武陵山片區(qū)文化生態(tài)旅游發(fā)展路徑探析

李玉華

(懷化職業(yè)技術學院　商貿(mào)管理系，湖南　懷化　418000)

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武陵山片區(qū)文化生態(tài)旅游發(fā)展路徑探析

李玉華*

(懷化職業(yè)技術學院商貿(mào)管理系，湖南懷化418000)

21世紀是一個以文化為主導的經(jīng)濟時代，重視文化因素對經(jīng)濟社會發(fā)展的作用已是一種世界性現(xiàn)象。文化的多樣性和異質性已經(jīng)成為吸引游客的主要旅游資源之一，對武陵山片區(qū)文化生態(tài)旅游發(fā)展路徑進行深入的思考和探索，既符合現(xiàn)代旅游發(fā)展趨勢，也可為區(qū)域旅游扶貧戰(zhàn)略提供新的思路和政策建議。

武陵山片區(qū)；民族文化；生態(tài)旅游；發(fā)展路徑

旅游是文化與經(jīng)濟高度融合的產(chǎn)業(yè)，許多旅游業(yè)發(fā)達的國家都高度重視文化因素在旅游產(chǎn)業(yè)中的積極作用，開始研究游客文化消費需求，并依托各自特有的文化資源開發(fā)出經(jīng)典的旅游產(chǎn)品，取得了良好的經(jīng)濟和社會效益。我國民族眾多，文化的多樣性和異質性對境外游客產(chǎn)生了強烈的吸引力，因此大力發(fā)掘我國民族文化旅游資源，是我國旅游發(fā)展戰(zhàn)略的一項重要內(nèi)容。但我國經(jīng)濟落后的民族地區(qū)豐富的民族文化旅游資源與其產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展現(xiàn)狀極不相稱，如何解決民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的瓶頸問題？如何在保護旅游資源的前提下，提煉和提升民族文化，構建創(chuàng)意產(chǎn)品集群共生發(fā)展模式，實現(xiàn)民族文化旅游的可持續(xù)發(fā)展？對民族地區(qū)文化生態(tài)旅游進行深入思考和探索，是當前學界和業(yè)界都非常關注的重要課題。

一、文化生態(tài)旅游的內(nèi)涵界定

人們對生態(tài)旅游的認知經(jīng)歷了一個不斷深化的過程，目前學術界已基本達成共識，認為生態(tài)旅游的宗旨是“回歸大自然”，強調旅游對象是原生的、和諧的自然生態(tài)和文化生態(tài)系統(tǒng)。發(fā)展生態(tài)旅游就是要保持一個地區(qū)的自然特色和文化特色不被破壞，要尊重并維護當?shù)孛褡逦幕耐暾?，努力改善當?shù)鼐用竦纳钯|量，推動旅游地經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

目前學術界對文化生態(tài)旅游尚無統(tǒng)一權威的定義。一些學者認為，文化生態(tài)旅游是通過深入了解旅游地文化和歷史，在欣賞文化景觀中不斷拓展學習，讓游客獲得文化教育和熏陶。一些學者則認為文化生態(tài)旅游在開發(fā)利用與自然、社會和諧發(fā)展的文化生態(tài)資源時，旅游活動各個方面均需承擔一定的義務和責任，強調天人合一，追求可持續(xù)發(fā)展。兩種觀點側重點不同，對文化生態(tài)旅游的理解有差異。前者重點強調出游的目的是感受和學習文化，后者則突出旅游活動與人文環(huán)境的和諧統(tǒng)一。本文將文化生態(tài)旅游的概念界定為：文化生態(tài)旅游是集文化旅游、生態(tài)旅游為一體的新型旅游形式，是以與自然、社會環(huán)境協(xié)調發(fā)展的文化資源為依托，以保護旅游地文化原真性為基礎，以游客獲得高層次文化體驗為基點，強調旅游活動與旅游地、居民與游客的和諧統(tǒng)一，實現(xiàn)經(jīng)濟、文化與生態(tài)效益的共生發(fā)展。

二、 武陵山片區(qū)發(fā)展文化生態(tài)旅游的重要意義

武陵山片區(qū)跨湖南、湖北、重慶和貴州四省市，是中國內(nèi)陸最大的貧困連片區(qū)域。在全國經(jīng)濟社會發(fā)展的格局中，它處于西部大開發(fā)和中部崛起戰(zhàn)略的交匯地帶，戰(zhàn)略地位十分突出。

(一) 依托資源優(yōu)勢實現(xiàn)生態(tài)扶貧

旅游業(yè)涉及面廣、聯(lián)動性強。旅游消費除直接涉及食、住、行、游、購、娛等行業(yè)外，還與金融、郵電通訊、特色農(nóng)業(yè)、房地產(chǎn)、影視等行業(yè)密不可分。貧困地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)可以吸引發(fā)達地區(qū)的資金流入，可以提供崗位眾多、層次不一的就業(yè)機會，達到旅游產(chǎn)業(yè)扶貧與改善收入分配的良好效果。因此，發(fā)展旅游業(yè)可以全面快速拉動旅游地經(jīng)濟增長，可以有效推進區(qū)域與民族間的協(xié)調發(fā)展，為片區(qū)全面發(fā)展與繁榮提供支持和保障；增強貧困地區(qū)的自我發(fā)展能力，實現(xiàn)片區(qū)整體脫貧致富。

文化是旅游可持續(xù)發(fā)展的關鍵因素，挖掘旅游地文化內(nèi)涵，開發(fā)獨具特色的文化旅游產(chǎn)品，是提升產(chǎn)品競爭力的法寶。也就是說，旅游文化品質越高、特色越鮮明，旅游經(jīng)濟就越發(fā)達。武陵山片區(qū)旅游資源富集，擁有眾多國家自然保護區(qū)、國家森林公園、國家地質公園。世界自然遺產(chǎn)張家界武陵源風景名勝區(qū)和中國丹霞地貌崀山風景區(qū)、佛教圣地梵凈山、“萬里長江第一街”的“云梯街”、最美江南小鎮(zhèn)——湘西鳳凰城都匯聚于此。片區(qū)境內(nèi)共32個少數(shù)民族，均有自己獨特的民俗文化，區(qū)域內(nèi)國家級非物質文化遺產(chǎn)多達60 余項。武陵山區(qū)是巴文化的發(fā)源地，也是土苗文化傳承地，同時還是紅色文化聚集地。因此，無論是從資源優(yōu)勢還是從產(chǎn)業(yè)基礎來看，武陵山片區(qū)文化生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展都具有絕對的比較優(yōu)勢。

(二)傳承民族文化培育民族精神

文化是民族之魂，維護民族文化多樣性與獨特性，關乎民族自身的存在價值，也是保證文化魅力持久的重要手段，也是全球化背景下培育民族精神的有效途徑。因此文化旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展對于促進民族地區(qū)旅游資源保護以及社會經(jīng)濟進步有著不可忽略的重要意義。

武陵山片區(qū)少數(shù)民族眾多，民族文化底蘊厚重，但因歷史、社會等因素的影響致使某些民族傳統(tǒng)文化正慢慢被遺忘、某些文化因素正逐漸流失。文化生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展能有效保護本地區(qū)獨特人文資源的原生態(tài)。當?shù)孛褡逦幕厣酵怀?，本地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的知名度和吸引力就越大，也就越能吸引投資者和游客。文化旅游業(yè)是特殊產(chǎn)業(yè)，只重視經(jīng)濟收益，不重視保護與傳承，民族文化會隨著時間的推移和商業(yè)化痕跡的加重而慢慢失真甚至消逝。隨著民族地區(qū)文化旅游業(yè)的不斷發(fā)展，為適應旅游發(fā)展的需求，當?shù)厝瞬粩嗤诰蛎褡逦幕Y源，原本被遺忘的傳統(tǒng)習俗或部分瀕臨消失的民族文化，在旅游產(chǎn)業(yè)中重新綻放光彩。發(fā)展文化生態(tài)旅游，既要修葺搶救文物古跡，整理瀕臨消失的文化資料，又要保護好民間文化傳承人。發(fā)展文化旅游業(yè)為傳承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)造巨大的生存空間，民族工藝品、服飾、歌舞不斷被開發(fā)出來，當民俗演藝和民俗旅游產(chǎn)品被客人高度認可并能換取豐厚報酬時，當?shù)鼐用駛鞒斜久褡逦幕姆e極性就會增高，對民族的認同感和歸屬感日益增強，民族精神培育的社會環(huán)境也就愈加完善。

三、武陵山片區(qū)文化生態(tài)旅游發(fā)展路徑探析

武陵山片區(qū)少數(shù)民族眾多，文化特色鮮明，具備發(fā)展旅游業(yè)的絕對比較優(yōu)勢，但其生態(tài)環(huán)境脆弱，經(jīng)濟基礎薄弱?；诒就撂厥獾淖匀缓臀幕h(huán)境條件，武陵山片區(qū)經(jīng)濟發(fā)展要正視現(xiàn)實，為緩解巨大的生態(tài)和環(huán)境壓力，提高資源配置效率，政府應從宏觀層面進行戰(zhàn)略部署和規(guī)劃，將改善生態(tài)環(huán)境和緩解貧困進行統(tǒng)籌考慮，以增強區(qū)域自我發(fā)展能力。因此，著力開發(fā)文化生態(tài)旅游，是武陵山片區(qū)實現(xiàn)精準扶貧的主要途徑，也是傳承揚民族文化、培育民族精神的重要方式。

(一)尋“文化空間”保護與旅游開發(fā)的平衡之道

文化生態(tài)旅游是以保護為基礎的旅游開發(fā)模式，首先要對文化遺產(chǎn)進行原狀保護或生態(tài)保護，其次還要對這種特殊文化存在的空間進行大力保護。良好的社區(qū)文化的存在環(huán)境，可以使當?shù)囟Y儀、習俗等在現(xiàn)實生活中得以自然傳承和發(fā)揚。文化空間若被擠壓或破壞，則民族傳統(tǒng)文化就失去了自然生存的空間，本土文化就會被邊緣化。如果外來文化入侵強勢，則本土文化就會迅速被異化，甚至會隨著時光的流逝而慢慢消逝。民族文化失去原真性，其旅游吸引力就大打折扣，規(guī)模性的開發(fā)利用就無從談起。文化保護既要保持民族文化純粹性，又要順應時代發(fā)展潮流不斷煥發(fā)新的光彩。民族文化旅游重要特點之一是旅客參與性強，游客素質層次不一，體驗的過程享受和結果也不盡相同。正確引導旅客自覺遵循相應的道德規(guī)范，充分認知民族文化內(nèi)涵，尊重民族文化傳統(tǒng)，是維護民族文化空間完整和純粹的重要手段。

以通道地區(qū)的侗族文化旅游為例，通道位于湘、桂、黔三省交界之處，素有“南楚極邊，百越襟喉”之稱。境內(nèi)生態(tài)資源豐富、自然風光秀美、民族風情濃郁、人文景觀典雅，是目前中國侗族特色保存最為完好的自治縣，也是國家文化部命名的全國蘆笙藝術之鄉(xiāng)。

通道因其地處偏遠山區(qū)，歷史上與外界交流甚少，生活狀況比較封閉，反而成就了其文化空間的純粹性。該地區(qū)侗族文化保存完好，境內(nèi)擁有大量極具民族特色的古建筑，以鼓樓、涼亭、花橋最為出色。織繡以侗錦、侗帕最負盛名；歌舞，以琵琶、侗戲、侗歌、蘆笙最受人們喜愛。 走進通道，旅游者感受的就是原生態(tài)的自然與文化之美，每一個侗寨都古樸幽雅，每一座風雨橋與鼓樓都仿佛鐫刻著這個民族的滄桑與淳樸，每一首侗歌都折射出這個民族追求自由與愛情的執(zhí)著，風光之美、建筑之奇、民風之純帶給人們的是一種視覺和心靈的盛宴。

通道侗族自治縣擁有豐富的民族文化旅游資源，但其文化旅游還未形成良好的規(guī)模經(jīng)濟，文化生態(tài)旅游才處于起步階段。侗族文化旅游保護與開發(fā)是一項長期的工程項目，需要大量的財力、人力做支撐，只有政府、居民、旅游企業(yè)通力合作，才能達到和諧發(fā)展狀態(tài)。一方面，必須堅持本地區(qū)文化的獨特性，另一方面又必須切合市場開發(fā)文化旅游產(chǎn)品，只有文化空間的保護與開放找到平衡點，才能發(fā)揮民族文化在區(qū)域經(jīng)濟建設中的助推作用，才能真正意義上實現(xiàn)文化旅游的可持續(xù)發(fā)展，從而實現(xiàn)民族地區(qū)的生態(tài)脫貧和自我發(fā)展能力的培養(yǎng)。

(二)走農(nóng)業(yè)與文化生態(tài)旅游有機結合之路

發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)重在引導生態(tài)良性循環(huán)。生態(tài)農(nóng)業(yè)建設與生態(tài)環(huán)境改善結合在一起，引導農(nóng)民瞄準市場，推廣優(yōu)質產(chǎn)品及種植方法，發(fā)展片區(qū)特色產(chǎn)品，提高農(nóng)產(chǎn)品市場競爭力，不僅可以調動農(nóng)民投入農(nóng)業(yè)建設的積極性，也能增強農(nóng)民生態(tài)環(huán)境保護意識，產(chǎn)生良好的社會效益和經(jīng)濟效益。生態(tài)環(huán)境的改善，能進一步提高旅游吸引力。高品質的生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品、富有地方區(qū)域特色的農(nóng)耕文化也是吸引游客前來體驗游玩的重要因素之一。文化生態(tài)旅游與農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游有機結合，能有效解決文化生態(tài)環(huán)境、農(nóng)業(yè)生態(tài)保護與發(fā)展之間的矛盾，對促進區(qū)域農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)的協(xié)調發(fā)展發(fā)揮積極作用。

武陵山片區(qū)在發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)方面有著明顯的比較優(yōu)勢。武陵山片區(qū)地處北緯30° 地質生物帶，得天獨厚的生境條件形成了世界罕見的生物多樣性，境內(nèi)生長植物達4 000多種，國家一二級珍稀動植物85種，被譽為“物種基因庫”“地道藥材基地”。片區(qū)內(nèi)自然生態(tài)環(huán)境良好，農(nóng)林資源豐富，境內(nèi)各民族創(chuàng)造了燦爛的農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游是通過展示農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程、農(nóng)村生活面貌、農(nóng)民勞作場景，讓游客參與勞動體驗來認知自然環(huán)境和當?shù)厣鐣幕?，從而實現(xiàn)農(nóng)業(yè)與文化旅游的有機結合。

以茶鄉(xiāng)生態(tài)旅游為例，茶鄉(xiāng)有成片的茶園，風貌獨特，山清水秀，茶文化歷史悠久，有當?shù)靥厣枞~，有濃郁地方特色的茶葉生產(chǎn)方式及茶風茶俗。游客可賞景，可摘茶，可制茶，可品茶，可購茶，可吃農(nóng)家餐，可住農(nóng)家屋。讓游客在回歸田園親近自然過程中，認知茶的性能，知曉茶與健康的相關知識，感知中國茶藝茶道精深的文化內(nèi)涵。保靖黃金茶素有“一兩黃金一兩茶”美稱，茶文化悠遠綿長，黃金村擁有7個保存較好古茶園，具備良好的茶鄉(xiāng)生態(tài)旅游發(fā)展條件。在走茶葉專業(yè)化道路上，應強調“黃金茶發(fā)源地”這一獨特資源，提煉和凸顯其產(chǎn)品優(yōu)秀品質，使其在價格方面具有無可替代的優(yōu)勢。在設計茶鄉(xiāng)生態(tài)旅游產(chǎn)品時，同樣要打“黃金茶發(fā)源地”牌，主推以“茶文化”為主題的鄉(xiāng)村休閑游，將茶葉產(chǎn)業(yè)鏈由種茶、賣茶向品茶、論茶，以茶養(yǎng)生等下游環(huán)節(jié)以及茶葉品種開發(fā)等上游環(huán)節(jié)拓展，真正形成完整的茶葉鏈，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、文化、旅游的有機結合，從而提升黃金茶的品質及文化內(nèi)涵，提升茶鄉(xiāng)的經(jīng)濟和社會效益。

(三)抓文化亮點凸顯民族特色創(chuàng)旅游品牌

民俗文化資源是旅游業(yè)發(fā)展的重要支柱，深厚的民俗文化資源成為吸引游客的重要因素。武陵山片區(qū)的民俗文化資源豐富，旅游演藝產(chǎn)品成為旅游地民俗文化與演藝產(chǎn)品合理結合的新型產(chǎn)品類型。民俗演藝產(chǎn)品是一方面可促進旅游地民俗文化資源有機利用和轉化，另一方面也是快捷便利宣傳民族文化的有效途徑。

以張家界為例，目前張家界的民俗演藝項目主要有：1)劇院演出：這是湘西最早推出的民俗演藝產(chǎn)品，一般在晚上展開，主要服務對象為旅游團隊，表演內(nèi)容多通過展示地方民俗特色文化和絕技為主，如：張家界的《魅力湘西》《夢幻張家界》等等。其中《魅力湘西》利用現(xiàn)代聲、光、電技術，將民族音樂和舞蹈與完美結合，既保留了湘西原生態(tài)民俗文化，又滿足了游客多多層次的文化審美需求，成功打造了民俗文化旅游品牌。2)景區(qū)演藝：這類演出多集中在景點、主題公園內(nèi)，屬于小型演藝項目，多以間隔性為旅客進行表演為主，例如：土家風情園每日下午4點上演茅古斯舞蹈、擺手舞等；老院子每晚8點左右舉辦民俗晚會。3)實景演出：是以自然實景為依托，綜合展示本地區(qū)民俗文化和現(xiàn)代文化有機結合的新型演出形式，代表作品有：寶峰湖景區(qū)推出的《梯瑪神歌》和天門山森林公園演繹的《天門狐仙——新劉海砍樵》。《新劉?？抽浴吠ㄟ^天門山無與倫比的奇山美景，借助頂級的音響、燈光、數(shù)碼影像等設備，并采用獨特的設計手段把舞蹈、魔術、歌曲、雜技融為一體，成就了演藝項目品牌。

湘西鳳凰的旅游演藝項目，經(jīng)歷了由小、散、亂到高、大、上的發(fā)展歷程。民俗演藝曾經(jīng)遍地開花，同質性競爭惡劣，社會反響大。后來政府進行資源整合，對民俗村寨、民俗演藝進行規(guī)范化管理，結合鳳凰的歷史文化及民俗風情，近兩年相繼完成了大型實景演出項目《煙雨鳳凰》和《邊城》。尤其是2015年推出的《邊城》，無論是舞臺效果的設計，還是文化內(nèi)涵的演繹，都將文化的魅力綻放推到了極致。它不僅展示了湘西民俗之美之奇，更是還原了一個活著的《邊城》。用葉文智先生的話來講，無論是文化價值，還是藝術價值，《邊城》都能坐上中國旅游演藝的頭把交椅。事實證明，只有抓住文化亮點顯民族特色方能創(chuàng)建文化旅游品牌。

四、結語

總之，旅游產(chǎn)業(yè)作為關聯(lián)性強、就業(yè)容量大、見效快且環(huán)保的朝陽產(chǎn)業(yè)，其多維減貧效應十分顯著，是武陵山片區(qū)要實施精準扶貧的龍頭產(chǎn)業(yè)。武陵山片區(qū)旅游資源豐富但又有較高的同質性，片區(qū)內(nèi)各地市要避免同質競爭，要妥善處理地區(qū)間資源的整合與功能定位，努力實現(xiàn)合作與共贏。文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一定要以特色來吸引世人眼球，以周密的規(guī)劃和精耕細作來形成和強化競爭力，進而帶動區(qū)域發(fā)展。

[1] 邵佳,冷志明.武陵山片區(qū)的生態(tài)貧困與生態(tài)扶貧[M]//游俊,冷志明,丁建軍.中國連片特困區(qū)發(fā)展報告:武陵山片區(qū)多維減貧與自我發(fā)展能力構建.北京:社會科學文獻出版社,2013:170-172.

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Analysis of the Path for the Development of Minority Culture Eco-tourism in Wuling Mountain Area

LIYuhua*

(Commercial and Trade Department, Huaihua Vocational and Technical College, Huaihua 418000, China)

The 21st century is one of the economy eras dominated by culture, and attaching great importance to the role of cultural factors on the economic and social development is a worldwide phenomenon. Cultural diversity heterogeneity has become one of the main tourism resources to attract tourists. In this paper, the path for the development of the minority culture eco-tourism in Wuling mountain area is deeply considered and explored, not only conforming to the trend of modern tourism development, but also providing new ideas and policy suggestions for regional pro-poor tourism strategies.

Wuling Mountain Area; minority culture;ecological tourism;development path

10.13542/j.cnki.51-1747/tn.2016.03.002

2016-03-25

湖南省科技廳課題“懷化民族文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展研究”(2013SK5024)；懷化市哲學社會科學成果評審委員會課題“懷化民族文化旅游產(chǎn)業(yè)與城市建設融合發(fā)展研究”(HSP2014091704)

李玉華(1970— )，女(漢族)，湖南懷化人，教授，碩士， 研究方向：高職教育、旅游文化，通信作者郵箱：422492988@qq.com。

F327.8

A

2095-5383(2016)03-0009-04