貧困的危害性研究

宋圭武

（中共甘肅省委黨校經(jīng)濟學教研部，甘肅　蘭州　730070）

貧困的危害性研究

宋圭武

（中共甘肅省委黨校經(jīng)濟學教研部，甘肅蘭州730070）

貧困對政治合理化建設十分不利。貧困不利于經(jīng)濟持久發(fā)展。貧困會導致文化的神圣性會更多被世俗性所替代。貧困導致社會不穩(wěn)定。貧困會加劇環(huán)境破壞。貧困導致個體生長發(fā)育缺乏一些基本條件，從而對身體健康生長產(chǎn)生諸多不利影響。貧困本質(zhì)是一種財富不對稱，但這種財富的不對稱最終讓貧困者產(chǎn)生心理不對稱，進而形成雙重人格。

貧困；危害；經(jīng)濟發(fā)展

貧困是一個世界現(xiàn)象。相對發(fā)達國家而言，發(fā)展中國家貧困問題更為嚴重。貧困所造成的危害是多方面的，消除貧困意義巨大而深遠。

一、貧困的政治危害

貧困對政治合理化建設十分不利。貧困讓貧困者缺少了參與政治的經(jīng)濟資本，從而讓富裕階層在政治上具有了更多操控權(quán)。政治理論家約翰·麥考密克說：除非受到正式限制，最富有的公民都會用他們的特權(quán)來騷擾其他公民且不受懲罰，他們還把持政府的運作，使其對準自身的利益而非全體公民的利益。目前，一些西方發(fā)達國家的民主體制正在遭遇金錢民主的嚴重考驗，“一人一票”正在被“一美元一票”所侵蝕和瓦解。美國的經(jīng)驗就充分顯示，民主政治得到的一些政策，并沒有縮小貧富差距，反而進一步加大了富人對中產(chǎn)階級和窮人的優(yōu)勢，超級富豪往往是政治上最大的贏家。美國學者拉里· M·巴特爾斯在《不平等的民主》一書中通過大量的事實證明：貧困和不平等正在嚴重挫傷美國民主的平等主義理想，也嚴重損害了民主政治的合理化。另外，當一個社會貧困群體太大，當其合理利益長期不能通過正規(guī)渠道得到有效表達時，社會矛盾必然激化，政治危機就必然產(chǎn)生。在這種情況下，也往往容易誘發(fā)和催生集權(quán)體制，或?qū)е鲁霈F(xiàn)軍人干政局面，這種情況在發(fā)展中國家比較多見。

二、貧困的經(jīng)濟危害

（一）從經(jīng)濟結(jié)構(gòu)看

一是貧困會導致消費結(jié)構(gòu)二元化，同時催生許多不合理消費行為，比如炫耀性消費等。二是貧困會導致生產(chǎn)結(jié)構(gòu)二元化。一元是為富人生產(chǎn)高檔品和奢侈品，一元是為窮人生產(chǎn)低端產(chǎn)品和廉價產(chǎn)品。由于同一用途產(chǎn)品，存在兩套生產(chǎn)系統(tǒng)，這對促進生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的合理化和高級化不利。

（二）從經(jīng)濟動力看

窮人會更多將收入用于人力資本投資，而富人會更多將收入用于消費投資，在人力資本越來越成為經(jīng)濟增長動力的新經(jīng)濟時代，貧困群體越大，必然經(jīng)濟增長動力越弱。這里有一種觀點認為，富人會更多將收入用于增加生產(chǎn)性投資，這對促進經(jīng)濟增長有利。但一些研究表明，富人更有可能把自己的財富揮霍在珠寶、游艇、魚子醬上，而非用于投資。另外，由于窮人的邊際消費傾向更大，若社會貧困群體大，也必然減少經(jīng)濟增長來自消費方面的動力拉動。

（三）從經(jīng)濟管理看

窮人多，必然要增加社會保障支出，這會增加企業(yè)稅收，加大企業(yè)負擔，這又不利于經(jīng)濟發(fā)展，最終受害者還是窮人。

（四）從經(jīng)濟危機原因看

貧困也是誘發(fā)經(jīng)濟危機的深層原因。誘發(fā)經(jīng)濟危機的原因是多方面的，如自然災害、技術(shù)創(chuàng)新的不均衡、戰(zhàn)爭等等。馬克思認為，產(chǎn)生經(jīng)濟危機的深層原因是資本主義的私人占有制和社會化大生產(chǎn)之間的不可調(diào)和的矛盾。但所有這些原因所導致的一個直接結(jié)果，就是財富不均，貧困人口增加。如1929年資本主義世界的大危機，其直接的表現(xiàn)就是財富的兩極分化以及貧困人口的大量增加。再比如當代美國的金融危機，一些學者如格雷厄姆·特納等人就認為，在全球化中收入分配不均和窮人增加是釀成危機的主因之一。一方面，是國家層面的利潤率增長，但另一方面，作為國民收入主要份額的勞動者收入和工資卻在下降，窮人在不斷增加。為此，一些學者認為，為了應對經(jīng)濟危機和金融危機，應該讓工人和窮人從市場經(jīng)濟的紅利中多分得一杯羹，應該允許更加均衡地分配工資，應更加注重解決好貧困問題。

三、貧困的文化危害

貧困也會導致文化二元化，形成窮人文化和富人文化二元價值體系。同時，文化的神圣性會更多被世俗性所替代，文化本身更多成為一種謀取財富的手段。一些人為了跨越財富的鴻溝，各種機會主義文化就會受到鼓勵，并且泛濫，如賭博、投機等一些冒險行為，就會更多被文化體系所認同。在這種情況下，文化也就越來越包裝化和空殼化，越來越成為物質(zhì)內(nèi)容的包裝紙，而文化本身的真正精神價值卻瀕臨死亡。

四、貧困的社會危害

英國學者理查德·威爾金森等在《不平等的痛苦》一書指出：在貧富分化嚴重的情況下，一些研究表明，社會上人們的焦慮感就會上升；在不平等較嚴重的國家，毒品的使用情況更為嚴重；在不平等的國家中，兇殺率更高；在不平等程度較高的社會中，更多的人想成為主宰者，在較平等的社會中，更多的人比較寬容、同情他人；在收入差距較大的國家和美國各州，公眾之間的信任水平也較低；貧富差距大的社會更具懲罰性，因為在社會等級中，人們會利用歧視和向下的成見來防止那些地位低于他們的人提高社會地位，同時，那些社會地位較低的人通過向比他們更弱勢的群體發(fā)泄而試圖贏得自己的社會地位，也就是產(chǎn)生所謂的自行車效應，即一個人騎在自行車上，對他的上級點頭哈腰，同時一腳踩向他底下的人，即產(chǎn)生一種錯位攻擊。

五、貧困的環(huán)境危害

貧困既加劇了人與人之間的緊張關系，也加劇了人與自然環(huán)境之間的緊張關系。一些落后地區(qū)為了在經(jīng)濟上快速追趕上發(fā)達地區(qū)，往往對資源過度開發(fā)，造成嚴重環(huán)境污染和破壞，這方面的例子比比皆是。一些研究也表明，貧富差距大的社會，人們的環(huán)保意識更差。由于不注意環(huán)境保護和資源的可持續(xù)利用，最終讓貧困地區(qū)發(fā)展陷入貧困的惡性循環(huán)。一方面，越貧困，環(huán)境保護壓力越大；另一方面，環(huán)境保護越差，又導致貧困壓力越大。聯(lián)合國發(fā)布的《2013年人類發(fā)展報告》警告說：如果不對環(huán)境威脅采取緊急應對措施，那么到2050年全球處于極端貧困的人口數(shù)量可能增加多至30億。

六、貧困的生理危害

貧困導致個體生長發(fā)育缺乏一些基本條件，從而對身體健康生長產(chǎn)生諸多不利影響。美國科學促進會公布的一項最新研究表明，生長在貧困中的孩子在各個方面都處于不利地位。很多生長在社會地位低下的極端貧困家庭的孩子有著不健康的應激激素水平，這損害了他們神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育。其結(jié)果是，在孩子以后的生活中損害其語言能力的發(fā)展和記憶力，也因此損害了他們擺脫貧困的能力。研究顯示，貧困孩子的智商平均比富裕家庭孩子的智商低6分，這個差距將在青春期到來時增加3倍，這意味著他們的背景使他們在考試中處于不利地位。另外，研究也顯示，有多動癥的兒童生活在貧困線以下的家庭更為普遍。健康經(jīng)濟協(xié)會組織副主席皮拉爾·加西亞認為：越來越多的證據(jù)表明，人類生命前五年的生活條件影響著一個人的一生。西班牙國家統(tǒng)計局公布的數(shù)據(jù)顯示，西班牙16歲以下兒童中有四分之一都生活在貧困線以下。這些孩子在其成年期中遭遇肥胖，心血管疾病，認知功能障礙，社會排斥，工資過低和其他血液疾病的危險更大。荷蘭阿姆斯特丹大學經(jīng)濟學教授林德布對童年時期貧困會導致的后遺癥進行了特別研究，他認為童年時期的貧困生活條件可能會導致平均壽命的減少。

七、貧困的心理危害

貧困本質(zhì)是一種財富不對稱，但這種財富的不對稱最終讓貧困者產(chǎn)生心理不對稱，進而形成雙重人格。其主要表現(xiàn)有：一是既柔弱又殘暴。由于貧困和卑賤，使得他們在強者面前，實際是一個徹底的弱者，沒有任何挑戰(zhàn)的資本，這時，最優(yōu)的策略就是服從，就是對強者絕對的服從，并要表現(xiàn)出極為的恭順和柔弱。但在內(nèi)心深處，貧困者會感到極度不公平，最終這種不公平感會轉(zhuǎn)化為一種破壞性能量。當沒有機會爆發(fā)時，這種破壞性能量就會潛伏在內(nèi)心深處，形成外在的柔弱與內(nèi)心的殘暴的一種均衡。二是既自尊又自卑。一方面，貧困讓貧困者自卑；另一方面，正是自卑本身，讓貧困者潛伏了一種強烈的自尊意識。其在現(xiàn)實層面的表現(xiàn)往往是：一方面，在外表層面，貧困者會更多表現(xiàn)出一種自卑人格；但在內(nèi)心深處，貧困者又具有強烈的自尊呼喚。這里強烈的自尊意識，實際是對自身自卑人格的一種心理補充。三是既膽小又膽大。膽小，原因是自身挑戰(zhàn)外界的資本少。但為了突出重圍，由于沒有其它資本優(yōu)勢的基礎，又客觀需要膽大和冒險來補充。四是既迷信又自信。這里迷信，既是對自身地位的一種無奈承認，同時，也是長期壓抑落后環(huán)境下由于缺乏認知開發(fā)而導致的一種認知盲目。而自信，則又是對迷信的一種心理反叛。五是既節(jié)儉又奢華。由于貧窮，經(jīng)濟基礎薄弱，節(jié)儉，是必然選擇。但長期的節(jié)儉，也積累了貧困者對奢華的渴求。這種既節(jié)儉又奢華的人格，在現(xiàn)實人際關系上的表現(xiàn)就是：平時人際交往可能會很小氣，甚至經(jīng)常很摳門，但有時又會很大方，甚至大方的出奇，不惜一擲千金。六是既勤勞又懶惰。勤勞，是為了改變自身的地位，也是為了生存，是不得不為之。而懶惰，則是由于勤勞的邊際收益很低，讓貧困者對勤勞產(chǎn)生了強烈的抵觸心理。在我國的一些貧困地區(qū)，由于生產(chǎn)條件差，自然環(huán)境惡劣，有些農(nóng)民辛勤勞動一天，除去各種物質(zhì)投入成本，勞動純收益不到兩毛錢，有時甚至是負值，這時，有些農(nóng)民就會選擇不勞動，一天曬曬太陽聊聊天，靠救濟過日子。

（編輯：劉國華）

F328

A

1673-9019（2016）01-0020-02

2015-11-19

宋圭武（1964-），男，甘肅靖遠人，教授，主要從事經(jīng)濟理論和中國經(jīng)濟改革問題研究。