試析消費(fèi)主義文化語(yǔ)境下的藝術(shù)現(xiàn)象
——以達(dá)利及其設(shè)計(jì)作品為例

羅寧

（華南師范大學(xué)，廣東 廣州 501631）

試析消費(fèi)主義文化語(yǔ)境下的藝術(shù)現(xiàn)象
——以達(dá)利及其設(shè)計(jì)作品為例

羅寧

（華南師范大學(xué)，廣東 廣州 501631）

消費(fèi)主義是現(xiàn)代社會(huì)的一大特征，這種現(xiàn)象對(duì)藝術(shù)的影響頗為深刻。達(dá)利作為實(shí)踐藝術(shù)與商業(yè)結(jié)合的第一人，通過(guò)對(duì)其行為和作品的剖析，能夠發(fā)現(xiàn)一些現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)與特征。在科技創(chuàng)新的前提下，藝術(shù)也改變了以往只為少數(shù)人服務(wù)的傾向，結(jié)合商業(yè)信息化的趨勢(shì)，出現(xiàn)了新的面貌。

藝術(shù)與設(shè)計(jì)；達(dá)利；消費(fèi)主義

藝術(shù)與設(shè)計(jì)在今天看來(lái)似乎是兩個(gè)不同的門類。但是對(duì)它們仔細(xì)考察就能發(fā)現(xiàn)，在越來(lái)越多元化的社會(huì)與市場(chǎng)中，藝術(shù)與設(shè)計(jì)的交叉越來(lái)越多，藝術(shù)與設(shè)計(jì)的邊界也越來(lái)越模糊。從學(xué)院中對(duì)設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)模式就可看出，對(duì)于造型基礎(chǔ)的重視以及對(duì)審美的感知能力培養(yǎng)，藝術(shù)創(chuàng)作所需要具備的能力也與之相關(guān)。

說(shuō)到藝術(shù)家參與商品制造或者建筑設(shè)計(jì)等等，這一概念并不是什么新鮮事。普列漢諾夫在《沒有地址的信》中提到：“勞動(dòng)先于藝術(shù)，總之，人最初是從功利觀點(diǎn)來(lái)觀察事物和現(xiàn)象，只是后來(lái)才站到審美的觀點(diǎn)上來(lái)看待它們［1］?！彼J(rèn)為藝術(shù)是一種社會(huì)現(xiàn)象，藝術(shù)是由勞動(dòng)生產(chǎn)行為分化出來(lái)的。遠(yuǎn)古社會(huì)的“藝術(shù)家”就是制造工具的那一群人。然而人的審美需求使得他們對(duì)工具器形的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了思考，由此，設(shè)計(jì)這一觀念就產(chǎn)生了。

在西方美術(shù)史中，說(shuō)到藝術(shù)家“跨界設(shè)計(jì)”這一現(xiàn)象，最值得稱道的一人則是達(dá)·芬奇。他的設(shè)計(jì)稿包含軍事、城市規(guī)劃、建筑等各個(gè)方面。雖然以當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)水平，許多設(shè)計(jì)都無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但是這并不影響他進(jìn)行想象［2］。同為文藝復(fù)興盛期三杰之一的米開朗基羅設(shè)計(jì)的圣彼得堡大教堂則是藝術(shù)家建筑設(shè)計(jì)中的輝煌巨制，并且圣彼得堡大教堂的廣場(chǎng)也是藝術(shù)家貝尼尼的作品?，F(xiàn)在我們常認(rèn)為藝術(shù)家是非常感性的一群人，而設(shè)計(jì)，尤其是建筑設(shè)計(jì)則需要大量的理性思考。其實(shí)，對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，理性與感性同樣重要，如果只有感性而沒有理性，那么藝術(shù)的呈現(xiàn)則是一團(tuán)糟。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)興起于20世紀(jì)20年代的歐洲，特別是在二戰(zhàn)后結(jié)合美國(guó)商業(yè)的繁榮有了迅速發(fā)展。由于政治體制和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化，出現(xiàn)了普遍的中產(chǎn)階級(jí)。他們所要求的審美與消費(fèi)和以往的貴族階層有著本質(zhì)區(qū)別。實(shí)用與審美相結(jié)合、可接受的價(jià)格、快速變化的審美觀……這些都要求新的設(shè)計(jì)出現(xiàn)［3］。而藝術(shù)家作為最具奇思妙想的那一群人，在面臨消費(fèi)主義盛行的市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)提出的這種獵奇的要求時(shí)，他們最有能力將其實(shí)現(xiàn)。

因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)這個(gè)大的概念里，許多藝術(shù)家都有著雙重身份。如現(xiàn)代建筑的起源之一“紅屋”的設(shè)計(jì)師就是拉斐爾前派藝術(shù)家威廉·莫里斯［4］。對(duì)于平面設(shè)計(jì)、建筑等需要一定專業(yè)基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)家的跨界創(chuàng)作還是比較難以普遍實(shí)現(xiàn)。但是對(duì)于簡(jiǎn)單的藝術(shù)符號(hào)授權(quán)、藝術(shù)衍生品或商品的外觀設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，只強(qiáng)調(diào)結(jié)合審美與一般功能性的問題，則比較容易實(shí)現(xiàn)。這也是現(xiàn)在企業(yè)進(jìn)行品牌塑造的一個(gè)方向。如近幾年奢侈品品牌大量與藝術(shù)家合作，將藝術(shù)家的作品符號(hào)運(yùn)用到商品設(shè)計(jì)中。愛馬仕與中國(guó)藝術(shù)家丁乙合作設(shè)計(jì)了“中國(guó)韻律”絲巾，路易威登也將草間彌生著名的“點(diǎn)點(diǎn)”印制在其箱包上。

薩瓦爾多·達(dá)利 ［5］可以說(shuō)是藝術(shù)品商業(yè)化的始祖，他是第一個(gè)將其繪畫元素加入到他的設(shè)計(jì)作品中的現(xiàn)代藝術(shù)家。在消費(fèi)主義文化的語(yǔ)境下，他的設(shè)計(jì)作品可以說(shuō)是藝術(shù)衍生品，也可以被看成一個(gè)獨(dú)立的設(shè)計(jì)作品。不僅如此，他還跨界到電影藝術(shù)中，將其超

現(xiàn)實(shí)主義觀、對(duì)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)等結(jié)合到電影、動(dòng)漫等新出現(xiàn)的技術(shù)中。而他本人對(duì)自我品牌的營(yíng)銷也是開辟了藝術(shù)家自我“炒作”的先例。雖然他是西班牙人，但是在他身上卻完美地體現(xiàn)了美國(guó)商業(yè)繁榮初期所興起的消費(fèi)主義文化、對(duì)名利的渴望、夸張的審美傾向等等一系列文化現(xiàn)象。他的這種積極參與商業(yè)活動(dòng)的行為也直接啟發(fā)了當(dāng)時(shí)還年輕的波普藝術(shù)家安迪·沃霍爾。據(jù)當(dāng)時(shí)的人回憶，安迪將他得意的作品——瑪麗蓮肖像在一次聚會(huì)中送給達(dá)利，達(dá)利當(dāng)場(chǎng)就對(duì)這個(gè)作品表示了不屑，并解開褲子在作品上小便，這個(gè)事件馬上傳遍了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)圈［6］。達(dá)利深諳藝術(shù)家作秀與自我炒作之道，他的個(gè)人行為在今天看來(lái)都是相當(dāng)極端的，但是這種行為恰恰與消費(fèi)社會(huì)中商品的符號(hào)性聯(lián)系在一起。鮑德里亞在《象征交換與死亡》指出，在現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)，“所指的價(jià)值”取消了，也就是說(shuō)，符號(hào)形式所指向的“真實(shí)”的內(nèi)容已經(jīng)蕩然無(wú)存［7］。我們真的需要使用這些商品才購(gòu)買嗎？在此將馬斯洛的需求理論借用到描述消費(fèi)行為上：對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，過(guò)去的“消費(fèi)”只是滿足基本需要，穿衣保暖、食以果腹；但是對(duì)于現(xiàn)在有一定空余時(shí)間、追求精神滿足的人們來(lái)說(shuō)，消費(fèi)行為也是其自我價(jià)值、身份、情感等等方面的體現(xiàn)［8］。人們?cè)谶_(dá)利身上以獵奇的心態(tài)滿足了自己無(wú)法去付諸實(shí)踐的荒誕行為，在達(dá)利的金錢至上、制造噱頭、追求異像的藝術(shù)中滿足精神的空虛。在此并不去對(duì)此種現(xiàn)象進(jìn)行批判，只是對(duì)它進(jìn)行一種剖析，以探究藝術(shù)家的身份、行為變化與社會(huì)變化之間的關(guān)系。

達(dá)利為他的英國(guó)贊助者愛德華·詹姆斯［9］設(shè)計(jì)了大量的具有超現(xiàn)實(shí)主義符號(hào)的家具。詹姆斯是一位詩(shī)人，也是一位財(cái)力豐厚的超現(xiàn)實(shí)主義收藏家。他甚至出現(xiàn)在勒內(nèi)·馬格里特［10］的兩幅繪畫作品中［11］。他的West Dean House是一座城堡，也可以被命名為“超現(xiàn)實(shí)主義之屋”。進(jìn)入城堡首先就可以看到達(dá)利最著名的唇形沙發(fā)［12］。這個(gè)作品的靈感來(lái)自于上世紀(jì)30年代好萊塢女星梅·韋斯特［13］，她是當(dāng)時(shí)男人夢(mèng)寐以求的女性，她熱烈的紅唇是最具吸引力的象征，每個(gè)男人都渴望能與她接吻。在當(dāng)時(shí)，達(dá)利采用了內(nèi)置實(shí)木的結(jié)構(gòu)，外部包裹著玫粉色的絲絨面料?，F(xiàn)在流行的絲絨口紅與達(dá)利的設(shè)計(jì)也不謀而合。這件設(shè)計(jì)體現(xiàn)了達(dá)利對(duì)于消費(fèi)主義文化的敏感?，F(xiàn)代消費(fèi)已不再是過(guò)去純粹追求實(shí)用性的消費(fèi)模式，現(xiàn)代消費(fèi)更多的是對(duì)商品背后“故事”的消費(fèi)。

達(dá)利的珠寶設(shè)計(jì)在今天看來(lái)都是充滿前衛(wèi)以及夢(mèng)幻色彩。珠寶的絢麗效果也與超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)夢(mèng)境的描述相符。達(dá)利設(shè)計(jì)的皇家之心采用了黃金、紅寶石、翡翠這三種稀有材料，運(yùn)用機(jī)械裝置和鑲嵌技術(shù)，使得這件珠寶猶如真實(shí)的心臟般搏動(dòng)［14］。除了對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)造力的贊嘆之外，也提出了一個(gè)問題：這件作品恐怕不是達(dá)利親手制作完成的吧？在藝術(shù)家是否應(yīng)當(dāng)親自制作或獨(dú)立制作以及藝術(shù)品是否應(yīng)該具有“唯一性”這兩個(gè)問題上，達(dá)利再一次開了藝術(shù)界的先河。根據(jù)對(duì)藝術(shù)的傳統(tǒng)理解，藝術(shù)作品是那個(gè)唯一的、凝聚藝術(shù)家個(gè)人氣質(zhì)、創(chuàng)造的體現(xiàn)，這種體現(xiàn)的要求是藝術(shù)家的親自創(chuàng)作。本雅明通過(guò)對(duì)“靈韻”的論證體現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)形式中對(duì)獨(dú)一無(wú)二的崇拜。“一件東西的原真性，包括它自問世那一刻起可繼承的所有東西，包括它世紀(jì)存在時(shí)間的長(zhǎng)短以及它曾存在過(guò)的歷史證據(jù)”［15］，這一句話也可以用來(lái)說(shuō)明為什么某些藝術(shù)作品能夠在拍賣市場(chǎng)中創(chuàng)造天價(jià)。梵高、莫迪利亞尼、畢加索、勃洛克……他們的經(jīng)典作品更多地被賦予了個(gè)人的精神內(nèi)涵，包括創(chuàng)作時(shí)的特殊心境和情緒，以及歷史文化的凝聚。但是在達(dá)利看來(lái)，藝術(shù)家更多是一個(gè)符號(hào)，也就是我們今天商業(yè)中“品牌”的概念。他就像一個(gè)“公司”，他的設(shè)計(jì)冠上了他的名字作為品牌。這一點(diǎn)也類似于現(xiàn)在的藝術(shù)家工作室出品或藝術(shù)衍生品。

達(dá)利晚年大量制作“假畫”這一行為往往令人詬病。達(dá)利的鄰居、同時(shí)也是畫商的斯坦·勞里森斯，在《達(dá)利的騙局》中揭露了其如何濫用自己的名頭而大量制造假畫斂財(cái)?shù)氖虑?。此書雖為自傳體小說(shuō)，但是在一定程度上也可參考其給出的事?lián)?。?jù)其說(shuō)，達(dá)利的作品57%都是由他人代替完成的偽作，而達(dá)利本人，只是一個(gè)造假集團(tuán)的幕后推手。這種“工廠生產(chǎn)”的想法來(lái)自于達(dá)利走訪沃爾特·迪斯尼的“夢(mèng)工廠”，他發(fā)現(xiàn)迪斯尼本人并不繪畫，他的助手包攬一切。在他晚年深受帕金森癥狀困擾時(shí)，則把這個(gè)“工廠”付諸實(shí)踐［16］。拋開道德和法律方面的因素，達(dá)利的行為是來(lái)源于市場(chǎng)對(duì)其作品的狂熱需求，尤其到了晚年，大家想象著在藝術(shù)家過(guò)世后作品價(jià)格能翻一番，于是大量的訂單蜂擁而至。達(dá)利擺出了迎合消費(fèi)主義的姿態(tài)，而這種消費(fèi)行為其實(shí)就是對(duì)于“符號(hào)”的一種消費(fèi)。對(duì)于一件藝術(shù)品來(lái)說(shuō)，它具有收藏價(jià)值和審美價(jià)值。收藏價(jià)值體現(xiàn)的是它的唯一性，能夠流通于拍賣市場(chǎng)也正是這種唯一性的確立。而審美價(jià)值對(duì)應(yīng)的是

“符號(hào)”消費(fèi)，無(wú)論它是復(fù)制品或是原作，無(wú)論它掛在博物館或是掛在家里，這種符號(hào)不會(huì)產(chǎn)生變化。

在達(dá)利那個(gè)年代，他的創(chuàng)作主要還是為精英文化服務(wù)。按照經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)于收入人群的劃分，達(dá)利的顧客屬于高凈值人群［17］。奢華的材料、對(duì)手工的嚴(yán)苛要求都意味著商品價(jià)格的昂貴。藝術(shù)就一定要是普通大眾消費(fèi)不起的嗎？新的社會(huì)模式對(duì)藝術(shù)提出了新的要求，中產(chǎn)階級(jí)［18］的崛起［19］以及他們對(duì)于藝術(shù)消費(fèi)的需求日益旺盛。在科技發(fā)展的前提下，藝術(shù)與商業(yè)的結(jié)合可以不再以昂貴為主要特征。

隨著印刷技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)今不少畫廊開始涉足電子商務(wù)，在網(wǎng)上出售具有藝術(shù)家版權(quán)的復(fù)制品，或者某些品牌將藝術(shù)元素運(yùn)用于商品外包裝的設(shè)計(jì)上。亞馬遜作為美國(guó)最大的線上交易平臺(tái)，在2013年也開辟了藝術(shù)品及復(fù)制品的線上交易。在網(wǎng)上出售的5萬(wàn)多件藝術(shù)品中，售價(jià)高于1萬(wàn)美元的有3178件，低于99美元的有786件，其他的價(jià)格都在兩者之間。顧客可以從超過(guò)150家畫廊的4500名藝術(shù)家手中，買入原創(chuàng)或限量版的藝術(shù)作品［20］。亞馬遜提供運(yùn)輸和包裝服務(wù)，人們?cè)诰W(wǎng)站上可以查詢到作品的尺寸、材質(zhì)、照片信息。據(jù)其開發(fā)者稱，網(wǎng)站會(huì)收取商品價(jià)格的20%以內(nèi)作為提成。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)品交易平臺(tái)趙涌在線的創(chuàng)始人趙涌稱其通過(guò)觀察，發(fā)現(xiàn)eBay的收藏品板塊交易量占總交易量的25%，讓他覺得這是一個(gè)可以在中國(guó)也發(fā)展下去的領(lǐng)域。他把藝術(shù)品市場(chǎng)劃分為收藏、投資領(lǐng)域與消費(fèi)品市場(chǎng)。在這個(gè)金字塔結(jié)構(gòu)的行業(yè)里，前者是一個(gè)位于塔尖的小眾市場(chǎng)，后者則是金字塔的底部。位于上海的“證大藝術(shù)超超市”是國(guó)內(nèi)首家以“超市”概念命名的藝術(shù)品銷售實(shí)體店，創(chuàng)辦者沈其斌將80%的藝術(shù)品定價(jià)在10～5000元，只有20%的藝術(shù)品的價(jià)格區(qū)間為5000～50000元［21］。藝術(shù)市場(chǎng)的細(xì)化也代表了其愈發(fā)的成熟，這種細(xì)化也給藝術(shù)從業(yè)者帶來(lái)更多的收入空間。

注釋：

［1］普列漢諾夫著，曹葆華譯.沒有地址的信［M］.人民文學(xué)出版社，1962.106.

［2］列奧納多·達(dá)·芬奇著，李秦川譯.哈默手稿［M］.北京理工大學(xué)出版社，2013.

［3］王受之.現(xiàn)代設(shè)計(jì)史［M］.中國(guó)青年出版社，2002.107.

［4］王受之.現(xiàn)代設(shè)計(jì)史［M］.中國(guó)青年出版社，2002.55.

［5］Salvador Dalí，1904年5月11日－1989年1月23日，西班牙加泰羅尼亞畫家，因?yàn)槠涑F(xiàn)實(shí)主義作品而聞名.

［6］BBC紀(jì)錄片.Modern Master-Dali.2012

［7］讓·鮑德里亞著，車槿山譯.象征交換與死亡［M］.譯林出版社，2006.

［8］姚晴.藝術(shù)品收藏行為分析及其應(yīng)用研究［D］.南京藝術(shù)學(xué)院，2012.

［9］Edward William Frank James，1907-1984.

［10］René Fran？ois Ghislain Magritte，1898年11月21日－1967年8月15日，比利時(shí)超現(xiàn)實(shí)主義畫家.

［11］Not to be Reproduced，by René Magritte.1937.Oil on canvas. 81.3 cm×65 cm.Museum Boijmans Van Beuningen，Rotterdam.

The Pleasure Principle:Portrait of Edward James，by René Magritte.1937.Oil on canvas.79 x 63.5 cm.Edward James Foundation，Chichester，UK.

［12］BBC紀(jì)錄片.Modern Master-Dali.2012.

［13］Mary Jane，1893年8月17日—1980年11月22日.

［14］BBC紀(jì)錄片.Modern Master-Dali，2012.

［15］本雅明著，王才勇譯.機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品［M］.中國(guó)城市出版社，2002.10.

［16］斯坦·勞里森斯著，朱子儀譯.達(dá)利的騙局［M］.北京十月文藝出版社，2008.

［17］一般指資產(chǎn)凈值在600萬(wàn)人民幣（100萬(wàn)美元）資產(chǎn)以上的個(gè)人.

［18］中產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)較為含糊的概念，因各個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異，難以以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)劃分。《福布斯》對(duì)中國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)定義為：在城市中居住、有大學(xué)學(xué)歷、年收入在1萬(wàn)—6萬(wàn)美元之間。

［19］Dominic Barton，Yougang Chen，and Amy Jin.Mapping China' s middle class. ［EB/OL］.http://www.mckinsey. com/insights/consumer_and_retail/mapping_chinas_middle_class，

2015-10-30

［20］www.amazon.com

［21］創(chuàng)業(yè)邦.把藝術(shù)品賣出淘寶價(jià)［EB/OL］.http://kuailiyu.cyzone. cn/article/5168.html，2015-10-30.

［1］普列漢諾夫著，曹葆華譯.沒有地址的信［M］.人民文學(xué)出版社，1962.

［2］王受之.現(xiàn)代設(shè)計(jì)史［M］.中國(guó)青年出版社，2002.

［3］姚晴.藝術(shù)品收藏行為分析及其應(yīng)用研究［D］.南京藝術(shù)學(xué)院，2012.

［4］本雅明著，王才勇譯.機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品［M］.中國(guó)城市出版社，2002.

［5］斯坦·勞里森斯著，朱子儀譯.達(dá)利的騙局［M］.北京十月文藝出版社，2008.

［6］讓·鮑德里亞著，車槿山譯.象征交換與死亡［M］.譯林出版社，2006.

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1671-5136（2016）01-0139-03

2016-03-20

羅寧（1989-），女，華南師范大學(xué)美術(shù)教育專業(yè)碩士研究生。