培育和踐行社會主義核心價值觀背景下的“立德”“立功”“立言”

張　曉　慶

(重慶師范大學(xué)　公民道德與社會建設(shè)研究中心，重慶　401331)

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培育和踐行社會主義核心價值觀背景下的“立德”“立功”“立言”

張曉慶

(重慶師范大學(xué)公民道德與社會建設(shè)研究中心，重慶401331)

立德、立功、立言“三不朽”乃人生真諦，是世人追求的人生理想。立德是為人處世、治國理政的基礎(chǔ)；立功是人們應(yīng)盡的社會責(zé)任和高尚的價值追求；立言是思想的傳播和文化的傳承。立功立言的前提是立德，立德亦能促人立功立言。國無德不興，人無德不立，把道德放在最高地位去追求，是人和社會發(fā)展的必要選擇。在社會主義核心價值觀背景下，人人努力做到“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，國家才會更加進(jìn)步，社會才會更加和諧。

社會主義核心價值觀；立德；立功；立言

培育和踐行社會主義核心價值觀，是我們國家穩(wěn)定和鞏固政權(quán)的靈魂工程，也是全面推進(jìn)社會主義事業(yè)的重要因素。社會主義核心價值觀中“自由、平等、公正、法治”是社會層面的“德”，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國家層面的“德”，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是個人層面的“德”。一個國家、一個民族只有踐行共同的核心價值觀，齊興大德、共修小德，這個國家和民族才能影響世界。不管是立“大德”還是立“小德”，均要立意高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地。同時，踐行社會主義核心價值觀，需要社會、國家、個人共同努力立功、立言。只有形成努力建功立業(yè)的氛圍，國家和民族才能不斷富強(qiáng)、和諧；有為才俊不斷立言，優(yōu)秀文化和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)才能得以傳承，國家和社會才能在此基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步。

一、“三立”正解

“三立”即立德、立功、立言。春秋時期的魯國大夫叔孫豹曾說：“太上有立德，其次立功，其次立言。雖久不廢，此之謂三不朽?！盵1]立德、立功、立言即做人、做事、做學(xué)問。三者之中，立德是立功之本、立言之基。德之不立，難以正其身；其身不正，難以談立功；其身不正，亦難以立言。國無德不興，人無德不立。“心正而后修身，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”[2]

黨的十八大報(bào)告提出全面建成小康社會。建成惠及十幾億人口的小康社會，是指全面建成經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)以及國防建設(shè)“六位一體”的社會主義現(xiàn)代化總體布局。小康社會的建成不僅要求物質(zhì)層面的富強(qiáng)，也要求精神層面的富強(qiáng)。立德、立功、立言，對小康社會的建成具有重要意義。

(一)立德

立德即樹立高尚的道德品質(zhì)。立德是為人處世、治國理政的基礎(chǔ)。美好的品德，是為人之本。儒學(xué)中，“德之不修，是吾憂也”、“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”[3]，“故君子之道，本諸身”[2]，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”[2]等，無不強(qiáng)調(diào)立德的重要性。做人先立德，從政須以德。縱觀歷史，“文景之治”、“開元盛世”、“康乾盛世”等國泰民安、國力強(qiáng)盛的朝代，均官德高尚。但官德低下的朝代，則易出現(xiàn)政風(fēng)頹廢、社會動亂，如曾經(jīng)開疆拓土的元朝、盛極一時的清朝皆如此?！盀檎缘拢┤绫背?，居其所，而眾星共之”[3]，以道德教化為治國原則，可促國家興盛、天下太平。

官員腐敗、食品安全等問題突出，究其原因，皆因“德”出了問題。在國家完善相關(guān)制度的前提下，倘若公民能切實(shí)踐行社會主義核心價值觀，各行各業(yè)均在“德”上嚴(yán)格要求自己，處處以身作則，則相關(guān)問題迎刃而解。當(dāng)全體公務(wù)人員能把人民疾苦、大眾利益放心中，以高尚之德律己，腐敗問題可大大減少；廣大商家、食品從業(yè)者本著為社會負(fù)責(zé)的態(tài)度，將大眾健康放首位，那食品安全問題將不會成為困擾社會大眾的難題。

(二)立功

立功即為國為民建功立業(yè)，是人們應(yīng)盡的社會責(zé)任，也是高遠(yuǎn)的人生理想和價值追求。立功要求人們肯吃苦、肯創(chuàng)新、肯努力，理性對待工作中的得失。無論從事何種職業(yè)、無論職位高低，都需要正確看待榮辱名利，“上”時勇于擔(dān)責(zé)，造福大眾，“下”時甘為人梯，樂為基石。唐太宗李世民廣聽民意、文治天下，虛心納諫，厲行節(jié)約，百姓能夠休養(yǎng)生息，國泰民安，出現(xiàn)了中國歷史上著名的貞觀之治，其事跡被后人所傳頌。在內(nèi)憂外患的時代，歷經(jīng)艱難困苦，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民完成了從半殖民地半封建社會到民族獨(dú)立、人民當(dāng)家作主新社會的歷史性轉(zhuǎn)變，帶領(lǐng)國家一步步走向富強(qiáng)、民主、文明，此乃立功。

現(xiàn)如今，國際國內(nèi)阻礙和平的力量仍然存在、環(huán)境污染問題嚴(yán)重。對于人民大眾而言，生活在和平年代、享有美好清潔的環(huán)境是擁有幸福的基礎(chǔ)。社會、國家、個人都應(yīng)有正確心態(tài)，凡事考慮長遠(yuǎn)，珍惜來之不易的和平生活，將社會更加和諧、祖國長治久安、社會繁榮和諧作為奮斗目標(biāo)，這才算真正的立功。政府管理部門、全體公民，都應(yīng)用“立功”心態(tài)，踐行“愛護(hù)環(huán)境就是愛護(hù)我們的家園、保護(hù)好環(huán)境才是對子孫后代最好的交待”的理念，不只顧眼前利益，從小事做起，整個社會形成愛護(hù)環(huán)境的氛圍，真正為后世“立功”。

(三)立言

立言即提出具有真知灼見的言論或著書立說傳于后世?！肮示幼鸬滦远绬枌W(xué)”[2]，君子既要尊重德性，又要講求學(xué)問。立言是思想的傳播和文化的傳承，強(qiáng)調(diào)人們要好讀書、善學(xué)習(xí)。只有多讀書、善學(xué)習(xí)，才能夠積累知識，提升自己的文化素養(yǎng)，增加文化積淀，進(jìn)而用心品味生活，洞察世事，厚積薄發(fā)，最終用思想影響后代，為傳承文明做出自己的貢獻(xiàn)。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子修訂六經(jīng)，培養(yǎng)弟子三千，其中七十二賢人，記錄其言行的語錄《論語》成為了影響中國歷代王朝的儒家經(jīng)典。道家學(xué)派創(chuàng)始人老子主張無為而治，其《道德經(jīng)》是對中國人影響深遠(yuǎn)的思想巨著，對當(dāng)今社會的人們?nèi)杂兄匾笇?dǎo)意義。

目前，中國的學(xué)術(shù)界存在浮躁之風(fēng)。為了更多的眼前利益，有些學(xué)者“立言”不夠謹(jǐn)慎，產(chǎn)生了一些“學(xué)術(shù)垃圾”，這對學(xué)術(shù)本身造成了不良影響，也是對社會不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。這需要學(xué)者們端正學(xué)術(shù)態(tài)度，消除浮躁，潛心鉆研，用務(wù)實(shí)的心態(tài)做學(xué)問，促成良言經(jīng)典，將最新的學(xué)術(shù)前沿傳遞到社會，促進(jìn)科學(xué)、社會的進(jìn)步。

(四)三不朽

立德立功立言，三不朽乃人生真諦。一個人，只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升自己的內(nèi)涵修養(yǎng)，使自己品德高尚，才能有真知灼見，也才能做出對民族和天下有益的事情。這樣的人，即使他的生命終結(jié)，但他偉大的人格和豐功偉績卻能不斷影響后代，使他的生命價值得到永續(xù)延伸。

很多道德高尚的人修己達(dá)人，不斷磨礪自身優(yōu)秀道德品質(zhì)和高尚道德，并以此感染他人。明代思想家、軍事家王陽明，提出致良知，知行合一，桃李滿天下，實(shí)為“立德”；他多次為朝廷平叛，從無敗績，實(shí)為“立功”；他創(chuàng)立心學(xué)，立院講學(xué)，實(shí)為“立言”。王士禎評價“王文成公為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂?！蓖砬迕荚鴩侵袊ㄔO(shè)的開拓者，對清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他修身律己，以德做官，從治國、治軍，到治家、修身都有很多東西值得人們思考和學(xué)習(xí)。曾有人評價他：“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人?！蹦纤慰菇鹈麑ⅰ⒚褡逵⑿墼里w精忠報(bào)國，所向披靡，多次打敗金軍，名臣李綱稱其為“岳飛年齒方壯，治軍嚴(yán)肅，能立奇功，近來之所難得”。他自幼勤奮好學(xué)，文武雙全，其《滿江紅·怒發(fā)沖冠》、《池州翠微亭》等名篇傳誦千古，書法也非常了得。除了軍事、文學(xué)等方面的貢獻(xiàn)，其生活簡樸、樂善好施、律己寬人、賞罰分明、事母至孝等高尚道德情操也對世人產(chǎn)生了重要影響，名揚(yáng)千古。

個人如此，國家、社會亦應(yīng)追求立德、立功、立言，營造良好氛圍，形成正確的價值導(dǎo)向，不斷引領(lǐng)社會朝更加和諧的方向進(jìn)步。

二、立功立言，立德在先

(一)先立德，后立功立言

唐代史學(xué)家吳兢曾說“人之立身，所貴者惟在德行”，無德之人談不上立功立言；只有道德品行高尚的人，才能做大事、做好事，才能有益于社會；只有道德品行高尚的人，才能在生活工作中去偽存真、辨別是非，才能著下對后人有益的言論，傳承社會文明。一個人的業(yè)績再突出，如“無德”，談不上立功；一個人哪怕著書立說，如“無德”，談不上立言。

把道德放在最高地位去追求，是人和社會發(fā)展的必要選擇。社會生活時時需要道德的約束，離開強(qiáng)有力的道德約束，社會穩(wěn)定就會受到震動。在中國的歷史長河中，道德教化對于社會發(fā)展功不可沒。因?yàn)槌缟械赖?，中國獲得了“禮儀之邦”的美譽(yù)，在中國文化史上留下了豐富的遺產(chǎn)。因?yàn)槌缟械赖?，中國歷史上出現(xiàn)了一大批道德高尚的仁人志士。[4]雷鋒、焦裕祿、孔凡森等先進(jìn)人物，華羅庚、錢三強(qiáng)、鄧稼先等科學(xué)家，王進(jìn)喜、時傳祥、李素麗等勞動模范，都是當(dāng)代中國“立德”的典范。他們助人為樂、舍身忘己、無私奉獻(xiàn)，用高尚的道德為社會貢獻(xiàn)力量，他們的事跡流芳百世。

立德是基礎(chǔ)，立功、立言蘊(yùn)含著立德的要求?！安耪?，德之資也；德者，才之帥也”[5]，“富而無德不仁，官而無德致亂”[1]，“利國謂之仁”[3]，要做一個仁君，才能施行仁政?！白訋浺哉?，孰敢不正”[3]？為政者帶頭走正路，還有誰敢不走正道呢？“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”[3]領(lǐng)導(dǎo)者品行端正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去實(shí)行，若自身品行不端，即使發(fā)布命令，老百姓也不會服從。立好德，才能更好的立功立言。

立功不可無德。明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成，帶領(lǐng)農(nóng)民軍向封建統(tǒng)治階級進(jìn)行抵抗，把生命獻(xiàn)給了反對階級壓迫的革命事業(yè)，導(dǎo)致腐朽的封建統(tǒng)治受到?jīng)_擊，有力推翻了明朝的統(tǒng)治，建立了自己的政權(quán)，成就了一番豐功偉績。但后來進(jìn)京后，因?yàn)轵湴磷詽M、貪圖享受、走向腐敗，最終起義失敗。清朝咸豐元年，由洪秀全、楊秀清等人領(lǐng)導(dǎo)的大規(guī)模反清運(yùn)動——太平天國運(yùn)動轟轟烈烈的開展，在中國的歷史進(jìn)程中留下了濃墨重彩的一筆，有力地打擊了清王朝的封建統(tǒng)治和外國侵略勢力，加快了封建統(tǒng)治社會的崩潰，阻礙了中國殖民化的進(jìn)程。但是他們過早喪失銳氣，特權(quán)思想嚴(yán)重、腐敗不堪，內(nèi)部爭斗嚴(yán)重，最終也以失敗告終。

在文藝圈，某些娛樂明星演藝事業(yè)輝煌，為我國的文化事業(yè)做出了應(yīng)有貢獻(xiàn)，但卻因吸毒丑聞被觀眾所不齒。作為公眾人物，他們本有大好的發(fā)展前景，為文化事業(yè)做更大的貢獻(xiàn)，卻因不能嚴(yán)于律己，導(dǎo)致形象受損，帶來極大的負(fù)面影響。立言不可無德。南方某大學(xué)一博導(dǎo)學(xué)術(shù)科研能力強(qiáng)，主持國家級科研項(xiàng)目多項(xiàng)、出版著作多部，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重要影響；教學(xué)成果優(yōu)異，獲得教學(xué)方面獎勵數(shù)項(xiàng)，但因誘奸女學(xué)生，敗壞了師德師風(fēng)，嚴(yán)重違背教師職業(yè)道德和職業(yè)操守，對學(xué)生身心健康造成了非常大的損害，也給教師隊(duì)伍整體形象和職業(yè)聲譽(yù)造成了極大影響。最終，此教師被學(xué)校給予開除黨籍、撤銷教師資格的處分。

(二)立德，促立功立言

“小德川流，大德敦化”[2]，小的德行如流水一樣長流不息，大的德行使萬物敦厚自然。無論生活在什么樣的時代處于什么樣的位置，人們都應(yīng)追求立德立功立言，且重在立德。只有道德高尚的人，才值得世人尊重，才能使人生更有價值和意義。當(dāng)個人得志時，需兢兢業(yè)業(yè)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、施展才華，為社會貢獻(xiàn)自己的力量甚至推動社會的進(jìn)步；當(dāng)個人不得志時，也需要盡職盡責(zé)，獨(dú)善其身，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，在力所能及的范圍內(nèi)用自己的力量影響身邊的人。無論職位高低，如果每個人都能在自己的位置上，用高尚的道德自律，社會將會和諧、美好?！陡袆又袊?015年度人物吳錦泉將磨刀掙來的辛苦錢毫無保留地捐獻(xiàn)給地震災(zāi)區(qū)、福利院孤兒；獲得2015年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎的屠呦呦，頂著實(shí)驗(yàn)設(shè)備落后、科研條件艱苦的壓力，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)攻堅(jiān)克難，成功研制青蒿素，幫助600多萬人逃離瘧疾魔掌。全國貧困縣的校長莫振高通過動員社會力量募集資金，幫助瑤鄉(xiāng)兒女走出大山，自己卻因積勞成疾離開人世……他們都是普普通通的人，但因?yàn)椤傲⒌隆?，成就了自己、成就了他人，更成就了令人敬仰的生命?/p>

只有全體公民不斷立德立功立言，才能為全面建成小康社會貢獻(xiàn)力量。在培育和踐行社會主義核心價值觀過程中，應(yīng)高度重視對公民立德立功立言的引導(dǎo)。[6]特別是高校，承擔(dān)著培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的重托，應(yīng)更加重視對學(xué)生進(jìn)行道德教育。[7]把促使學(xué)生立德作為首要任務(wù)，同時，重視專業(yè)教育，不斷夯實(shí)學(xué)生專業(yè)技能，才能培養(yǎng)出人格健全、品行高尚、學(xué)識廣博、理想遠(yuǎn)大的社會主義接班人。[8]

立德立功立言，是每個人應(yīng)當(dāng)追求的價值目標(biāo)。人人努力做到“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，國家才能更加“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，社會才能更加“自由、平等、公正、法治”。

[1] 杜預(yù)集解.春秋左傳集解[M]．上海：上海古籍出版社，2015.

[2] 王國軒譯注．大學(xué)中庸[M]．北京：中華書局，2009.

[3] 金良年．論語譯注[M]．上海：上海古籍出版社，2015.

[4] 肖玉霞．“立功”“立言”和“立德”的辨證關(guān)系[J]．安陽工學(xué)院學(xué)報(bào)，2006,(5).

[5] 司馬光．資治通鑒[M]．吉林：吉林大學(xué)出版社，2014.

[6] 陳國富.社會主義核心價值觀：凝聚深化改革的精神動力[J]．重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2016,(4).

[7] 馬波.新形勢下大學(xué)生道德信仰教育的時代價值[J]．重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2016,(3).

[8] 孫紹勇，王文余.基于紅色文化的維度培育踐行社會主義核心價值觀[J]．重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2015,(12).

[責(zé)任編輯：陳忻]

The Context of the Core Values of Chinese Socialism Relationship of the “Establish Moral” “Establish Merit” “Beneficial Theory”

Zhang Xiaoqing

(Civic Morality and Social Construction Research Center, Chongqing Normal University, Chongqing401331, China)

Establishing morality, making contribution, and achieving glory by writing which is named as “the three eternal” the true meaning of life, but also the pursuit of worldly ideal of common people. Establishing morality is the basic of people’s behaving and government managing; “making contribution” is the social responsibility and noble value pursuit of people; achieving glory by writing is the spread of ideas and cultural heritage.

Establishing morality is precondition of making contribution and achieving glory by writing which can promote people to make contribution and achieve glory by writing. Morality should be the most important pursuit of both people and society, because without morality people cannot succeed and country cannot be prosperous, that means pursuit of morality is the must choice for development of people and society. Under the background of socialist core values, if everyone tries to achieve “patriotism”, “devoting to work”, “integrity”, and “friendly”, so our country should be more forward, and the society might be more harmonious.

making contribution; achieving glory by writing; establishing morality first

2016-06-20

張曉慶(1987-)，女，重慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，重慶市公民道德與社會建設(shè)研究中心研究人員。

2014年國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“公民教育與國家認(rèn)同研究”階段成果(項(xiàng)目批準(zhǔn)號：14BSH001)；2015年重慶市社會科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目“培育和踐行社會主義核心價值觀背景下儒學(xué)實(shí)干興邦倫理思想體系及實(shí)現(xiàn)路徑研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號：2015 YBZX 019)；2015年重慶市教育委員會人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目“社會工作方法介入‘青馬工程’實(shí)施環(huán)節(jié)的創(chuàng)新性研究” (項(xiàng)目批準(zhǔn)號：15SKG054)；重慶市教育委員會人文社會科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“基于本土化分類的大學(xué)生心理危機(jī)預(yù)防與干預(yù)研究”(項(xiàng)目編號：14SKSZ11)。

G41

A

1673—0429(2016)04—0074—05