愛美?貝麗特

喬姝

摘 要：菲利普·羅斯的“朱克曼”系列最后一部小說《鬼退場(chǎng)》描述朱克曼11年后重返紐約的生活片段。在過去的研究中，從他的猶太身份可以分析出他的堅(jiān)定的性格，小說中的猶太大屠殺的文化背景，以及他所體現(xiàn)出來的男子氣概等。這篇文章將從多重倫理身份的角度對(duì)愛美·貝麗特進(jìn)行分析，以此論證愛美·貝麗特不僅是一個(gè)文學(xué)角色，而且是朱克曼多重倫理身份的一部分。

關(guān)鍵詞：倫理身份；朱克曼；鬼退場(chǎng)

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-09-0-02

《鬼退場(chǎng)》是美國(guó)當(dāng)代著名作家菲利普·羅斯的“朱克曼”系列最后一本，在出版后引起了廣泛關(guān)注。2006年6月30日，《紐約時(shí)報(bào)》中書籍版面專門刊文報(bào)道了該書的出版，該報(bào)道標(biāo)題為“朱克曼最后的歡呼”——“菲利普·羅斯的出版商，同時(shí)也是該書在霍頓米夫林成人貿(mào)區(qū)的發(fā)行人——珍妮特·銀說《鬼退場(chǎng)》將是羅斯的第九部，同時(shí)也是最后一部以朱克曼為主題的小說。她說，在該書中，朱克曼將被描繪成一位在馬賽諸塞農(nóng)村居住超過十年后，重返紐約的老人。[1]當(dāng)代菲利普·羅斯研究的權(quán)威之一——D·P· Royal博士在2000年從普渡大學(xué)博士畢業(yè)時(shí)，將博士畢業(yè)論文定題為：“不僅對(duì)猶太人受到的傷害進(jìn)行了解讀，而且對(duì)菲利普·羅斯后期小說的后現(xiàn)代特征進(jìn)行了解讀。他認(rèn)為羅斯的作品不僅集中展現(xiàn)了猶太裔美國(guó)人的身份結(jié)構(gòu)，而且作品本身體現(xiàn)出了后現(xiàn)代的民族主體性?！盵2]

人的身份是一個(gè)人在社會(huì)中存在的標(biāo)識(shí)，人需要承擔(dān)身份所賦予的責(zé)任與義務(wù)。人的身份是自我選擇的結(jié)果。[3]一個(gè)人可以同時(shí)兼有多重倫理身份，一位作家，他同時(shí)也可能是一位評(píng)論家、一位讀者、一位具有更多不同社會(huì)地位的社會(huì)活動(dòng)參與者。倫理身份是不同社會(huì)活動(dòng)的參與身份。朱克曼在《鬼作家》中作為一名求教者的倫理身份出現(xiàn)在E·I·洛諾夫家，當(dāng)時(shí)他的帶著一種無比激動(dòng)的學(xué)生對(duì)老師的一種尊敬和崇拜之情。在作者筆下朱克曼的內(nèi)心更是盡顯無遺：“即使我當(dāng)時(shí)并不完全明白，我是多么迫切需要博得他的青睞，和為什么需要博得他的青睞。……因?yàn)槟闱?，我就是為了要想充?dāng)E·I·洛諾夫的精神上的兒子而來的，就是為了要祈求得到他道義上的幫助，如果能夠做到的話，得到他的支持和鐘愛的神奇庇佑。”[4]從此處內(nèi)心活動(dòng)可解讀出朱克曼是崇拜著E·I·洛諾夫的。在中國(guó)有句俗語(yǔ)，“一日為師。終身為父”，“精神上的兒子”，指代朱克曼與E·I·洛諾夫的師生倫理關(guān)系。從學(xué)生這一倫理身份進(jìn)行分析，朱克曼和愛美·貝麗特是相似的，E·I·洛諾夫是他們“精神上的父親”。

在羅斯的作品解讀中，關(guān)于性的分析一直分析熱點(diǎn)之一。朱克曼第一次在E·I·洛諾夫家里過夜時(shí)聽到了E·I·洛諾夫與妻子霍普太太的談話，霍普太太說“她已不再是個(gè)學(xué)生了——她是個(gè)女人！你完全有權(quán)要她，你把她從默默無聞中救了出來，你不僅僅有權(quán)：這是唯一合情合理的事情！”[4]在此時(shí)，愛美·貝麗特與E·I·洛諾夫保持著一種非正常的倫理關(guān)系。在愛美·貝麗特?cái)[脫了過去的倫理環(huán)境后，新的倫理環(huán)境帶給她新的倫理選擇。愛美·貝麗特?zé)o法選擇她的猶太倫理身份，但現(xiàn)在新的倫理環(huán)境給予她某種意義的新生，她有了選擇新的倫理身份的權(quán)利。她過去的猶太身份是不可控的、自然選擇的結(jié)果，現(xiàn)在新的倫理選擇則可能帶給她不一樣的生活。當(dāng)她對(duì)E·I·洛諾夫講述關(guān)于她的故事時(shí)：“過了一陣子后，我覺得我根本不是在假裝了，我已經(jīng)變成了我本來要做的那個(gè)人。我要我的新的生命。新的肉體、洗滌干凈，不受污染?！盵4]愛美·貝麗特在這里將這次新的倫理選擇看做一次偉大的新生，她滿腔怨恨，希望借此新生為曾經(jīng)整個(gè)猶太民族在二戰(zhàn)中遭受的苦難復(fù)仇。

羅斯用朱克曼來指涉自己，不斷地將自身的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)混入虛構(gòu)世界，跨越了虛構(gòu)與真實(shí)的界限，在自己真實(shí)的生活和小說之間搭起了一座橋梁，讓讀者能在人物的背后看到作家自身的經(jīng)歷。[5]年輕時(shí)的朱克曼是以E·I·洛諾夫?yàn)榕枷竦?，從這個(gè)角度E·I·洛諾夫也可以看做是他的老師。此時(shí)朱克曼與愛美·貝麗特是有著共同的倫理身份的——E·I·洛諾夫的學(xué)生。愛美·貝麗特與E·I·洛諾夫長(zhǎng)期同居而不婚的倫理選擇與朱克曼與杰米長(zhǎng)期的通奸的倫理選擇是有著相似之處。愛美·貝麗特與朱克曼的相似性其實(shí)是朱克曼內(nèi)心的真實(shí)的倫理選擇。在羅斯筆下，朱克曼是既定的人物角色，當(dāng)作者的創(chuàng)作開始展開，作為主角的朱克曼的倫理選擇是有限的，而他被束縛的無法表達(dá)的倫理選擇，就通過愛美·貝麗特這個(gè)角色表現(xiàn)出來。

闊別十多年后的重逢，朱克曼眼中的愛美·貝麗特是這樣的：“她拄著拐杖走了進(jìn)來，戴著早已褪色的紅色雨帽，雨帽邊緣壓低，遮住了她的額頭，給人一種不太符合當(dāng)下主流的鄉(xiāng)土氣息”[6]此時(shí)貝麗特沒有認(rèn)出朱克曼。在后來的交談中朱克曼知道貝麗特患上了腦腫瘤。朱克曼來紐約是為了治愈他的前列腺癌，此時(shí)他的人生是消極的：“他不參加晚餐聚會(huì) ，他不去電影院看電影……他將自己設(shè)定處于一個(gè)沒有打字機(jī)的時(shí)代，一個(gè)不知道萬(wàn)維網(wǎng)為何物的時(shí)代?！盵6]在紐約的重逢，他們兩人的身上都有一個(gè)共同的主題：疾病和死亡。在《鬼退場(chǎng)》中，從作者的原文選詞的時(shí)態(tài)上解讀：愛美·貝麗特“將會(huì)在幾年內(nèi)死去”；事實(shí)上，朱克曼也說過“我將會(huì)死去”。[7]暗示出他們相同的命運(yùn)。在《鬼作家》中，他們具有相似的倫理身份，直到《鬼退場(chǎng)》中他們依然逃不了彼此相似的命運(yùn)。

愛美·貝麗特不僅是作者預(yù)設(shè)的小說角色，而且她是小說主人公朱克曼真實(shí)寫照的一部分。相似的多重倫理身份，相似的倫理境遇。從菲利普·羅斯對(duì)愛美·貝麗特的設(shè)計(jì)解讀，能理解作者對(duì)朱克曼的態(tài)度。如果朱克曼是小說中的主人公，那么愛美·貝麗特就是小說倫理環(huán)境中的真實(shí)的“朱克曼”，如果小說中的朱克曼是作者刻意設(shè)計(jì)安排的角色，那么愛美·貝麗特就是小說倫理環(huán)境中順應(yīng)歷史發(fā)展的真實(shí)的“朱克曼”的一部分。朱克曼作為該系列的主人公，他的多重倫理身份被作者精心設(shè)計(jì)的圍繞主人公的其他角色一一展現(xiàn)出來。如果朱克曼是一個(gè)整體，作品其他角色就是這個(gè)整體中的部分體現(xiàn)。每一個(gè)角色都是朱克曼某種倫理身份的對(duì)應(yīng)。作品中其他作品角色的設(shè)計(jì)構(gòu)成了一個(gè)完整的故事主人公——朱克曼。

參考文獻(xiàn)：

[1]http：//www.nytimes.com/2006/11/30/books/30roth.html？_r=0.

[2]D·P·Royal. More Than Jewish Mischief： Postmodern Ethnicity in the Later Fiction of Philip Roth [D].West Lafayette： Purdue University， 2000.

[3]聶珍釗. 文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)導(dǎo)論 [M].北京：北京大學(xué)出版社. 2014.

[4]P·Roth. Ghost Writer [M].New York： Farrar， Straus & Giroux， 1979.

[5]蘇鑫，黃鐵池.“我作為男人的一生”——菲利普·羅斯小說中性愛書寫的嬗變 [J].外國(guó)文學(xué)研究. 2011（01）： 48-53.

[6]P·Roth. Exit Ghost [M]. Boston： Houghton Mifflin Harcourt， 2007.

[7]E·Moran. Death， Determination and “the end of ends？”： Nathan Zukerman from My Life as a Man to Exit Ghost [J]. Philip Roth Studies， 2015（Fall）：5-30.