我國采茶音樂文化的發(fā)展與傳承舉措透析

劉志華（商洛學(xué)院講師，陜西商洛72600）

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我國采茶音樂文化的發(fā)展與傳承舉措透析

劉志華
（商洛學(xué)院講師，陜西商洛72600）

摘要：本文介紹了采茶音樂的緣起與發(fā)展歷程，分析了當(dāng)前采茶音樂發(fā)展面臨的問題，提出采茶音樂的傳承舉措如下：采茶音樂進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)；采茶音樂與現(xiàn)代旅游業(yè)的融合；采茶音樂的現(xiàn)代改良。

關(guān)鍵詞：采茶音樂；采茶戲；文化

采茶音樂顧名思義是我國勞動人民在從事采茶勞動的過程中創(chuàng)造出來的一種音樂文化藝術(shù)形式，早期的表現(xiàn)形式是采茶歌，后來逐步發(fā)展成為了采茶戲。據(jù)史料記載，采茶音樂最初出現(xiàn)于贛南，后傳入閩西，自閩西開始分支，一支傳入贛東、贛北、贛中，甚至到了湖北，影響到了后來的黃梅戲。另一支則進(jìn)入粵北、粵東、福建漳州后入了臺灣，成了臺灣著名的“歌仔戲”的重要組成。

1　采茶音樂的緣起與發(fā)展歷程

1.1從“歌”到“戲”的發(fā)展

作為一種緣起于茶山之間的民間藝術(shù)，采茶音樂是茶農(nóng)日常辛苦勞作過程中為了緩解疲乏、興之所致口頭創(chuàng)作的音樂成果。如同其他多數(shù)民間藝術(shù)一樣，采茶音樂最初只是簡單的小曲、短歌樣式，比如常見于贛南地區(qū)的采茶歌“春日采茶春日長，白白茶花滿路旁；大姊回家報(bào)二姊，頭茶不比晚茶香”等。這種小曲、短歌以茶農(nóng)們口口相傳的方式逐漸在茶山間流傳、興盛起來，開始在年節(jié)期間為廣大茶農(nóng)和普通基層百姓所熟悉，日漸成為勞動人民歌詠抒情的一種民間流行藝術(shù)。不僅歌之唱之，興致所到之處自然還會舞之蹈之，采茶歌又漸漸與民間舞蹈日益融合，成為了傳統(tǒng)元宵節(jié)燈彩的組成，且在發(fā)展過程中獨(dú)立成為了為老百姓喜聞樂見的“采茶燈”?！安刹锜簟钡谋硌萑藬?shù)開始逐漸擴(kuò)充至八人甚至十二人，表演者有了專門的服飾，表演內(nèi)容也開始從單純的歌唱向戲曲方向發(fā)展，隨著表演內(nèi)容越來越能展示茶農(nóng)們?nèi)粘谧髋c生活情景，采茶音樂最終從“歌”演繹為“戲”。

1.2從農(nóng)村進(jìn)入城市

采茶音樂以戲曲形式出現(xiàn)后，最初仍然局限于農(nóng)村地區(qū)的表演，參與演出的人員平時(shí)也從事普通的農(nóng)業(yè)工作，只在逢年過節(jié)或者大型慶典期間臨時(shí)充當(dāng)戲曲演員的角色。隨著越來越多戲迷及愛好者的產(chǎn)生，曾經(jīng)臨時(shí)客串演員的采茶戲表演者逐漸放棄了農(nóng)事作業(yè)，開始專門從事采茶戲表演活動，于是采茶戲班誕生。二十世紀(jì)二三十年代時(shí)，受城市官僚或富裕階層的邀請，原本只在鄉(xiāng)村表演的采茶戲班進(jìn)入城市，而表演獲取的可觀收益讓城市人發(fā)現(xiàn)了采茶戲班潛在的商業(yè)價(jià)值，隨著越來越頻繁的進(jìn)城演出，表演者和演出組織者都獲得了不菲的利益。伴隨著城市和鄉(xiāng)村中大批忠實(shí)戲迷及愛好者隊(duì)伍的形成，采茶戲開始成為廣大基層百姓所熟悉并喜愛的大眾化戲曲種類。城市中也出現(xiàn)了專門為采茶戲表演而建設(shè)的戲院，城市戲院的出現(xiàn)不僅讓采茶戲從農(nóng)村向城市的發(fā)展有了根本的立足點(diǎn)，也在很大程度上助推了采茶戲的規(guī)?；l(fā)展與擴(kuò)大，采茶戲最終從一種鄉(xiāng)土文化進(jìn)入了中國傳統(tǒng)戲曲種類的行列。

1.3繁榮與凋零交錯(cuò)的發(fā)展

采茶歌與采茶戲誕生在封建社會，初起時(shí)由于其植根于鄉(xiāng)村、反映普通人民生活并具有一定諷刺統(tǒng)治階級黑暗統(tǒng)治的表演內(nèi)容而不斷遭到封建權(quán)貴階級的打壓，其生存相對艱難，參與采茶戲曲演出的表演者隊(duì)伍也由于時(shí)常被封建統(tǒng)治者抓捕而處于風(fēng)雨飄搖的悲慘境地。進(jìn)入民國后，封建制度的瓦解和新文化運(yùn)動的迅速發(fā)展給采茶戲注入了新的發(fā)展動力，也提供了更加廣闊和自由的演出空間，這一時(shí)期的采茶戲開始進(jìn)入了一個(gè)相對繁榮的興盛階段。新中國成立初期，新的社會制度和“百花齊放”的藝術(shù)發(fā)展政策指導(dǎo)讓采茶戲進(jìn)入了前所未有的快速發(fā)展時(shí)期，大量專業(yè)劇團(tuán)成立，傳統(tǒng)劇目得到清理、改編、提升和充實(shí)，曾經(jīng)只能依賴演出者口頭傳授的詞曲內(nèi)容逐漸上升為固定的戲曲劇本，采茶戲真正成為了中國一個(gè)正規(guī)化、專業(yè)化的戲曲音樂藝術(shù)文化種類。但是，十年文革期間，由于政治環(huán)境的不穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動蕩，采茶戲和其他大量專業(yè)戲曲一樣遭遇到重大的挫折和打擊，幾乎所有劇團(tuán)都被解散，演員被迫改行，采茶戲的發(fā)展道路跌入谷底，處于實(shí)質(zhì)上的停滯狀態(tài)。

2　當(dāng)前采茶音樂發(fā)展面臨的問題

2.1多元化娛樂形式對傳統(tǒng)采茶音樂發(fā)展的影響

文革結(jié)束后，國家進(jìn)入了改革開放的快速發(fā)展時(shí)期，在物質(zhì)文化得到極大發(fā)展的同時(shí)，來自境外大量的流行音樂和多元化的娛樂形式電影電視等給傳統(tǒng)戲曲行業(yè)造成了極大的沖擊。包括采茶音樂在內(nèi)的多種傳統(tǒng)藝術(shù)在更加時(shí)尚、潮流的現(xiàn)代娛樂形式面前顯得古板、過時(shí)，除了鄉(xiāng)村或偏遠(yuǎn)地區(qū)仍然保留了一定的采茶音樂表演舞臺，城市中的觀眾群體，尤其是年輕觀眾于傳統(tǒng)采茶音樂已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)。而失去了觀眾基礎(chǔ)支撐的采茶音樂無論是演出舊劇或是創(chuàng)新新劇都失去了最根本和原始的動力，即便是在國家和地方大力推動傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略政策扶助下，采茶音樂也如同其他多數(shù)傳統(tǒng)藝術(shù)形式一樣漸漸走向了式微。

2.2經(jīng)濟(jì)發(fā)展對于傳統(tǒng)采茶音樂藝術(shù)的影響

十年文革的動蕩讓采茶音樂演藝者紛紛改行謀生，既有的演員隊(duì)伍迅速凋零至幾乎湮滅。改革開放后市場經(jīng)濟(jì)大發(fā)展又讓本已寥寥無已、堅(jiān)持從事藝術(shù)創(chuàng)作的演藝人員走上了“下?！?、經(jīng)商等更多不同道路。市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上迎合現(xiàn)代消費(fèi)者群體喜好、急功近利的特質(zhì)日漸讓傳統(tǒng)采茶音樂的生存發(fā)展走向邊緣化，當(dāng)下的采茶音樂面臨著青黃不接、后續(xù)無人的現(xiàn)實(shí)困境。老一代的演藝人員正在不斷退出舞臺，而年輕一輩中卻又鮮有愿意獻(xiàn)身于采茶音樂相對清苦生活的后來人，幾乎所有地方的采茶音樂藝術(shù)團(tuán)體都處于勉強(qiáng)維持、后繼乏力的生存狀態(tài)，傳統(tǒng)采茶音樂正面臨著與以往迥然不同的危機(jī)與挑戰(zhàn)。

3　采茶音樂的傳承舉措

3.1采茶音樂進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)

采茶音樂進(jìn)校園是拯救和傳承這一曾經(jīng)廣為流傳的民間藝術(shù)的重要舉措，青少年強(qiáng)烈的好奇心和模仿能力能夠在很大程度上延緩傳統(tǒng)藝術(shù)滑向沒落的速度。作為采茶音樂起源地的贛南、閩北、粵東等地應(yīng)當(dāng)大力推動在各級校園中普及與傳承采茶音樂的活動，比如在小學(xué)校園中組織少兒采茶戲?qū)W習(xí)和比賽，利用寒暑假組織學(xué)生開展采茶戲的培訓(xùn)與演出；中學(xué)校園中開展傳統(tǒng)采茶音樂鑒賞活動，可視具體情況納入中學(xué)音樂課學(xué)習(xí)教材中；大學(xué)校園中利用社團(tuán)開展采茶戲曲排演，有條件的地區(qū)還可以適當(dāng)進(jìn)入社會性演藝單位進(jìn)行公開演出等等。除了在青少年群體中普及和推廣采茶音樂學(xué)習(xí)與表演外，各地的老年大學(xué)、中老年活動團(tuán)體或者俱樂部之類的機(jī)構(gòu)也可在當(dāng)?shù)仉x退休人員中廣泛組織、開展采茶戲的票友大賽等活動，利用中老年人群中尚存的采茶戲愛好者擴(kuò)大采茶音樂在更多基層群眾中的影響力。同時(shí)，各地的文化館、站等機(jī)構(gòu)也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮應(yīng)有的引導(dǎo)和輔助作用，在所在地區(qū)定期組織采茶音樂欣賞、藝術(shù)表演、戲曲比賽或者教育培訓(xùn)等活動，讓采茶音樂藝術(shù)更多進(jìn)入社區(qū)、街道和普通老百姓的日常生活，使這一來源于人民、興盛于基層的傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)新的生命。

3.2采茶音樂與現(xiàn)代旅游業(yè)的融合

采茶音樂作為中國悠久的茶文化的重要組成與時(shí)下最流行的生態(tài)旅游有著較強(qiáng)的契合點(diǎn)，正如前往云南旅游的游客絕大多數(shù)都會欣賞云南本地“印象”系列文藝演出一樣，贛、閩、湘、鄂、粵等茶產(chǎn)地也可以仿照這樣的藝術(shù)表演形式打造各自的茶產(chǎn)地生態(tài)旅游區(qū)域中的采茶音樂表演。除了在既有的戲院等相對固定的場所進(jìn)行采茶音樂演出外，諸如茶山、茶館、茶餐廳、“茶家樂”等各類生態(tài)旅游附屬區(qū)域都可以開展多種多樣、內(nèi)容豐富的采茶音樂藝術(shù)表演。游客在欣賞自然環(huán)境的美景時(shí)，采茶音樂帶來的視覺與聽覺上更具地方特點(diǎn)的傳統(tǒng)藝術(shù)元素更能使旅游行為上升到精神文化層面，使游客得到物質(zhì)與精神的雙重享受。

3.3采茶音樂的現(xiàn)代改良

時(shí)代的發(fā)展給傳統(tǒng)音樂藝術(shù)造成一定的沖擊的同時(shí)，也給傳統(tǒng)音樂適當(dāng)參與現(xiàn)代改良提出了要求。正如“女子十二樂坊”以現(xiàn)代流行音樂技巧改編眾多傳統(tǒng)音樂獲得空前成功一樣，采茶音樂的傳統(tǒng)內(nèi)容也需要充分結(jié)合時(shí)代發(fā)展的特色進(jìn)行變革與創(chuàng)新。從伴奏方面來說，傳統(tǒng)采茶音樂全部使用民族器樂進(jìn)行演奏，在現(xiàn)代年輕一輩的眼中難免顯得不夠時(shí)尚、動感，若能夠適當(dāng)引入更多現(xiàn)代流行音樂器樂如電子樂、打擊樂的伴奏則可使采茶音樂內(nèi)容更加豐富多彩，能為更多年輕觀眾所接受和喜愛。條件允許的情況下，還可以選取采茶音樂中的傳統(tǒng)內(nèi)容或者片斷改編為流行音樂，如同融合了傳統(tǒng)戲曲橋段的《唱臉譜》和《新貴妃醉酒》等既傳統(tǒng)又時(shí)尚、中西合璧式的現(xiàn)代歌曲。此外，采茶音樂既然源起于民間，則內(nèi)容十分貼近勞動人民的日常生活，若能將這些最“草根”的內(nèi)容改編為時(shí)下最潮流的說唱藝術(shù)不僅是傳承傳統(tǒng)采茶音樂的又一獨(dú)辟蹊徑之舉，甚至可能為看似古舊的采茶音樂開創(chuàng)一番新的發(fā)展天地。除了伴奏，傳統(tǒng)采茶音樂演員們的服裝太過程式化，與現(xiàn)代生活格格不入，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)服飾結(jié)合現(xiàn)代人的審美情趣加以創(chuàng)新和個(gè)性，則更加豐富、華麗的服飾也能夠在很大程度上吸引更多的觀眾。此外，采茶音樂的故事內(nèi)容可不用過于拘泥于傳統(tǒng)范疇，而應(yīng)當(dāng)引入更加具有實(shí)事性、新聞性的情節(jié)，比如反映當(dāng)下普通百姓喜聞樂見的故事、趣事。通過以上諸多環(huán)節(jié)的改革、創(chuàng)新，傳統(tǒng)采茶音樂可在保留一定的經(jīng)典內(nèi)容的核心基礎(chǔ)上“改頭換面”，通過添加更多適合現(xiàn)代觀眾欣賞趣味的元素豐富采茶音樂的內(nèi)涵與外延，由此讓古老的采茶音樂與現(xiàn)代流行藝術(shù)整合、并存，最終實(shí)現(xiàn)普及推廣、發(fā)展壯大。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：劉志華（1978-），男，湖南常德人，碩士研究生，講師，研究方向：聲樂演唱與表演。