黔江精神探論

李鵬，何治江

（1.甘肅長慶鉆井總公司，甘肅慶陽745000；2.重慶市黔江區(qū)委黨校重慶409000）

黔江精神探論

李鵬1，何治江2

（1.甘肅長慶鉆井總公司，甘肅慶陽745000；2.重慶市黔江區(qū)委黨校重慶409000）

黔江精神，成熟于1997年，2000年開始走向全國，后則步入低谷，當下邁向復蘇。2015年，習近平同志在全國扶貧工作會議講話指出，要“引導他們樹立‘寧愿苦干，不愿苦熬’的觀念”，這為黔江精神帶來了重大的發(fā)展契機。當下確是黔江精神的勃興時期：有“文”可證，《黔江十三五規(guī)劃綱要》提出：“大力弘揚和升華黔江精神”；有“是”可依，黔江“三大戰(zhàn)略”出臺；有“果”可求，如期全面建成小康社會，基本建成渝東南中心城市、武陵山區(qū)重要經(jīng)濟中心和綜合交通樞紐。

黔江精神；內(nèi)涵外延；研究

1988年成立的黔江地區(qū)（時屬四川?。?，地處全國18個集中連片的貧困地區(qū)之一的武陵山區(qū)，其所轄石柱、彭水、黔江、酉陽、秀山5個少數(shù)民族自治（區(qū)）縣，均為國家級貧困（區(qū)）縣。面對貧困的面貌，黔江各族黨員干部群眾憑借“寧愿苦干，不愿苦熬”的精神，發(fā)奮圖強。經(jīng)過連續(xù)8年的卓絕努力，1996年，實現(xiàn)地區(qū)主要經(jīng)濟發(fā)展指標超過所有少數(shù)民族省區(qū)水平和全國平均水平的宏偉目標，扶貧攻堅戰(zhàn)取得階段性的勝利，創(chuàng)造了舉世矚目的“黔江奇跡”，這些成績無不昭示著這樣一種精神——“黔江精神”。2000年前后，黔江精神作為全國扶貧攻堅的重要區(qū)域人文精神開始向全國傳遞，但效果欠佳，后10余年來黔江精神囿于各種困阻幾近消散。而今，值全國扶貧攻堅的大潮和渝東南少數(shù)民族地區(qū)加快實現(xiàn)特色發(fā)展之際，“黔江精神”被再次喚醒復蘇，這是不爭的事實，也是一個非常值得一探究竟的話題。

一、內(nèi)涵剖析——黔江精神源于“苦”

（一）長期積貧積弱，生存都苦

第一，20世紀30年代的黔江。甘明蜀在其《酉屬視察記》載：“黔江城內(nèi)戶口約五百余家，街市蕭條可憐，地方機關之破爛，尚不如內(nèi)地破廟。罌粟花隨處可見、四處飄香，其產(chǎn)量甚巨，其消費亦甚巨，且僅夠一縣百姓之自食。匪患猖獗，政府無力治之（兵馬錢糧不足、戰(zhàn)斗力弱、間或亦有官匪勾結）?！盵1]可見，黔江“窮”之根源在于陋習、在于匪患、在于無序，更在于人之愚昧。

第二，中華人民共和國成立后的黔江縣。當時黔江城區(qū)面積不足2km2，總?cè)丝诓坏?萬人，城鎮(zhèn)人口只有3 000人，每畝地產(chǎn)糧只有100-200斤，溫飽都不能解決。城里沒有一條像樣的街道，房屋陳舊，燈光昏暗，塵土飛揚，不見綠樹，無任何配套設施。到1953年，僅有手工業(yè)戶329戶，從業(yè)者981人，建筑業(yè)2戶，從業(yè)者28人。到20世紀70年代末，黔江有合作企業(yè)9家，職工470人，工業(yè)總產(chǎn)值1 817萬元；街道工業(yè)9家，職工153人，工業(yè)總產(chǎn)值49.91萬元。1982年洪災過后，黔江城區(qū)主干道才逐漸地變成水泥路，樓房開始取代瓦房，茅草房正式告別歷史舞臺。

第三，黔江地區(qū)成立之初的黔江。1988年5月18日，國務院批準設立四川省黔江地區(qū)。黔江地區(qū)成立之初，全區(qū)農(nóng)民人均糧食296公斤，人均純收入253元，270萬人口中有194.5萬名建卡貧困人口，其中80%人均純收入不足150元，糧食不足200公斤，100萬農(nóng)民鬧饑荒，4萬多人住巖洞或窩棚，60萬人患地方病，105萬人飲水困難，5萬適齡兒童無法上學。5個縣中有4個縣財政收入人均不到20元，54%的村不通公路，80%的農(nóng)戶不通電[2]。

（二）面對長期的貧困，不愿苦熬

第一，契機出現(xiàn)。要消除貧困，需要自強和尋求支持。某些契機的出現(xiàn)適逢其時，其一是1982年洪災。洪災中，整個黔江縣城一片汪洋，黔江全縣受災17.47萬人，沖毀倒塌房屋2.4萬間，損失國家?guī)齑婕Z食105萬公斤；沖走家畜480頭、家禽2萬多只；受災農(nóng)作物21.6萬畝，損失糧食3024萬公斤。洪災的出現(xiàn)使得黔江人多年的積累損失殆盡，必須從頭再來。其二是黔江地區(qū)成立。黔江地區(qū)的成立，使5個國家級貧困縣擰成一股繩，可以發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢、謀求域內(nèi)的資源優(yōu)化配置；能夠最大限度地爭取到更多的政策、經(jīng)費支持來謀求發(fā)展。

第二，不愿苦熬。所謂“苦熬”主要是指20世紀30年代的那段時光，無序、愚昧、貧窮，還有絕望。而解放使黔江人有了希望，改革開放給了黔江人發(fā)展的堅定信心，雖然在過去的幾十年里黔江很窮，但這種“窮”能激發(fā)黔江人的斗志、激情和創(chuàng)造力，使黔江人認識到只要努力、只要苦干就能成功、就能進步、就能走出貧困。

（三）長期不懈的苦干，扶貧攻堅創(chuàng)佳績

黔江地委、行署以“打基礎、建基地、立支柱”為戰(zhàn)略重點，確立了苦戰(zhàn)3年解決群眾溫飽、苦干4年擺脫貧困、再戰(zhàn)5年奔向小康的苦干之路。

第一，干部群眾齊苦干。黔江建區(qū)之初，地級機關干部的工作、生活環(huán)境極其艱苦，租賃蓬江賓館作為辦公生活之場所，幾個部門擠在一間大辦公室辦公，幾個干部合住一間寢室，地級領導和一般干部一樣排隊就餐，沒有人叫苦。在扶貧攻堅決戰(zhàn)的8年中，為突出解決群眾溫飽問題，全區(qū)有60余個地級部門、300多個縣級部門的2 000余名地縣機關干部背著鋪蓋卷進駐特困鄉(xiāng)村，全身心地投入到為老百姓脫貧致富的苦干、實干中。

第二，扶貧攻堅創(chuàng)佳績。自1988年黔江地區(qū)成立以來，黔江地區(qū)發(fā)生了翻天覆地的變化，1995年與黔江地區(qū)成立前的1987年相比，農(nóng)民純收入增長3.52倍、人均占有糧食由292公斤上升為508公斤、65萬人解決了飲水困難、4萬多住窩棚或巖洞的人搬進了新居、188.7萬貧困人口的溫飽得到了基本解決、有60萬人徹底脫貧[3]。幾年間，黔江地區(qū)在基本解決溫飽問題的同時，國民生產(chǎn)總值、財政年收入均超過全國增速，1996年，地區(qū)主要經(jīng)濟發(fā)展指標超過所有少數(shù)民族省區(qū)水平和全國平均水平，黔江奇跡由此產(chǎn)生。

二、發(fā)展回顧——黔江精神囿于“滿”

（一）黔江精神內(nèi)涵之辯

黔江精神源于“苦”，關于它的內(nèi)涵，有人說是苦干，有人說是奉獻，還有人說是團結，其實黔江精神的實質(zhì)只能是“寧愿苦干、不愿苦熬”。

第一，苦干說。1996年5月，國務委員陳俊生率領國務院10個部門，四川省省委、省政府及有關部門70多人在黔江地區(qū)調(diào)查后指出：“黔江精神的實質(zhì)是什么？精髓是什么？我的直接觀察和各個調(diào)查組的直接反映，給我印象最深的就是，這里的領導班子苦干，群眾也苦干……可以說地區(qū)建立以來，苦干至今，沒有間斷，可以說是‘一屆接著一屆干，屆屆都有新發(fā)展’。說苦干，不只是說哪個人苦干，是個群體，即領導班子苦干，干部隊伍苦干，全民苦干，形成了風氣……我琢磨來、琢磨去，認為這就是黔江精神的真諦所在?！盵3]

第二，奉獻說。黔江建區(qū)10年，既是中華人民共和國成立以來經(jīng)濟發(fā)展最快的10年，也是英模人物出得最多的10年。1994－1995年的兩年中，全區(qū)就涌現(xiàn)了260多名由縣、地、省表彰的見義勇為者，平均每萬人中就有1名。其中，有因搶救落水殘疾人獻出生命而獲見義勇為獎的年僅11歲的小學生譚承奉，有先后被縣、省表彰的見義勇為兄弟倆冉海英、冉啟荷，有帶領群眾共同戰(zhàn)勝邪惡而被地委授予“先進黨支部”稱號的石柱土家族自治縣洗新鄉(xiāng)上豐村黨支部，等等。因此，有人說黔江精神的內(nèi)涵就是無私奉獻，黔江是講奉獻、敢奉獻、爭奉獻的地方。

第三，團結說。黔江奇跡，靠的是這些人，其一是率領全區(qū)各族人民團結苦干的由地委、行署、人大、政協(xié)各級各部門領導組成的領導集體。其二是在黔江苦干的廣大科技、文化領域的知識階層。其三是數(shù)以萬計的勤勞樸實的土家苗漢人民。其四是外地支援黔江建設的勞動者。因此，黔江精神的也被看作是同舟共濟、同心同德的產(chǎn)物。

黔江精神的內(nèi)涵只能是“寧愿苦干、不愿苦熬”?！皩幵缚喔伞闭蔑@的是無畏和奮斗，“不愿苦熬”在記錄著黔江極度貧苦歲月的同時，展示出一種不忘本的義無反顧。

（二）“四創(chuàng)”與“三干”的尷尬

黔江精神一直力圖在實踐中完善，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，但效果卻不甚近如人意。2006年，《黔江區(qū)“十一五”規(guī)劃建議》給黔江精神賦予了新的內(nèi)涵——“四創(chuàng)”。2013年，《重慶日報》刊文《高舉起“新黔江精神”大旗》，提出了新時期的黔江精神內(nèi)涵——“三干”。

第一，“四創(chuàng)”。其一是創(chuàng)業(yè)，即強化干部群眾不等不靠、自主創(chuàng)業(yè)的意識，在黔江全區(qū)形成圍繞新目標艱苦創(chuàng)業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)、全民創(chuàng)業(yè)的新氛圍，形成家業(yè)殷實、企業(yè)興旺、事業(yè)發(fā)達的好局面。其二是創(chuàng)造，即倡導各級干部特別是領導干部創(chuàng)造性地開展工作，努力培育出“黔江創(chuàng)造”的特色品牌、特色產(chǎn)品。其三是創(chuàng)新，即全面強化干部群眾特別是黨員干部的創(chuàng)新意識，使解放思想、敢干敢變、與時俱進成為主旋律，鼓勵、引導和支持觀念創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新。其四是創(chuàng)優(yōu)，即在各行各業(yè)、廣大黨員干部中提倡爭先創(chuàng)優(yōu)[4]。

第二，“三干”。其一是苦干。不苦干，永遠沒有脫貧的希望。所謂“苦干”，就是要有忘我付出的勞動激情，用勤勞的雙手修建基礎設施，發(fā)展扶貧產(chǎn)業(yè)。其二是敢干。不敢干，再好的機遇也會擦肩而過。所謂“敢干”，就是能想人之所不敢想，而且勇于拍板，長于統(tǒng)籌，精心包裝，于平凡之處創(chuàng)造精彩，最終贏得市場。其三是會干。不會干，根本談不上先行先試?！皶伞本褪且刃邢仍?，大膽開拓，深入探索區(qū)域發(fā)展和扶貧攻堅的新機制、新體制、新模式，最終干成事。

第三，尷尬之處?！八膭?chuàng)”與“三干”是新形勢下對黔江精神內(nèi)涵的豐富，集中反映了黔江精神發(fā)展的狀況，但卻不免尷尬，理由有二：其一是從“寧愿苦干、不愿苦熬”這一黔江精神的實質(zhì)而言，“干”是扶貧，“熬”是貧困，意義指向十分明確。然比較之，“四創(chuàng)”略顯夸大且不精準，屬千篇一律、放之四海而皆準之流，無法契合黔江發(fā)展和民心民意；“三干”秉承“苦干”一脈而上，然“敢干”過勇、“會干”過難，可操作性較弱。其二是無論“四創(chuàng)”與“三干”并未直指既定主體目標，即誰應“四創(chuàng)”和“三干”。對老百姓、各級組織、政府而言，“四創(chuàng)”和“三干”的目的是什么？這些定位不明確，難免使“四創(chuàng)”“三干”缺乏可實際操作的基礎。

（三）黔江精神囿于“滿”

第一，創(chuàng)業(yè)之“滿”。而今，弘揚黔江精神的現(xiàn)況不容樂觀。隨著形勢發(fā)展和社會進步，弘揚黔江精神面臨新的挑戰(zhàn)。其一是黔江精神滑坡。特別是重慶直轄、黔江建區(qū)以后，經(jīng)濟社會相較周邊各區(qū)縣持續(xù)較快發(fā)展，大部分人的日子相較周邊有所改善，普遍存在懈怠、滿足的情緒，認為我們已經(jīng)不用再苦干了。其二是對黔江精神的弘揚出現(xiàn)斷層?！扒瘛毙纬珊桶l(fā)展過程可以分為4個階段：8年孕育階段（1988-1996年）；一朝分娩階段（1996年5月-1997年3月）；走向全國階段（1997年3月至2000年8月）；弘揚升華階段（2000年9月－今）。這種斷層有例可證，即在2000年9月-2010年長達10年的時間里，沒有出現(xiàn)高質(zhì)量的研究報告，沒有出現(xiàn)高質(zhì)量的宣傳報道，黔江精神的研究成果幾于空白。

第二，精神之“滿”。黔江精神源于扶貧攻堅的偉大實踐，按照普遍的規(guī)律，1997年的扶貧攻堅“黔江奇跡”誕生之后，應是繼續(xù)加大步伐，再接再厲，繼續(xù)“脫貧攻堅”，實現(xiàn)真正意義上的走向富裕。然而，事實卻并非如此，隨著黔江奇跡的實現(xiàn)，人民群眾生活水平的不斷提高，黔江人缺乏對未來繼續(xù)苦干追求目標的肯定與認同，特別是領導干部存在一定的自滿情緒，苦干的風氣下降，干部帶領群眾苦干的意愿減弱，良好的工作作風下滑。而過去正是由于領導干部同群眾同甘共苦，才形成了苦干的風氣。

三、時代價值：黔江精神興于“義”

（一）讓黔江精神成為真正的黔江之光

第一，黔江精神是黔江的標志。1996年5月，陳俊生同志率團赴黔江實地考察親筆題詞：“興黔之舉在于苦干！”[4]“黔江精神”被概括成形。隨后，新華社、人民日報、中央電視臺等新聞媒介和有關領導的宣傳和肯定，使之進一步光大。特別是1997年6月8日在重慶直轄市掛牌典禮上，李鵬同志在講話中號召學習和發(fā)揚“黔江精神”[5]?？梢哉f，“黔江精神”是黔江最顯著的名片。

第二，來自習近平同志《擺脫貧困》的啟示。在該書《閩東之光》一文中曾有這樣一段論述：“在講貧窮的同時，不要忘記講閩東的光彩；在講壓力的同時，不能忘記講動力。什么是閩東之光呢？我想閩東的錦繡河山就是一種光彩。閩東的燦爛文化就是一種光彩。閩東人民的自強不息、艱苦奮斗、善良質(zhì)樸的精神就是一種光彩。認識到自身的光彩，才有自信心、自尊心，才有蓬勃發(fā)展的動力?！盵6]曾幾何時，黔江精神是黔江最亮的光彩，而今我們應讓這種光彩更亮、更美。同時，更為重要的是2015年，習近平同志在全國扶貧工作會議講話指出，要“引導他們樹立‘寧愿苦干，不愿苦熬’的觀念”，這是對黔江精神的最大肯定，更是黔江精神走向復蘇的強有力的支撐。

第三，黔江精神能聚人心?！扒瘛敝械摹皩幵缚喔?、不愿苦熬”，作為一種積極的文化認同，這種精神永遠不會過時，且在當今尤為迫切。黔江區(qū)情可證：我區(qū)仍處于重慶的欠發(fā)達地區(qū)和欠發(fā)達階段，地區(qū)和人均GDP均居于全市較低水平，與全市其他主體功能分區(qū)中心城市、武陵山區(qū)中心城市主要經(jīng)濟指數(shù)均有較大的差距，可以說，今天的黔江依然處于一定程度“苦熬”之下。在此意義上，弘揚黔江精神正當其時。

（二）弘揚黔江精神，重在“義”

“義”是弘揚黔江精神的依靠所在。“寧愿苦干、不愿苦熬”的黔江精神是黔江人在扶貧攻堅中創(chuàng)造出來的一種信念，扶貧是它的時代烙印。任何精神都必須在與時俱進中發(fā)展。同樣，精神的發(fā)展離不開它應有的土壤，而這土壤就是精神之依靠和存在之根基。因此，在新時期、新階段，弘揚黔江精神必須著力其上。主要表現(xiàn)在：其一是有“文”可證?！肚逡?guī)劃綱要》提出，要大力弘揚和升華“黔江精神”，全面推進機關效能提升，干部作風顯著改善。弘揚精神首要的就是要轉(zhuǎn)變黨員干部的作風，統(tǒng)一思想、堅定信念，重拾引領人民群眾帶頭謀發(fā)展的苦干之心、營造身先士卒的苦干之風，保持與人民群眾密切聯(lián)系的苦干之情。其二是有“是”可依。黔江“三大戰(zhàn)略”出臺，“工業(yè)強區(qū)、旅游大區(qū)和城市靚區(qū)”三大戰(zhàn)略是黔江區(qū)委、區(qū)政府提出的密切聯(lián)系黔江實際的發(fā)展戰(zhàn)略和切實目標，特別是“旅游大區(qū)”和“都市靚區(qū)”更是直接關系人民群眾走向富裕和提升生活質(zhì)量、獲得更多幸福感的務實之舉、親民之舉，更能得到廣大人民群眾的積極認可和大力支持。因為，旅游富民，靚區(qū)改變城市面貌、提升公共服務，在此基礎上，黔江精神的苦干才有“是”可循，這“是”就是指當今的“三大戰(zhàn)略”是符合黔江發(fā)展規(guī)律的務實之舉。簡言之，“三大戰(zhàn)略”是當下黔江最大的“是”，這個“是”實則是對黔江經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的準確把握。因此，讓黔江精神更好作用于這個“是”，是加快實現(xiàn)黔江發(fā)展的重要保障，也是黔江精神復蘇的重要維系。其三是有“果”可求。從當下來看，脫貧攻堅如火如荼，與黔江精神的產(chǎn)生的背景一脈相承；如期全面建成小康社會，基本建成渝東南中心城市、武陵山區(qū)重要經(jīng)濟中心和綜合交通樞紐，更是富民興黔之盛舉。

當今，應當加大對黔江精神的研究力度，圍繞“三大戰(zhàn)略”的實施，賦予黔江精神明確的目標指向，給予“寧愿苦干、不愿苦熬”更為確切的內(nèi)容，在工作中弘揚黔江精神，使之成為干部群眾思想行為的新常態(tài)。

[1]四川黔江地區(qū)民族事務委員會.川東南少數(shù)民族史料輯[M].成都：四川民族出版社，1996.

[2]劉學普，等.論黔江精神[J].探索，1998（1）.

[3]顏繼祿.學習“黔江精神”推進扶貧攻堅[J].山區(qū)開發(fā)，1996（4）.

[4]謝再明.精神變物質(zhì)——“黔江精神”的價值探討[J].涪陵師專學報，1997（4）.

[5]任美榮.李鵬與重慶代表共議重慶發(fā)展——指出振興重慶靠鄧小平理論指導和發(fā)揚“紅巖精神”、“黔江精神”[J].城市技術監(jiān)督，1998（4）.

[6]習近平.擺脫貧困[M].福州：福建人民出版社，2014.

[7]姚元和，等.論弘揚和升華黔江精神[N].黔江日報，1997-07-21.

[責任編輯：慶來]

C912.8.719

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1674-3652（2016）05-0048-04

2016-08-30

李鵬，男，陜西長安人，主要從事國企發(fā)展研究。