傳統(tǒng)文化符號在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

崔元璽（四川文化傳媒職業(yè)學(xué)院，四川成都611230）

?

傳統(tǒng)文化符號在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

崔元璽
（四川文化傳媒職業(yè)學(xué)院，四川成都611230）

摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種商品包裝出現(xiàn)多樣化，并且樣式新穎。包裝給人傳遞出了一種信息和形象元素，是商品功能和價值最好的展示，使產(chǎn)品的包裝和產(chǎn)品之間形成一種相互影響的關(guān)系，形成一個整體，提高了產(chǎn)品形象。傳統(tǒng)文化在我國文化中占據(jù)著較為重要的地位，具備較高的文化底蘊(yùn)。隨著人們對茶葉包裝質(zhì)量的不斷提高，產(chǎn)業(yè)包裝設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化符號元素已具備了現(xiàn)實(shí)可操作性，更能給人以直接的感官體驗(yàn)，從結(jié)構(gòu)，顏色和造型等方面樹立了產(chǎn)品的形象，本文主要闡述了傳統(tǒng)文化符號在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，以期能為我國的茶葉包裝設(shè)計(jì)提供有益的參考。

關(guān)鍵詞：茶葉包裝；設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化符號；運(yùn)用

我國傳統(tǒng)文化符號具有較為獨(dú)特的地域文化特點(diǎn)，更是體現(xiàn)了很深的內(nèi)涵，并且形式優(yōu)美和精巧。產(chǎn)品和包裝之間存在著一種表里關(guān)系，為了促使商品包裝及所在產(chǎn)品能在市場競爭中立于不敗之地，吸引更多的客戶去消費(fèi)，合理的商品包裝非常重要，可促使消費(fèi)者內(nèi)心得到認(rèn)同感，繼而提高產(chǎn)品自身的銷售量。在茶葉包裝包裝中融入我國傳統(tǒng)文化符號元素，不但對茶葉商品的價值有更好的提高，而且更能通過茶品體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)的圖形文化等，對我國未來的文化發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

1　傳統(tǒng)文化符號元素應(yīng)用于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)的原則

1.1文化性原則

我國傳統(tǒng)符號不但具有地域性，而且經(jīng)過歷史的沉淀具有較深的文化底蘊(yùn)。隨著人們生活質(zhì)量的提高，對茶葉包裝也有較高的要求。茶葉包裝產(chǎn)業(yè)通過傳統(tǒng)文化符號元素的不斷融入，將茶葉進(jìn)行全方位的包裝，融入文化符號，能夠有效提高其價值。將圖形元素融入到茶葉包裝中，對現(xiàn)代人是一種美的享受，對傳統(tǒng)文化符號來說，也是在現(xiàn)代社會中一個較好的延續(xù)。從此角度分析，在茶葉包裝的過程中需要設(shè)計(jì)者采用獨(dú)具視角的方法將傳統(tǒng)文化符號元素更好地和茶葉商品進(jìn)行融合，不但茶葉包裝精美，而且還應(yīng)考慮到人們的生活習(xí)慣，不夸大和切實(shí)際。在茶葉包裝中充分顯示出傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和內(nèi)涵所在，將傳統(tǒng)文化符號完美的在商品中進(jìn)行呈現(xiàn)，通過傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代商品的特色包裝[1]。

1.2實(shí)用性原則

茶葉在進(jìn)行文化包裝的過程中需要將文化符號和茶葉之間具有緊密聯(lián)系的部分文化找出進(jìn)行使用，使用的傳統(tǒng)文化符號元素必須要具有較高的實(shí)用性，包裝必須要客觀的反映出商品的基本信息，并且直觀的明白商品所賦予的價值。我國隨著包裝形式的不斷新穎，很多商品的包裝較為精美，給人審美上的享受，但是有一些商品包裝采用地域性文化過度包裝，這種現(xiàn)象不但不能使茶葉包裝提升獨(dú)具的價值，而且在很大程度上浪費(fèi)了包裝材料，比如，月餅包裝，有一些包裝比較繁雜，層次比較多，這不但提高了包裝成本，而且顧客在進(jìn)行拆包時也比較麻煩。所以，茶葉包裝必須要從顧客角度出發(fā)，以實(shí)用性為第一要素，選擇合理的商品材質(zhì)，通過精美的包裝來體現(xiàn)其文化內(nèi)涵[2-3]。

1.3創(chuàng)新性原則

傳統(tǒng)文化符號元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)的過程，也是傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)和傳承的過程。在設(shè)計(jì)時應(yīng)當(dāng)按照一定的審美觀念來進(jìn)行，必要時還應(yīng)進(jìn)行不同圖形的創(chuàng)新，創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和升級的良好過程和較好發(fā)展。對傳統(tǒng)文化符號元素的創(chuàng)新并不是將其推翻，是在該文化的基礎(chǔ)上加上具有感染力和審美的文化，由于傳統(tǒng)文化符號元素具有較高的文化底蘊(yùn)，所以在較大程度上具有很大的創(chuàng)新空間。通過把傳統(tǒng)文化符號元素這一傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化進(jìn)行有機(jī)的聯(lián)合，來創(chuàng)新出新的更具審美觀念和價值的商品。對茶葉包裝的理解要具有與時俱進(jìn)的思想，從創(chuàng)新中解讀出傳統(tǒng)文化符號元素和現(xiàn)代文化結(jié)合帶給人們的創(chuàng)新意義，只有這樣才是真正的創(chuàng)新。

2　傳統(tǒng)文化符號元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的視覺特征

2.1可識別性

茶葉在進(jìn)行包裝的過程中，傳統(tǒng)文化符號元素是提升茶葉價值的一個重要元素，主要體現(xiàn)出了信息傳遞的價值。圖形元素在商品銷售過程中，顧客能夠準(zhǔn)確的通過其元素對商品進(jìn)行了解，是顧客了解商品的一個非常重要的特征[4]。

2.2幽默感

符號元素較文字具有獨(dú)特的幽默感，符號以獨(dú)特的方式來表達(dá)信息比較多元化，文字的表達(dá)相對生硬，符號更能以幽默的方式將信息準(zhǔn)確的傳達(dá)出去。顧客通過符號對商品進(jìn)行了解的同時愉悅了自己的心情，在這個層面上更能對顧客產(chǎn)生較大的吸引力，和顧客產(chǎn)生情感的共鳴，通過擬人的手法更具有人情味。

2.3直接性

符號和文字兩種表達(dá)方式，符號更能直觀的表達(dá)出其中的信息，一般情況下顧客更偏向于通過圖形來解讀信息，而符號是圖形的一種，因?yàn)閳D形不但具有幽默感，更具直觀性。對圖形的理解不限年齡和文化，更不受地域的影響，對于一些較為抽象的東西，文字很難對其進(jìn)行準(zhǔn)確的表達(dá)，有時顧客對通過文字抽象的東西并不是很好理解，所有，符號元素在其中就派上了用場。

2.4統(tǒng)一性

過弱包裝和過剩包裝有很大的差異性，過弱包裝主要體現(xiàn)在功能不足方面，由于包裝過于簡單，不能直觀的體現(xiàn)出產(chǎn)品的特性和價值，對商品價值和質(zhì)量體現(xiàn)不佳。在一定程度上沒有對商品形成必要的保護(hù)作用，過弱包裝主要功能就是對商品進(jìn)行適度保護(hù)，雖然對商品進(jìn)行了保護(hù)，但是過弱包裝不能起到對商品特別的保護(hù)[5]。

2.5吸引性

包裝和產(chǎn)品之間是一一對照的關(guān)系，很多商家為了自身利益在其中做了較多的文章，比如，電視臺曝光的用劣質(zhì)的產(chǎn)品充當(dāng)質(zhì)量上層的產(chǎn)品，再加上與之相應(yīng)的包裝來欺騙消費(fèi)者，這就是一例典型的欺騙包裝行為。欺騙包裝有較大的變動空間，但是這種空間變動的前提具有不合理性和欺騙性。

3　傳統(tǒng)文化符號在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

3.1中國畫元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

茶，秉天地至清之氣，凸顯“清高”的氛圍，清新怡人，使人在紛繁塵世中獲得片刻的輕閑,這與意境高遠(yuǎn)的中國畫有異曲同工之妙，基于此，將國畫運(yùn)用于茶葉包裝設(shè)計(jì)，具備了弘揚(yáng)民族文化等特效，且對于新時期的消費(fèi)者購買欲望有激發(fā)作用。如“野茶王”的系列包裝選用了中國畫的圖形設(shè)計(jì)，以藍(lán)色為主調(diào)，將民間青花的色調(diào)進(jìn)行了運(yùn)用，使得“茶”字由菱形綠色塊及祥云托起，凸顯儒雅品質(zhì)，意境深遠(yuǎn)[6]。

3.2傳統(tǒng)色彩在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

從我國傳統(tǒng)文化的角度來看，在莊嚴(yán)和隆重的氣氛顯示方面，往往借助絢麗的色彩來實(shí)現(xiàn)，渲染喜慶和歡樂，祈求富貴的生活狀態(tài)等，可以這樣說，色彩是國人視覺感官的傳達(dá)，其也作為文化的載體而存在，含義深遠(yuǎn)。頗具鮮明的中國特色的紅與綠、紅與黃的純色搭配，展現(xiàn)出了鮮艷、明快、熱烈、奔放的色彩效果，借助這種視覺沖擊傳遞商品信息，實(shí)現(xiàn)對對應(yīng)商品的促銷，已成為了當(dāng)前商品包裝設(shè)計(jì)中的一大趨勢。象征吉祥喜慶的大紅色，以及寓意尊貴權(quán)勢的金黃色，一直以來都是中國傳統(tǒng)的茶葉包裝設(shè)計(jì)中的必備元素，不僅能夠吸引消費(fèi)者的視線，更是影響深遠(yuǎn)，吸引外國時尚人士眼球。色彩和整體風(fēng)格的統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)是新時期茶葉包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的關(guān)注點(diǎn)，切忌不能到處用金、銀，應(yīng)注重用色比例的協(xié)調(diào)性，避免給人一種華而不實(shí)之感，轉(zhuǎn)而應(yīng)考慮不同色彩之間的相互調(diào)和。

3.3傳統(tǒng)圖案在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

作為包裝設(shè)計(jì)突出的形式語言，圖形設(shè)計(jì)意義重大，為了體現(xiàn)出茶葉包裝中的民族特性，完全可以借助具備深厚文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)圖案來實(shí)現(xiàn)。我國是茶文化的發(fā)源地之一，人們對于茶文化的情感包含太多，基于此，在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中，有效融入傳統(tǒng)圖案符號，可以延續(xù)和創(chuàng)新我國幾千年的茶文化。具體實(shí)施中，可描繪一些如中國古典裝飾紋樣、民間剪紙等，促使茶葉的文化特性可以通過濃厚民族特色的傳統(tǒng)圖案表現(xiàn)出來，如“龍”是中華民族的標(biāo)志象征，古代代表了帝王與皇權(quán)，寓意著吉祥、如意等美好愿望，以龍井茶包裝為例，此茶素以色綠、香郁、味甘等品質(zhì)文明，其包裝以代表至尊地位的龍形象為基礎(chǔ)，繼而在后續(xù)設(shè)計(jì)中，將載體以玉石制作的印章造型，這種包裝設(shè)計(jì)，使得權(quán)威、允諾的茶葉品質(zhì)躍然而出，傳達(dá)出的豐富文化內(nèi)涵彰顯了茶葉包裝的品味，烘托出茶葉的高檔品味[7]。

3.4書法篆刻形式在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，書法篆刻的藝術(shù)魅力妙不可言，在世界藝術(shù)之林中占有獨(dú)特地位。所以在體現(xiàn)茶文化豐厚的文化底蘊(yùn)方面，完全可以借助書法篆刻來實(shí)現(xiàn)，漢字書法體類型眾多，如甲骨文、篆書、隸書、楷書等，人們研究書法的同時也將其視為陶冶情操的藝術(shù)，而茶作為一種文化，與書法有相似之處，凈化心靈，修身養(yǎng)性等。所以，在茶葉包裝設(shè)計(jì)方面，可運(yùn)用書法與篆刻形式。如“立頓”國際化茶葉品牌，在符合中國消費(fèi)者口味的茶包的推出方面，用毛筆書寫的“茗閑情”作為副品牌名，使其具備中華民族的文化特色，又將立頓的國際性品牌形象凸顯了出來，東方藝術(shù)的風(fēng)格情調(diào)展露無遺，同時也倍受西方人士的贊賞。

結(jié)束語

綜上所述，茶葉包裝對整個茶葉市場有著較大的影響，一個好的包裝能夠提高自身在市場中的份額和價值，合理的包裝不但能夠提高自身銷售量，而且對我國市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展具有更大的作用。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各行業(yè)想要得到更好的發(fā)展必須趨向合理化，特別是茶葉商品包裝，在保持包裝良好的情況下，方能促進(jìn)銷量等方面的提高。當(dāng)前茶葉包裝融入傳統(tǒng)文化符號元素，可以有效提高其茶葉的質(zhì)量，朝向更高，更好的方向發(fā)展，這在茶葉市場中占據(jù)著較為良好的發(fā)展勢頭，所以，對茶葉的包裝需要采取合理的方法和規(guī)范化的流程，這也是我國對于傳統(tǒng)文化采取必要的一個發(fā)展措施，對文化的傳承有重大意義。

參考文獻(xiàn)

[1]雷瑩.中國傳統(tǒng)文化元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].中國包裝工業(yè), 2015(7）:66-66.

[2]陳露.淺談中國傳統(tǒng)文化元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].中國包裝工業(yè), 2012(10S）:30-31.

[3]吳天宇,劉雁.現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中嶺南文化元素的價值表現(xiàn)[J].美與時代旬刊, 2015(8）:91-93.

[4]李立鋒.中國傳統(tǒng)文化元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].藝苑, 2012(2）:105-107.

[5]丁麗娟.傳統(tǒng)元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].福建茶葉, 2015 (6）:82-84.

[6]彭烈洪.淺談茶葉包裝中圖案的運(yùn)用[J].中國包裝, 2012(6）:25-27.

[7]郝熙凱.古典茶文化在現(xiàn)代茶包裝上的設(shè)計(jì)應(yīng)用[J].福建茶葉, 2015(6）:62-64.

作者簡介：崔元璽（1985-），男，山東青島人，本科，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。