滿族民間剪紙?jiān)跂|北地區(qū)高校平面設(shè)計(jì)專業(yè)中的應(yīng)用價(jià)值

朱香霖，勵(lì) 峰

(1.長(zhǎng)春師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，吉林長(zhǎng)春 130032；2.長(zhǎng)春師范大學(xué)宣傳部，吉林長(zhǎng)春 130032)

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滿族民間剪紙?jiān)跂|北地區(qū)高校平面設(shè)計(jì)專業(yè)中的應(yīng)用價(jià)值

朱香霖1，勵(lì) 峰2

(1.長(zhǎng)春師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，吉林長(zhǎng)春 130032；2.長(zhǎng)春師范大學(xué)宣傳部，吉林長(zhǎng)春 130032)

滿族民間剪紙具有深厚的民族內(nèi)涵和鮮明的民族藝術(shù)特征，在東北地區(qū)高校平面設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)過程中加強(qiáng)對(duì)滿族民間剪紙藝術(shù)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用具有重大的意義及價(jià)值。本文通過對(duì)滿族民間剪紙的歷史起源和藝術(shù)特點(diǎn)、其在東北地區(qū)高校平面設(shè)計(jì)專業(yè)中的應(yīng)用現(xiàn)狀的論述，旨在說明滿族民間剪紙?jiān)跂|北地區(qū)高校平面設(shè)計(jì)專業(yè)中應(yīng)用的必要性，進(jìn)而指出其應(yīng)用價(jià)值。

滿族剪紙；高校平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用價(jià)值

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，高校平面設(shè)計(jì)專業(yè)越來越受到重視。培養(yǎng)具備專業(yè)設(shè)計(jì)能力并具有民族意識(shí)的設(shè)計(jì)人才，成為高校平面設(shè)計(jì)專業(yè)的重要責(zé)任。因此，在高校平面設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)過程中，要高度重視對(duì)本地區(qū)民族民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)，從而提升人民的民族情感和愛國主義精神。

1 滿族民間剪紙的歷史起源和藝術(shù)特點(diǎn)

滿族民間剪紙具有深厚的歷史和文化底蘊(yùn)，它是由居住在我國東北地區(qū)的滿族人民在日常的宗教活動(dòng)和生產(chǎn)生活中逐漸形成的藝術(shù)形式。東北白山黑水的獨(dú)特自然環(huán)境是滿族薩滿教產(chǎn)生的根源，由于生產(chǎn)力和精神文明的匱乏，人們把無法解釋的自然現(xiàn)象歸之為神明的偉大。薩滿教信奉祖先和神明，通過祭祀祖先和巫術(shù)祈求風(fēng)調(diào)雨順和子孫世代繁衍。薩滿教中有眾多掌管不同事物的神，他們統(tǒng)稱為嬤嬤神，如掌管風(fēng)雨的嬤嬤神、掌管疾病的嬤嬤神等，這類題材成為滿族剪紙最原始的主要表現(xiàn)內(nèi)容。剪紙是薩滿教烘托宗教神秘氣氛的重要工具，也成為人們向祖先和神明表達(dá)敬意和傳遞美好期望的載體。隨著生產(chǎn)力的逐漸發(fā)展，人們?cè)谶^上相對(duì)穩(wěn)定的生活的同時(shí)，其審美意識(shí)也逐漸提升，剪紙逐漸從祭祀用具轉(zhuǎn)向了日常生活，從種類到表現(xiàn)題材都出現(xiàn)了新的變化。在剪紙的種類上，雖然還有用于祭祀的剪紙，但是也出現(xiàn)了應(yīng)用于人們?nèi)粘Ｉ睢⒚阑粘Ｉ畹募艏?，例如窗花、門箋等。剪紙?jiān)诒憩F(xiàn)題材上，不僅有表現(xiàn)原始宗教和祈福祝禱的故事，還出現(xiàn)了表現(xiàn)日常生活的通俗場(chǎng)面，例如人們的耕作打獵、婦女日常的休閑打趣、傳統(tǒng)節(jié)日等。這些剪紙富有濃厚的生活氣息和鄉(xiāng)土氣息，成為滿族文化中不可或缺的一部分。

白山黑水孕育了滿族人民，更孕育了滿族人民豪放的性格和粗獷渾厚的審美特點(diǎn)，這在滿族民間剪紙上得到充分的體現(xiàn)。滿族剪紙?jiān)诮Y(jié)構(gòu)上萬剪不斷；在技巧是上也是剪、刀并用，手法多樣；在形象創(chuàng)作上，無論所表現(xiàn)的是勞動(dòng)生活場(chǎng)面、傳統(tǒng)節(jié)日還是祈求吉祥，它所呈現(xiàn)出來的形象都是簡(jiǎn)潔生動(dòng)、粗獷豪放的；在進(jìn)行刻畫時(shí)舍繁取簡(jiǎn)，抓住形象的特征，以概括的手法表現(xiàn)出優(yōu)美的、典型的造型；在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，剪紙貫穿滿族人民獨(dú)特的審美觀念，運(yùn)用夸張變形的方式，對(duì)形象進(jìn)行全新的詮釋。采用散點(diǎn)透視的原則，能夠使得整張紙的構(gòu)圖飽滿豐富，依據(jù)滿族人民傳承下來的思維模式和審美意識(shí)對(duì)剪紙形象進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，形成具有一定規(guī)范性和獨(dú)特性的藝術(shù)特征，并世代相傳。

2 滿族民間剪紙?jiān)跂|北地區(qū)高校平面設(shè)計(jì)專業(yè)中應(yīng)用的現(xiàn)狀

我國高校平面設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展起源于20世紀(jì)90年代。隨著社會(huì)的進(jìn)步以及世界經(jīng)濟(jì)全球化、一體化進(jìn)程的加快，平面設(shè)計(jì)專業(yè)越來越得到社會(huì)的認(rèn)可，所設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品在人類社會(huì)文明的進(jìn)程中具有不可忽視的標(biāo)識(shí)作用，它在很大程度上反映著社會(huì)以及人類的精神價(jià)值取向，是人們物質(zhì)生活和精神生活的必需品。平面設(shè)計(jì)專業(yè)不僅承擔(dān)著培養(yǎng)優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的職責(zé)，更重要的是，在培養(yǎng)新一代高素質(zhì)人才的專業(yè)技能與知識(shí)的基礎(chǔ)上，普遍提高人們的審美意識(shí)和審美能力，逐漸帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)文明程度的提升。

我國高校平面設(shè)計(jì)專業(yè)的起步比較晚，發(fā)展進(jìn)程較西方發(fā)達(dá)國家相對(duì)緩慢。因受西方教學(xué)的設(shè)計(jì)模式和設(shè)計(jì)理念的影響比較深，例如對(duì)西方設(shè)計(jì)的盲目崇拜，對(duì)新鮮事物的過度夸張而忽視設(shè)計(jì)內(nèi)涵，一味追求新奇和獨(dú)特等，教師在教學(xué)過程中常常忽視民族藝術(shù)內(nèi)涵和造型特征，設(shè)計(jì)的作品缺乏民族意識(shí)和本土文化特點(diǎn)，繼而導(dǎo)致我國高校的平面設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展受到局限。目前，在東北地區(qū)高校的平面設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)中，大多高校缺少對(duì)民族藝術(shù)尤其是滿族民間剪紙藝術(shù)的系統(tǒng)講授，沒有對(duì)學(xué)生民族藝術(shù)形式進(jìn)行培養(yǎng)與鍛煉。因此，在東北地區(qū)高校的平面設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)中提高對(duì)滿族民間剪紙的重視程度顯得尤為重要。

3 滿族民間剪紙?jiān)跂|北地區(qū)高校平面設(shè)計(jì)專業(yè)中應(yīng)用的必要性

在高校平面設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)過程中，首先，要把民族民間藝術(shù)與專業(yè)的課程教學(xué)相結(jié)合，使學(xué)生在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)專業(yè)技能的基礎(chǔ)上系統(tǒng)地掌握與民族民間藝術(shù)相關(guān)的知識(shí)，在設(shè)計(jì)理念中進(jìn)一步融入民族文化和民族精神。其次，我國民族分布呈現(xiàn)出大雜居、小聚居的特點(diǎn)，因此要注重對(duì)本地區(qū)或本民族藝術(shù)的應(yīng)用，完善和豐富我國高校平面設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式，形成具有本土特征的教學(xué)特點(diǎn)。

滿族民間剪紙無論在民族精神的內(nèi)涵上，還是在藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)上，都反映了東北地區(qū)民族的發(fā)展歷程與藝術(shù)特色。在東北地區(qū)高校平面設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)過程中，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)滿族民間剪紙的講授。第一，可以提高學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中的民族意識(shí)和創(chuàng)新思維，提升他們的專業(yè)設(shè)計(jì)能力。第二，合理有效地利用本地區(qū)豐富的滿族民間剪紙資源，可以為專業(yè)學(xué)習(xí)與民族文化的融合提供更大的便利，為我國培養(yǎng)具有民族精神和創(chuàng)新能力的設(shè)計(jì)人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，有利于我國優(yōu)秀民族藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)。第三，滿族民間剪紙主要是在平面的紙張上進(jìn)行創(chuàng)作，與平面設(shè)計(jì)專業(yè)具有較大的相關(guān)性，因此將滿族民間剪紙應(yīng)用于東北高校平面設(shè)計(jì)專業(yè)中具有一定的可行性和發(fā)展性，能夠?yàn)楦咝Ｆ矫嬖O(shè)計(jì)專業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展起到推動(dòng)作用。

4 滿族民間剪紙?jiān)跂|北地區(qū)高校平面設(shè)計(jì)專業(yè)中的應(yīng)用價(jià)值

4.1 提高學(xué)生的專業(yè)設(shè)計(jì)知識(shí)與技能

滿族民間剪紙獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思、造型表現(xiàn)形式、構(gòu)圖方式以及豐富的表現(xiàn)題材和表現(xiàn)技法，對(duì)東北地區(qū)高校平面設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)有著很大的啟示和幫助。目前，高校平面設(shè)計(jì)專業(yè)的主要課程包括：圖案設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍裝幀、VI設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)理念上，可以從滿族民間剪紙藝術(shù)中汲取優(yōu)秀的民族文化和民族藝術(shù)內(nèi)涵，使學(xué)生通過對(duì)民族歷史的學(xué)習(xí)，厘清藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)和文化進(jìn)程。在設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法上，可以將滿族民間剪紙的藝術(shù)形式以及相關(guān)表現(xiàn)技巧加以運(yùn)用。例如，滿族民間剪紙?jiān)趧?chuàng)作的過程中對(duì)表現(xiàn)對(duì)象加以概括和歸納，創(chuàng)造出具有典型性的形象，這種創(chuàng)作手法就可以運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)的圖形表現(xiàn)中。滿族民間剪紙?jiān)煨凸艠?，在造型上多表現(xiàn)為狂放自由，但在豪邁中不失有序，因此在平面設(shè)計(jì)中也可以采用這種表現(xiàn)手法，使設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出別具一格的民族風(fēng)情。滿族民間剪紙?jiān)跇?gòu)圖上多采用散點(diǎn)透視方法使構(gòu)圖飽滿，蘊(yùn)含對(duì)生活的美好祝愿，海報(bào)設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)以及VI設(shè)計(jì)也可借鑒這種構(gòu)圖方式。東北地區(qū)滿族民間剪紙有著得天獨(dú)厚的人文社會(huì)條件，高校在平面設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中可以融入具有東北地區(qū)特色的教育理念，培養(yǎng)學(xué)生具有民族文化特質(zhì)的設(shè)計(jì)思維和專業(yè)能力。

4.2 培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)和創(chuàng)新精神

加強(qiáng)滿族民間剪紙?jiān)跂|北地區(qū)高校平面設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用，不僅可以提高學(xué)生的專業(yè)能力，更重要的是可以培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)和愛國主義情操。學(xué)生對(duì)滿族民間剪紙藝術(shù)的學(xué)習(xí)不會(huì)像專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)那樣系統(tǒng)和詳細(xì)，但會(huì)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)的興趣，有助于建立積極向上的價(jià)值觀和世界觀。另外，對(duì)滿族民間剪紙的學(xué)習(xí)，也能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新性和民族性設(shè)計(jì)人才。

平面設(shè)計(jì)在現(xiàn)實(shí)生活中隨處可見，大到戶外廣告、包裝設(shè)計(jì)、海報(bào)招貼，小到標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、宣傳手冊(cè)、書籍裝幀，無不體現(xiàn)著設(shè)計(jì)在人們生活中的重要性?？梢?，加強(qiáng)高校的平面設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)與民族藝術(shù)的融合勢(shì)在必行，在東北地區(qū)高校的平面設(shè)計(jì)專業(yè)中有效地利用滿族民間剪紙資源具有必要性和可行性。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)凸顯本地區(qū)的藝術(shù)特征乃至民族精神，從本地區(qū)的民族藝術(shù)著手，逐步激發(fā)學(xué)生對(duì)我國民族藝術(shù)的學(xué)習(xí)熱情，提高他們的創(chuàng)造性和民族意識(shí)。

4.3 豐富東北地區(qū)高校平面設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式

目前，我國高校平面設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)受西方思想的影響比較深，缺乏適應(yīng)我國的教學(xué)方式。因此，在設(shè)計(jì)中融入民族藝術(shù)，開發(fā)出一套適合東北地區(qū)的特色教學(xué)模式，對(duì)我國高校平面設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展具有重大意義。適當(dāng)增加滿族民間剪紙課程所占的比重，讓學(xué)生掌握滿族剪紙的歷史起源、藝術(shù)特點(diǎn)和現(xiàn)階段的發(fā)展趨勢(shì)。在教學(xué)中有效地開發(fā)校內(nèi)教學(xué)資源，指導(dǎo)學(xué)生利用學(xué)校圖書館、資料室收集資料，同時(shí)采集校外豐富的滿族剪紙藝術(shù)資源，帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館、藝術(shù)館、東北藝術(shù)研究所、民間手工藝作坊，拜訪和請(qǐng)教民間手工藝人。改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，讓學(xué)生在實(shí)際體驗(yàn)和操作中學(xué)習(xí)剪紙技能，通過親身體驗(yàn)加深對(duì)滿族民間剪紙藝術(shù)魅力和藝術(shù)特點(diǎn)的感受和理解，從而提升創(chuàng)新意識(shí)。

4.4 促進(jìn)我國民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展

民族藝術(shù)是我國幾千年歷史文化的燦爛結(jié)晶，民族精神更是中華民族在世界的立足之本。我國民族藝術(shù)豐富多彩，不僅是我國乃至世界的寶貴財(cái)富，更是民族精神傳承的重要載體。目前，我國民族民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，一些優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)被現(xiàn)代迅猛發(fā)展的科技淹沒，逐漸消失在人們的視線里；還有一些民族民間藝術(shù)所處現(xiàn)狀和發(fā)展前景不容樂觀，面臨沒有新一代傳承人而最終走向消亡的艱難困境。大學(xué)生是國家的未來和希望，是國家發(fā)展的不竭動(dòng)力。在高校平面設(shè)計(jì)專業(yè)中加強(qiáng)民族民間美術(shù)教學(xué)，無疑是對(duì)我國民族藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)。滿族民間剪紙藝術(shù)屬于東北地區(qū)獨(dú)具特色的民族藝術(shù)種類，在我國的民族藝術(shù)中占有重要地位。因此，在東北地區(qū)高校的平面設(shè)計(jì)專業(yè)中開設(shè)滿族民間剪紙課程教學(xué)，可以加深學(xué)生對(duì)本地區(qū)民族藝術(shù)的了解，激發(fā)他們學(xué)習(xí)民族藝術(shù)的熱情，進(jìn)而喚起學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的責(zé)任感和使命感，由此提升民眾的愛國情感和民族意識(shí)，使我國的燦爛文明和民族藝術(shù)在世界之林永放光彩。

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2016-04-03

朱香霖(1991- )，女，碩士研究生，從事教育學(xué)研究。

勵(lì) 峰(1982- )，男，助理編輯，高級(jí)攝影師，從事新聞攝影研究。

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2095-7602(2016)08-0131-03