重視自我經(jīng)驗在教師專業(yè)發(fā)展中的作用

■湖北第二師范學院　潘海燕

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重視自我經(jīng)驗在教師專業(yè)發(fā)展中的作用

■湖北第二師范學院潘海燕

一、教師的“自我經(jīng)驗”被忽視

自上世紀60年代社會大變革后，關(guān)于教師及教師專業(yè)發(fā)展的問題已逐步發(fā)展成為當今社會的熱門話題，在一波接一波的改革推動下，新概念、新技術(shù)紛至沓來，但近幾十年來關(guān)于教師專業(yè)發(fā)展的研究基本忽視了教師是有“經(jīng)驗”的人，并在教學過程中不斷面對新情景而不斷產(chǎn)生新經(jīng)驗這一事實。教師專業(yè)發(fā)展策略基本屬于“傳授——接受”類，即把教師的專業(yè)發(fā)展看成是對外界成熟經(jīng)驗的接受過程，教師發(fā)展方法也很單一，辦班、洗腦、灌輸、格式化培訓之法大行其道，大量移植別人的東西。其結(jié)果是，很多教師所擁有的所謂理念，其實是外加的或被灌輸?shù)?，并不是教師從?nèi)心深處產(chǎn)生的，他們的大腦成了別人思想的跑馬場。研究意識的缺乏，使得教師沉迷于重復的知識傳遞工作，進而或陷入職業(yè)倦態(tài)無法自拔，或迷信專家，喪失了對自身教學批判反思的能力。

而從教師教育理論研究的最新發(fā)展來看，教師個人的“自我經(jīng)驗”恰恰是最不能忽視的，諸如“發(fā)生認識論”、“學習型組織理論”、“知識生態(tài)學”、“建構(gòu)主義理論”、“行動研究與敘事研究方法”、“成人與教師學習理論”等前沿理論成果都已從不同角度揭示了教師個人“自我經(jīng)驗”在教師專業(yè)發(fā)展中不可替代的作用。在現(xiàn)實生活中，也有一大批優(yōu)秀教師的成長事實反復說明他們不是“接受”，而是立足個人的“自我經(jīng)驗”的自主生長。

從2003年開始，我們在構(gòu)建自主生長式教師專業(yè)發(fā)展理論的過程中，就大膽提出了“讓教師立足自我經(jīng)驗自主生長與應用自己的教育思想”的理論假設，即：從親身體驗中提煉“事例經(jīng)驗”——在系列事例經(jīng)驗中整合“類經(jīng)驗”——努力形成自己的理論體系——并在課堂里應用自己的教育思想。經(jīng)過12年多的時間歷程，經(jīng)過100多所學校的幾輪實驗嘗試，經(jīng)過幾十場研討會、現(xiàn)場會的打磨，自主生長式教師專業(yè)發(fā)展理論終于找到了在中小學教師校本研修中的最佳實現(xiàn)形式——自修—反思式校本研修模式，在中小學課堂中的最佳實現(xiàn)形式——自主生長課堂。在實踐探索中，我們也進一步認識了教師自我經(jīng)驗在教師專業(yè)發(fā)展中的價值。這些年的實驗表明，立足教師自己的自我經(jīng)驗的自主生長式發(fā)展不僅是可行的，而且是高效的。因此，教師的“自我經(jīng)驗”不應被忽視，相反，更應加以重視與探究。

二、教師自我經(jīng)驗的含義

“自我經(jīng)驗”，是指個體通過親身體驗獲得的感悟。這里既強調(diào)了“體驗”，也強調(diào)了“感悟”。常常表現(xiàn)為自己的真性情、土辦法。

《現(xiàn)代漢語詞典》對“體驗”的解釋是：通過親身實踐所獲得的經(jīng)驗；親身經(jīng)歷，實地領(lǐng)會。心理學對“體驗”的理解是：與一定經(jīng)驗關(guān)聯(lián)中發(fā)生的情感融入和態(tài)度、意義的生成；是感知、記憶、理解、想象、直覺、情感、態(tài)度等諸多心理因素共同參與的活動。體驗具有以下特征：親歷性（直接經(jīng)驗）；情感性；整體性；生成性（難以預設）；自主性；個體性（極其個性化的）。德國生命哲學的創(chuàng)始人,解釋學哲學家狄爾泰講：體驗是生命存在的一種方式。體驗不是外在的、形式性的東西，它是一種內(nèi)在的、獨有的、發(fā)自內(nèi)心的和生命、生存相聯(lián)系著的行為，是對生命、對人生、對生活的感發(fā)和體悟。世界的本體不是理性，不是客觀外在的實在，而是活生生的感性的生命。任何世界的終極根基乃是生命本身。而生命是一種不可抑制的永恒的沖動，它處于不斷生成的流變之中，人們不能用抽象的概念來表達，只能依據(jù)內(nèi)在的體驗加以把握。體驗是生命自身的直接經(jīng)驗，在體驗中，體驗者所感受到的是一個凝聚著的、統(tǒng)一的感知整體，這種感知是和人的生命、個體的生活緊密聯(lián)系在一起的。只有體驗才能把握生命，因為生命存在于體驗表達的本質(zhì)中。

“感悟”是在大量體驗基礎上產(chǎn)生的一種領(lǐng)悟，是生長性的，而非移植的。感悟意味著個體對某個問題的認識上升到理性階段，對個體的后續(xù)行為起自覺的指導作用。感悟需要豐富的體驗和較好的感悟力。感悟的言語表達是極富個性化的，極富創(chuàng)意的，最容易產(chǎn)生令人拍案叫絕的“至理名言”。感悟有積極和消極之分，這取決于體驗的性質(zhì)和個體自身。

與“自我經(jīng)驗”相關(guān)的概念，有“個人經(jīng)歷”、“個人經(jīng)驗”、“個人理論”等。但這幾個概念與“自我經(jīng)驗”還是有一定差異的，“自我經(jīng)驗”強調(diào)“體驗”是前提，“感悟”是不可或缺的。“個人經(jīng)歷”強調(diào)了“體驗”，忽視了“感悟”；“個人經(jīng)驗”雖然強調(diào)了“體驗”但沒把正確體驗與錯誤體驗區(qū)別開來，容易走向經(jīng)驗主義?！皞€人理論”是系統(tǒng)化了的“個人經(jīng)驗”，是“個人經(jīng)驗”的高級階段，教師的專業(yè)發(fā)展之初，能夠憑借的只有“個人經(jīng)驗”，暫時還無法關(guān)注他的“個人理論”。教育學關(guān)注的是教師個人理論,但教師教育學更關(guān)注教師的自我經(jīng)驗。

“立足教師自我經(jīng)驗的自主生長式專業(yè)發(fā)展”，就是引領(lǐng)教師深入、持久地對自己的教學實踐進行反思，讓教師在這個過程中系統(tǒng)化自己的“自我經(jīng)驗”，進而形成一定的操作體系（個人理論），并使之成為教師個人行之有效的教學方法和教學設計的理論，對自己的教育教學又產(chǎn)生持續(xù)而深遠的影響。

所謂“自主”，即“自我導向”，其對立面是“他主”，就是指教師處于主人翁狀態(tài)，主動的選擇性、主體性體驗與感悟、積極地創(chuàng)造。所謂“生長”，是指個性化發(fā)展、整體性發(fā)展、和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，而不是違背規(guī)律的標準化生長、拔苗助長?！白灾魃L式發(fā)展”，就是以喚醒師生的主體意識為前提，以激發(fā)師生的內(nèi)在動機為關(guān)鍵，以激活師生的潛能為重點，以提供適合師生成長的多元環(huán)境為手段，以促進師生可持續(xù)發(fā)展的教育為目標，在工作的各個方面浸透教師個人思想和理論。

三、教師的自我經(jīng)驗在教師專業(yè)發(fā)展中的作用是獨特的與不可替代的

教師的專業(yè)發(fā)展既是自然成長的過程，也是促進發(fā)展的過程。而教師的自我經(jīng)驗在教師專業(yè)發(fā)展中的作用是獨特的與不可替代的。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.教師的自我經(jīng)驗在教師專業(yè)發(fā)展中起導向作用

教學是一種人為的、為人的實踐活動，這決定了教學實踐離不開教師個人認識的參與。教師的教學行為實際是基于他對教學事實的認識和對教學問題的理解，都只是從他所認為的理想教學的角度出發(fā)，以自己的努力并按照自己認為最合適的方式行事，探尋著自己心目中確信的“真實的教學”。在其中，他們不是被動地接受外在信息，而是根據(jù)“自我經(jīng)驗”主動地和有選擇性地知覺外在信息，建構(gòu)當前事物的意義；他們的教育知識實際就是自我經(jīng)驗的合理化，自我經(jīng)驗在其中就起著導向作用。忽視教師的自我經(jīng)驗，就不會考慮教師自我經(jīng)驗的價值向度，就可能實際上背離了教師發(fā)展的方向，影響教師的專業(yè)發(fā)展的實效。故自主生長式的教師發(fā)展理論認為，教師專業(yè)發(fā)展活動，都應特別重視分析發(fā)現(xiàn)教師個人的自我經(jīng)驗，以此作為他專業(yè)發(fā)展的起點。教師參與各種專業(yè)發(fā)展活動，都不應以學生的身份、接受者的角色來參加，應該是以主動參與者、自主發(fā)展設計者、合作研究者的心態(tài)來做。教師參加各種專業(yè)發(fā)展活動的直接目標就是借助外力將自己的經(jīng)驗提升與系統(tǒng)化，以形成自己的個人教育理論，也就是在培訓者的幫助下系統(tǒng)化放大自己的已有經(jīng)驗，使小的變大，而不是僅僅接受培訓者提供的結(jié)論性知識。

2.教師的自我經(jīng)驗是教師的專業(yè)發(fā)展從“他主”走向“自主”的基礎

學生的發(fā)展要自主，教師的發(fā)展更要自主。盡管中小學教師自主發(fā)展的途徑與形式是多樣且復雜的，但行動研究與敘事研究的理論與方法為提供的新的思路很經(jīng)濟實用，這就是寫反思案例，做行動研究與敘事研究。就是立足自己遭遇到的具體真實的教育問題，敘述其事件原委、分析問題現(xiàn)象，建立觀念假設、求證教師教的行為和學生學的行為與教學效果之間的聯(lián)系，找出原因，明確問題。而這都是以教師的“自我經(jīng)驗”為基礎展開的，從一個個教學反思案例中提取的經(jīng)驗就是事例經(jīng)驗。在這個過程中，教師就不知不覺教師以教育教學中的實際問題為研究對象，通過與研究對象和同行互動，對其行為獲得自己的理解，在反復琢磨中恍然大悟，在左右比較中自然流露出自己的想法，在百思不得其解時突然茅塞頓開，“事例經(jīng)驗”就是最典型的“自我經(jīng)驗”。自主生長式教師專業(yè)發(fā)展理論認為，一個人接受培訓并得到發(fā)展，不是一個簡單的接受及模仿過程，真正的內(nèi)在活動是一個在反思伴隨下的自主生長過程。各種教師專業(yè)發(fā)展活動的前提條件應是創(chuàng)造一個適宜的環(huán)境，把教師內(nèi)在的創(chuàng)造潛能誘導出來。故優(yōu)化活動，豐富體驗，促成感悟，走向自主，這是我們構(gòu)建自主生長式教師發(fā)展理論的指導思想和一貫追求。

3.教師的自我經(jīng)驗是教師個人理論形成的起點

中小學教師發(fā)展的終極目標是形成自己的個人教育理論，成為科研型教師。但成功的優(yōu)秀教師也不是“一步登天”的。一般而言，他們是經(jīng)過反思，從一個個具體教學反思案例中提取事例經(jīng)驗（自我經(jīng)驗），再集中對許多的事例經(jīng)驗進行分類整理，對同一類的經(jīng)驗進行再反思、再提煉，就產(chǎn)生了類經(jīng)驗。集中若干類經(jīng)驗后，再整合為一個經(jīng)驗體系。在這個過程中，他們最初的臺階就是他的“自我經(jīng)驗”。故自主生長式的教師發(fā)展理論主張，所有的教師專業(yè)發(fā)展引領(lǐng)者，都應研究教師成長與發(fā)展的基本規(guī)律，熟悉各類教師發(fā)展的可能路徑。在熟知教師個體的主要問題后，能夠以問題為主軸來架構(gòu)研修內(nèi)容，以問題為中心來組織培訓資源。最重要的是量體栽衣式地建構(gòu)教師專業(yè)發(fā)展模式，找出最佳路徑幫助教師在“行走”中改變行走方式，在解決自己現(xiàn)實的教育問題的同時，生發(fā)個人自我經(jīng)驗，進而建構(gòu)自己的教育理論。

4、教師的自我經(jīng)驗是教師由“知識型”走向“智慧型”的關(guān)鍵

“知識型”教師是我國的傳統(tǒng)，學富五車是高水平教師的象征，但在新時代，真正被大家所接受的高水平教師是“智慧型”教師，他們的主張與做法，不是從書本上搬來的，而是自己在實踐中反復提煉、概括出來的、包含“實踐邏輯”的實踐智慧，特別管用。教師的智慧固然可通過學習獲得，但外來的知識只有在和教師個體的自我經(jīng)驗相結(jié)合時，才能被內(nèi)化為實踐智慧。在很大程度上，教師的實踐智慧是個體自我經(jīng)驗不斷積累的產(chǎn)物，教師的自我經(jīng)驗是教師由“知識型”走向“智慧型”的關(guān)鍵。故自主生長式的教師發(fā)展理論主張，培訓者在對教師進行專業(yè)引領(lǐng)時，要發(fā)掘和保護教師的個人特色，鼓勵教師更多地表現(xiàn)自己的真性情、土辦法，尊重教師的個人話語權(quán)。

責任編輯成弘