，書(shū)法竟遭兩厄：一厄于‘館閣體’之科舉末習(xí)……一厄于‘碑版式’之江湖魔派……”并對(duì)貴州書(shū)法的歷史地位、演變流程、方向、書(shū)風(fēng)進(jìn)行了概述，指出貴州書(shū)法在考古發(fā)掘中的第一手資料研究的重要性與實(shí)用性，以考古實(shí)物為依據(jù)對(duì)“西漢元始紀(jì)年之漆耳杯銘文精整細(xì)密，宛同針刻，可謂蠅頭漢隸；如東漢永元紀(jì)年之陶罐銘文信手劃來(lái)，參差不齊。又可稱草隸……洵為省內(nèi)反映漢代書(shū)藝之重要一環(huán)”，“概略言之，黔之書(shū)法傳統(tǒng)，帶有地方習(xí)尚及作家個(gè)性者，集中表現(xiàn)在篆書(shū)、行書(shū)兩方面?！辈?duì)篆書(shū)的淵源及鄭珍、莫友芝、姚茫父諸前輩的篆書(shū)在貴州書(shū)壇的表率作用進(jìn)行了梳理。應(yīng)該說(shuō)這是一篇全面而系統(tǒng)地探討貴州書(shū)法史、書(shū)法風(fēng)格及書(shū)家個(gè)性的文章。同年，甲骨文的發(fā)掘地河南安陽(yáng)殷契舉辦筆會(huì)，先生作為有名的文字學(xué)家、書(shū)法家被特邀參加此次盛會(huì)，但先生是時(shí)已養(yǎng)病在家近十年未出門了，便于病榻上寫成《殷契書(shū)法漫述》寄往安陽(yáng)，以示“心馳筆會(huì)與書(shū)壇”，這是先生生前最后一篇文章，也是論述契文書(shū)法的經(jīng)典之作，被收入1899至1999中國(guó)甲骨文年表及百年甲骨文論文專集中，該文以廿余首七絕為綱，就甲骨文的發(fā)現(xiàn)在中國(guó)文字體系書(shū)法史上的重要意義，甲骨文研究與貴州學(xué)界書(shū)壇的關(guān)系，甲骨文書(shū)法的時(shí)代特征與發(fā)展方向、甲骨文書(shū)法的技巧、甲骨文書(shū)法家的優(yōu)劣，站在大師的高度進(jìn)行了闡述，全文既有宏觀視野，亦作技巧指導(dǎo)，是一篇啟迪來(lái)者的名山之作。

元·趙孟頫詩(shī)

在文字學(xué)與書(shū)法學(xué)方面先生所著《說(shuō)文部首古今音談》，將說(shuō)文部首用小篆寫出，每部首在旁用朱筆楷書(shū)釋之，每字讀音均寫為兩列，上列先注明反切并將《說(shuō)文》原注解中“讀若……”等有關(guān)小句隨錄其后，作為古音讀，下列先用漢語(yǔ)拼音字母標(biāo)音，再附以注音字母是為今音讀。這是一部了解文字學(xué)知識(shí)的學(xué)術(shù)著作，先生為初涉文字學(xué)、訓(xùn)古學(xué)的后學(xué)們開(kāi)了一扇方便之門，可惜至今沒(méi)有出版，此書(shū)剛完成不久，先生見(jiàn)我對(duì)篆書(shū)興趣正濃，便要我拿來(lái)復(fù)印，他說(shuō)，“你在習(xí)篆治學(xué)時(shí)可作參考”。20余年來(lái)，此稿伴我晨昏，每每在作書(shū)識(shí)文間如遇困難便翻開(kāi)釋疑解惑，如嚴(yán)師在旁督我向?qū)W，獲益良多。

臨兩周金文

二

恒安先生解放前曾在南京求學(xué)，其后任要害部門秘書(shū)、圖書(shū)館館長(zhǎng)、藝術(shù)館館長(zhǎng)、博物館館長(zhǎng)、文史館館長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)協(xié)理事、貴州書(shū)協(xié)名譽(yù)主席等。由于特殊的身份，使他在各個(gè)不同的歷史時(shí)期接觸到許多社會(huì)賢達(dá)、文化名流。

少年時(shí)代，恒安先生拜在當(dāng)時(shí)的貴州名宿樂(lè)稼荃、楊覃生、王仲肅先生門下，學(xué)習(xí)詩(shī)詞、文章、小學(xué)等，這段時(shí)間應(yīng)該是對(duì)先生影響至深的時(shí)期，直到晚年，先生對(duì)他的幾位老師依然是師恩難忘，時(shí)時(shí)念及，時(shí)時(shí)提及，并時(shí)有詩(shī)詞紀(jì)懷，如他回憶王仲肅先生詩(shī)曰：“鵬程云天九萬(wàn)里，紆籌獻(xiàn)策十三篇，師門自是文風(fēng)盛，叔氏能兼武略全。”又與柳詒徵、汪東、汪僻疆、馬思聰、周鐘岳、喬大壯、周哲文、錢瘦鐵、商承祚、徐悲鴻、葉淺予、馬萬(wàn)里、趙少昂、梅蘭芳、尚小云、李宗恩、劉海粟、張學(xué)良、于右任、何應(yīng)欽等學(xué)界泰斗、藝術(shù)大家、政壇名流交游，他們皆為恒安先生的才華而折服。國(guó)學(xué)大師柳詒徵在《癸未秋月游春茗園呈恒龕先生吟正》一詩(shī)中說(shuō)：“春茗甘于乳，秋薇煥若霞。祠堂錦世澤，秘笈出天家。語(yǔ)石耽風(fēng)好，談詞忘日斜。清游志黔故，銜韻到三巴?！辈粌H是對(duì)春茗園的欣賞，更是對(duì)《春茗詞》的推崇，而曲學(xué)大家汪東、國(guó)學(xué)家汪僻疆作為恒安先生的老師，亦有詩(shī)詞相勉。

陳恒安在青少年時(shí)代即顯露出對(duì)書(shū)法藝術(shù)與眾不同的天賦、才華、愛(ài)好與勤奮，幼年從王仲肅研習(xí)小學(xué)時(shí)便從其學(xué)書(shū)，王仲肅是貴州書(shū)法名家，對(duì)他不僅在文字學(xué)上予以指導(dǎo)，同時(shí)在書(shū)法上亦加以點(diǎn)撥。青年時(shí)代先生任何輯五秘書(shū)，大凡有人請(qǐng)何氏題招牌等皆由先生代筆，當(dāng)時(shí)貴陽(yáng)便有“滿街何輯五，一筆陳恒安”之說(shuō)。后來(lái)先生在南京讀大學(xué)，任課老師中不乏學(xué)界泰斗、書(shū)壇高手，如胡小石、汪東等，他們對(duì)恒安先生的書(shū)藝定有影響。恒安先生晚年常給我講述當(dāng)時(shí)情景。上世紀(jì)40年代，故宮博物院文物南遷，部分文物藏于貴州安順華嚴(yán)洞，先生征得該館館長(zhǎng)馬衡同意，在貴陽(yáng)舉辦書(shū)畫(huà)展，轟動(dòng)一時(shí)。展品中多是國(guó)寶級(jí)的名跡，先生朝夕臨摹，書(shū)藝大進(jìn)。這次展覽，不僅是貴陽(yáng)文化史上的大事，同時(shí)也是先生書(shū)藝歷程中的關(guān)鍵期，行楷上碑帖相融的成熟期。先生對(duì)王羲之《奉橘帖》、唐玄宗李隆基《脊領(lǐng)頌》反復(fù)臨摹，不斷揣摩領(lǐng)會(huì)這些法書(shū)名跡的使轉(zhuǎn)神韻，我認(rèn)為這一時(shí)期對(duì)先生后來(lái)個(gè)人風(fēng)格的形成、終成一代大師起到至關(guān)重要的作用。這時(shí)先生不僅在技巧上夯實(shí)了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更主要的是在視野上得到了開(kāi)闊，并接觸到如甲骨文、簡(jiǎn)牘帛書(shū)等新發(fā)掘的資料，對(duì)甲骨文五期的斷代、各期的書(shū)法風(fēng)格，都自有己見(jiàn)，并且形成了書(shū)寫甲骨、金文上要注重學(xué)術(shù)性與藝術(shù)性的結(jié)合的觀點(diǎn)，能以敏銳的眼光拿來(lái)為我所用，取之入書(shū)，其筆下的渾樸氣象，即是此時(shí)奠定的基礎(chǔ)。

上世紀(jì)50年代后期，由于眾所周知的歷史原因，先生早年的經(jīng)歷使得他自己及家人受到嚴(yán)重沖擊，先生被迫擱筆。文革十年，先生在博物館內(nèi)每天除了背書(shū)悔過(guò)外，便是打掃廁所、寫檢查、接受調(diào)查，后期略有放松，舉辦革命展覽，先生被命令書(shū)寫展板，為各種文物登制卡片。文革結(jié)束后到先生辭世的十年，先生已步入老境，身體虛弱，足不出戶，養(yǎng)疴在家，這十年是先生心情極佳、心手雙暢、書(shū)風(fēng)丕變的十年，也是先生傾全力于書(shū)法創(chuàng)作的十年。1978年秋，貴州省美協(xié)在省展覽館舉辦“宋吟可、孟光濤、方小石、陳恒安國(guó)畫(huà)書(shū)法聯(lián)展”，這次展覽，恒安先生有52件作品參展，從內(nèi)容看，多是毛澤東、周恩來(lái)、朱德、陳毅、魯迅及唐人詩(shī)詞，從書(shū)體上觀，則甲骨文、金文、小篆、行楷、大草、章草皆備，且各體都已自成面目。上世紀(jì)70年代初，上?！稌?shū)法》雜志創(chuàng)刊不久的第三期上刊出先生用簡(jiǎn)牘筆意寫的陳毅詩(shī)《梅嶺三章之一》，這是《書(shū)法》第一次登載的今人竹簡(jiǎn)類書(shū)法作品，同時(shí)也是《書(shū)法》雜志首次發(fā)表貴州書(shū)家作品。

上世紀(jì)80年代后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，做生意、開(kāi)門面者一時(shí)鵲起，求先生題招牌者眾，店不論大小，客不論親疏，先生從未拒絕。一次，一丁姓老友勸他不要給一些較小門面書(shū)寫，以免影響聲譽(yù)，先生則一笑置之。其時(shí)，中國(guó)大地百?gòu)U俱興，重新修整文革中被毀文物，其中一項(xiàng)便是請(qǐng)名家補(bǔ)書(shū)重書(shū)楹聯(lián)匾額，先生為文昌閣、黃果樹(shù)、弘福寺、龍宮、陽(yáng)明洞等風(fēng)景名勝題了很多對(duì)聯(lián)，今黔靈山“九曲徑”三字，即是先生手澤。

陳恒安先生身體極差，患有多種疾病，時(shí)到醫(yī)院治療，住院更是常事，貴陽(yáng)醫(yī)學(xué)院綜合病房的醫(yī)生護(hù)士大多把他認(rèn)熟了，醫(yī)護(hù)人員們也向先生索要墨寶，他總是有求必應(yīng)，從不會(huì)讓求書(shū)者失望。有時(shí)，先生會(huì)把名字記下，待出院后再書(shū)，有時(shí)索性叫家人將文房四寶拿到病房，在病榻上揮毫，記得一次幾名護(hù)士向先生求字，一時(shí)沒(méi)有毛筆，他便用鋼筆為她們一人寫了一張前人詩(shī)。每天為先生送牛奶的工人，一日在送奶時(shí)向先生索字，先生爽朗答應(yīng)，第二天再來(lái)時(shí)便得到一張作品歸去。但他亦偶有不寫之時(shí)，記得一次，一位杜老先生在文革中被抄的一件莫友芝楷書(shū)，落實(shí)政策歸還后，他拿來(lái)要先生題字，先生展讀再三，認(rèn)為留白太少，如貿(mào)然題上，會(huì)破壞古人名跡，便作罷，不想幾天后我在弘福寺又重見(jiàn)該字，但已被物主題滿空隙，先生聽(tīng)后連連嘆息。此外就是先生身體實(shí)在不允許，而求書(shū)者眾，先生又不愿當(dāng)面拒絕，便寫了“書(shū)件暫停”四字行書(shū)掛在墻上，以告索者，但先生礙于情面，幾天后便將其撤下。

清·鄭板橋題畫(huà)詩(shī)兩首

三

先生除書(shū)法外，對(duì)繪畫(huà)篆刻亦有興趣，但這兩樣都存世不多。

在繪畫(huà)上，他認(rèn)為黃賓虹與吳昌碩是兩座巍巍奇峰，后人很難超越，因而先生作畫(huà)往往信筆為之，系典型的文人畫(huà)，但題畫(huà)語(yǔ)則妙不可言，如《貴州書(shū)藝》曾登過(guò)他畫(huà)的墨竹扇面落款上書(shū)：“板橋瘦枝，晴江禿葉，二怪一堂，相顧失言?！庇蔑L(fēng)趣的自嘲和自謙道出學(xué)習(xí)揚(yáng)州八怪中二怪鄭板橋、李方膺的淵源。另一幅琴條墨梅典雅高潔，先生自作詩(shī)：“半截玻璃出淡妝，墨池卻染一枝黃。碎金瘦鐵珊瑚樣，寫色艱難況寫香?！笔站浣^妙令人折服。我見(jiàn)到的幾幅先生繪畫(huà)，都以水墨為主，雖著墨不多，卻詩(shī)意濃郁、韻味無(wú)窮。

至于篆刻，先生青年時(shí)曾十分癡迷，我在云巖室中見(jiàn)到他早年刻的一本印譜，多取法漢印，其中一方朱文封泥意的“陳恒安印”先生一直用到晚年，暮年后由于體力視力的原因，他基本封刀?！疤锉卑孜挠∈窍壬詈蟮蔫F筆，以其獨(dú)特風(fēng)格的籀文入印，布局用刀極古拙，亦具文人氣息、個(gè)人面目，兩字錯(cuò)落而富畫(huà)意。先生晚年亦為弟子們?cè)O(shè)計(jì)了許多印稿，至今我還珍藏著幾頁(yè)。

四

恒安先生是一位感情豐富的人，他對(duì)家人更是情深意切，最明顯的表現(xiàn)，在他與夫人蔣德云老人的感情上，他們識(shí)于憂患，共渡艱危，相依為命地走過(guò)了人生最晦暗的歲月，在艱苦的日子里不離不棄。上世紀(jì)60年代初，他們有短暫分離，兩人再次見(jiàn)面后的情景，先生詩(shī)中有記述：“你淚滂沱我淚干，兩心俱是燭心殘，歷盡人間生死別，一支明來(lái)一支殘。”1986年，師母送走先生后，廿余年來(lái)總是在懷念先生的日子里度過(guò)的，我每次見(jiàn)到師母，她都會(huì)提起先生。2008年1月，師母也走完了她一個(gè)世紀(jì)的人生之旅，安詳?shù)仉x開(kāi)了人世，在彌留之際，她幾次用手指先生遺像，并對(duì)之反復(fù)摩挲，這時(shí)她一定在腦海中回憶著與先生一起走過(guò)的風(fēng)雨人生，如果真有天國(guó)，我想他們一定會(huì)在那里再續(xù)前緣。由于師母在精神上、生活上無(wú)微不至地照料，使病中的恒安先生得以安心創(chuàng)作?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，如果沒(méi)有師母的辛勤勞作，便沒(méi)有先生后來(lái)的巨大成就。

潘天壽題畫(huà)詩(shī)

師母出生于黔中名門，受過(guò)良好教育，曾任教師，并生活于六朝古都南京，她精通畫(huà)理書(shū)道，愛(ài)好詩(shī)詞歌賦，他倆愛(ài)好相投。先生創(chuàng)作時(shí)，師母總會(huì)在旁牽紙磨墨，一起享受創(chuàng)作的快樂(lè)。先生晚年患嚴(yán)重白內(nèi)障，視力下降，觀物如霧里看花，寫字時(shí)往往將上下兩字重疊，師母會(huì)及時(shí)提醒，指出正確位置后，兩人相視一笑。由于目翳，先生看報(bào)讀書(shū)須借助放大鏡才能勉強(qiáng)看清，這時(shí)師母便會(huì)給他誦讀，記得當(dāng)時(shí)，陳寅恪所著《柳如是別傳》就是師母如此讀完的。師母曾給我說(shuō)，她與先生是文字夫妻，并回憶了許多他們?cè)谝黄鸬碾y忘往事。先生在師母67歲生日時(shí)寫的七律甲骨文(祝壽)詩(shī)：“云巖云不老，君更壽年長(zhǎng)。良辰雨初霽，秋花淡復(fù)黃。南明新氣象，西麓好斜陽(yáng)。祝獻(xiàn)齊眉酒，相依書(shū)畫(huà)鄉(xiāng)?！北阌涗浟怂麄兣e案齊眉的幸福生活。

先生晚年在國(guó)內(nèi)外已是非常有影響的書(shū)法名家，與國(guó)內(nèi)外眾多名家都有交往，商承祚、關(guān)山月、吳弗之、潘天壽、黎雄才、吳養(yǎng)木、費(fèi)新我、高馬得、洪世清等，都曾到云巖室中看望先生。這些人中有舊雨新知，戲曲畫(huà)家高馬得系先生早年在貴州省藝術(shù)館同事，上世紀(jì)80年代，高氏再到貴陽(yáng)舉辦畫(huà)展，久別重逢，百感交集，先生為高馬得書(shū)金文“人未老”三字，并題詩(shī)：“昔為黔中山館留，今歸百下水鄉(xiāng)秋，幾多優(yōu)孟衣冠態(tài)，都讓先生一筆收?！边€在落款中回憶了40年前貴州省藝術(shù)館共事情誼。與黔籍書(shū)畫(huà)家謝孝思、肖嫻亦是情義至深，幾十年來(lái)先生與謝先生情如手足，半個(gè)多世紀(jì)，他們鴻雁不斷，互贈(zèng)詩(shī)詞，先生在贈(zèng)詩(shī)中有“珍言賜我望歸鴻”的詩(shī)句，《謝孝思畫(huà)集》的封面題字是恒安先生，《陳恒安書(shū)法集》扉頁(yè)題字則是謝孝思。1983年，肖嫻先生從南京歸筑省親，剛到貴陽(yáng)，她就在友人陪同下來(lái)到云巖室看望病中的恒安先生，因兩位大師都擅作擘窠大書(shū)，他們就碑與帖如何相融相濟(jì)談了相互稱道的看法，并相約以后一同筆會(huì)交流。肖嫻先生以“恒足有余，安能匹之”行書(shū)楹聯(lián)贈(zèng)恒安先生，并為先生書(shū)法集題簽。次日先生作：“一代書(shū)林起壯圖，藝舟不得守安吳。溶裁漢魏宗南海，揮灑去煙托后湖。劫火已消金石錄，家山猶有菊松娛。昭明選字傳巾幗，吟嘯新天萬(wàn)象蘇。”將肖嫻學(xué)書(shū)淵源進(jìn)行了概括，并將肖嫻擬為古名家，據(jù)說(shuō)肖嫻讀后，在驚訝恒安先生用典高明的同時(shí)，表示汗顏，可見(jiàn)老輩學(xué)者的謙虛與風(fēng)度。

林泉雨畢魚(yú)兒出 圃囿風(fēng)和燕子來(lái)

自作題黃果樹(shù)瀑布詩(shī)仙家亦有畫(huà)家才，大幅銀河截地來(lái)，若與匡廬相唱和，南天遙送萬(wàn)峰雷。

先生不僅對(duì)遠(yuǎn)道歸來(lái)的朋友熱情接待，與貴陽(yáng)當(dāng)?shù)氐膶W(xué)者藝術(shù)家亦十分友善，畫(huà)家中宋吟可、方小石等都是他幾十年的老友。1980年貴州國(guó)畫(huà)院成立，宋吟可先生任院長(zhǎng)，先生作“海國(guó)山鄉(xiāng)傳法繪，金樽紅杏鑄新辭?！辈⒁源笞瓕懗觯蛩卫献ＹR。先生與方小石先生早年同在貴州省藝術(shù)館工作，交往亦越半個(gè)多世紀(jì)，先生在讀小石先生書(shū)畫(huà)后寫道：“山水爭(zhēng)傳方小獅，而今換筆寫花枝，旁參漢印兼章草，別樣秋容淡入時(shí)?！?/p>

五

先生所涉獵的眾多領(lǐng)域中，以詩(shī)詞的成就最高，傾注的心血也最多，也是先生非常自負(fù)的一端。先生詩(shī)詞境界高遠(yuǎn)、意蘊(yùn)深邃，不讓古人亦不遜前賢，有《春茗詞》（兩卷）、《鄰樹(shù)簃》詩(shī)集傳世。先生的詩(shī)詞中，有寫情、寫景、寫離別、寫歡聚、悼亡人的，但更有不少關(guān)注時(shí)局變遷、人世冷暖之作。

上世紀(jì)30年代，日寇入侵中華，給中國(guó)人民帶來(lái)深重災(zāi)難，先生詩(shī)中有很大一部分記述了這時(shí)的心情：“自是時(shí)危多苦語(yǔ)，不關(guān)身世有榮枯，詩(shī)以元自通家國(guó)，強(qiáng)作歡娛一字無(wú)。”

1976年10月，“四人幫”倒臺(tái)，先生心情十分舒暢，奮筆寫下了《十月》七律數(shù)首。在建國(guó)35周年之際，先生寫下“建國(guó)迎來(lái)卅五辰，凱歌先奏二千春。長(zhǎng)城內(nèi)外旌麾壯，重鎮(zhèn)西南面貌新。寶藏拓寬經(jīng)濟(jì)域，珠廛興起海疆濱。凝成十億金甌固，北斗高懸為指津?！?/p>

1986年6月11日，端陽(yáng)節(jié)，詩(shī)人節(jié)，一代學(xué)者、書(shū)法大師陳恒安先生與世長(zhǎng)辭，追悼會(huì)在貴陽(yáng)市北京路影劇院舉行，貴州省委、省政府、省人大、省政協(xié)主要領(lǐng)導(dǎo)及數(shù)千人參加?；ㄈ[滿北京路，在影劇院大樓上掛著“時(shí)人共仰，藝海同悲”的挽聯(lián)。當(dāng)時(shí)追悼會(huì)大廳內(nèi)懸掛的挽聯(lián)是對(duì)先生一生人品、書(shū)品、學(xué)問(wèn)、藝術(shù)的評(píng)價(jià)和總結(jié)：

名著黔山，文博詩(shī)書(shū)，盡瘁鞠躬奉碩果；

譽(yù)傳海內(nèi)，德行操守，高風(fēng)亮節(jié)顯貞心。

責(zé)任編輯 蘇 丹