基于互聯(lián)網(wǎng)思維的大學(xué)生環(huán)境道德教育創(chuàng)新

孫六平

摘要：生態(tài)文明建設(shè)是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容。在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程中，人類的環(huán)境道德觀念及生態(tài)文明理念發(fā)揮著重要的能動(dòng)作用。當(dāng)代大學(xué)生被賦予重要的歷史使命和現(xiàn)實(shí)責(zé)任，加強(qiáng)大學(xué)生環(huán)境道德教育是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的題中應(yīng)有之義。面對(duì)當(dāng)前大學(xué)生環(huán)境道德教育所凸顯出的問題，我們應(yīng)借助新興的互聯(lián)網(wǎng)思維，挖掘網(wǎng)絡(luò)環(huán)境道德教育資源，營造積極健康的環(huán)境道德話語體系，激發(fā)大學(xué)生環(huán)境保護(hù)的積極性和主動(dòng)性，進(jìn)一步改進(jìn)加強(qiáng)大學(xué)生環(huán)境道德教育，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè)；大學(xué)生；環(huán)境道德教育；互聯(lián)網(wǎng)思維

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2016）03-0096-03

從黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體總體布局，到黨的十八屆三中、四中、五中全會(huì)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的制度體系規(guī)劃，再到2015年5月《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》提出生態(tài)文明建設(shè)的行動(dòng)綱領(lǐng)，標(biāo)志著黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)頂層設(shè)計(jì)的日臻成熟，同時(shí)也表明我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的高度重視，以及生態(tài)文明建設(shè)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的極端重要性和緊迫性。在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的進(jìn)程中，人類的環(huán)境道德觀念及生態(tài)文明理念發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因此，以道德教育的能量改善人類的環(huán)境道德認(rèn)知水平，是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。大學(xué)生作為我們未來事業(yè)的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著現(xiàn)代化發(fā)展的重要職責(zé)；對(duì)大學(xué)生進(jìn)行環(huán)境道德教育將提升其綜合道德素質(zhì)，并有力地推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。在新的時(shí)代條件下，如何創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育模式、提升大學(xué)生道德教育實(shí)效性，互聯(lián)網(wǎng)思維帶給我們諸多有益的啟示。

一、生態(tài)文明建設(shè)與大學(xué)生環(huán)境道德教育

生態(tài)文明，是人類社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的重要標(biāo)志，反映著人與社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展歷程。生態(tài)文明建設(shè)就是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，不斷促進(jìn)和發(fā)展人與自然、人與社會(huì)的和諧關(guān)系，努力克服負(fù)面效應(yīng)帶來的發(fā)展阻力，構(gòu)建良好的生態(tài)環(huán)境和有序平穩(wěn)的環(huán)境運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)而取得物質(zhì)、精神及制度成果的意識(shí)形態(tài)總和。2015年5月印發(fā)的《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》，是我國第一個(gè)具體指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的綱領(lǐng)性文件，指出了當(dāng)前我們進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)、原則和路徑要求，其中明確提出要“提高公眾節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，形成人人、事事、時(shí)時(shí)崇尚生態(tài)文明的社會(huì)氛圍”。由此可見，思想道德意識(shí)工作在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中的重要地位，因此也可以說，環(huán)境道德教育是生態(tài)文明建設(shè)的題中應(yīng)有之義。環(huán)境道德教育是指在一定的社會(huì)條件下，為了維護(hù)生態(tài)環(huán)境平衡發(fā)展，規(guī)范社會(huì)成員遵守一定的生態(tài)環(huán)境保護(hù)行為，進(jìn)而對(duì)每個(gè)成員進(jìn)行的有組織、有計(jì)劃、有紀(jì)律的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。環(huán)境道德教育從探索人的本質(zhì)出發(fā)，通過對(duì)公民的道德教育和人格塑造，實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展和維持生態(tài)文明的心靈啟迪。大學(xué)生作為生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者，也是接受思想道德教育的重要對(duì)象，在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程中，必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的環(huán)境道德教育，引導(dǎo)其樹立正確的人生觀、自然觀，提高他們的道德水平和環(huán)保意識(shí)，用實(shí)際行動(dòng)融入生態(tài)文明建設(shè)中，從而構(gòu)建良好、和諧的生態(tài)環(huán)境。

1.開展基礎(chǔ)自然知識(shí)教育，提升大學(xué)生環(huán)境道德水平?；A(chǔ)自然知識(shí)是人們正確認(rèn)識(shí)自然、提高環(huán)保素質(zhì)的理論前提。大學(xué)生應(yīng)從學(xué)習(xí)基本的自然知識(shí)開始，真正去感受大自然的力量，尊重自然，處理好人與自然的關(guān)系。大自然是人類賴以生存的重要物質(zhì)條件，無論是我們的衣食住行還是各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，都離不開大自然所提供的環(huán)境、資源和動(dòng)力。廣闊無垠的草原、一望無際的大海、美好壯麗的山河帶給人們心靈的啟迪，激發(fā)人們的想象力和創(chuàng)造力，在享受大自然帶來的精神文明過程中，一代代畫家、文人就此誕生，這就是自然界對(duì)人類文明的造就。因此，在享受大自然帶給人類無窮動(dòng)力的同時(shí)，我們更應(yīng)當(dāng)意識(shí)到人與自然的緊密聯(lián)系，嚴(yán)格規(guī)范和約束自己的行為，將自身的責(zé)任與義務(wù)融入到環(huán)境保護(hù)當(dāng)中?；A(chǔ)自然知識(shí)能夠幫助大學(xué)生以自然界一員的身份融入到生態(tài)環(huán)境保護(hù)中，用積極正確的態(tài)度去面對(duì)大自然，擺正自己的位置，用實(shí)際行動(dòng)去保護(hù)人類賴以生存和發(fā)展的環(huán)境。高校應(yīng)通過運(yùn)用自然知識(shí)的引導(dǎo)和灌輸，拉近學(xué)生與大自然的親近感，提高大學(xué)生敬畏自然、保護(hù)自然的道德素養(yǎng)，進(jìn)而幫助大學(xué)生更加深刻地理解環(huán)境道德教育的潛在意義。

2.開展日常生態(tài)環(huán)境倫理教育，培養(yǎng)大學(xué)生道德使命感。當(dāng)前環(huán)境的惡化將生態(tài)文明建設(shè)推向了緊迫的日程，人們的日常生活受到嚴(yán)峻的環(huán)境問題影響，對(duì)身心健康造成了極大傷害。霧霾天氣的來襲加重了細(xì)菌對(duì)人類的威脅，清潔的水源被渾濁的污染物取而代之。人類在享受突飛猛進(jìn)的先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，承受著環(huán)境危機(jī)帶來的沉重后果。環(huán)境問題關(guān)乎自然界物種多樣性的存留，與人類社會(huì)的生存和發(fā)展密不可分，無時(shí)無刻不圍繞在我們身邊。為此，對(duì)生態(tài)環(huán)境態(tài)勢(shì)的學(xué)習(xí)和研究至關(guān)重要。通過掌握一定的生態(tài)環(huán)境知識(shí)，并將其踐行到解決環(huán)境問題的實(shí)踐中去，在生活、學(xué)習(xí)中不斷加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)和自覺性，為文明社會(huì)、綠色生態(tài)打造良好的發(fā)展空間。樹立大學(xué)生生態(tài)保護(hù)意識(shí)、加強(qiáng)對(duì)其進(jìn)行環(huán)境道德教育，可以使他們真正意識(shí)到環(huán)境災(zāi)難的摧毀性，深入了解目前的生態(tài)環(huán)境形勢(shì)和全球環(huán)境狀況，強(qiáng)化其危機(jī)意識(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)道德責(zé)任感和使命感；同時(shí)，借鑒生態(tài)環(huán)境倫理的教育內(nèi)容，將哲人的一些倫理觀念貫穿于大學(xué)生的實(shí)際環(huán)保行動(dòng)中，可以進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生的道德使命感。

3.開展“綠色科技”教育，提升大學(xué)生環(huán)保實(shí)踐能力。所謂“綠色科技”是指有益于保護(hù)生態(tài)和防治環(huán)境污染的科學(xué)技術(shù)，其宗旨是適應(yīng)于可持續(xù)發(fā)展的需求，通過其促進(jìn)科技發(fā)展的導(dǎo)向作用，解決保護(hù)環(huán)境過程中所遇到的技術(shù)性難題。作為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)必不可少的技術(shù)手段，綠色科技承載著遏制環(huán)境破壞、促進(jìn)永續(xù)發(fā)展的重要任務(wù)。高校既是科研單位，也是教育機(jī)構(gòu)，一方面必須肩負(fù)起推進(jìn)綠色科技發(fā)展的職責(zé)，另一方面也應(yīng)該不斷開展“綠色科技”教育，提升大學(xué)生對(duì)綠色科技的認(rèn)識(shí)水平，使大學(xué)生參與到綠色科技產(chǎn)品的研發(fā)中。這就要求高校必須將環(huán)境道德教育不僅要作為一門基礎(chǔ)性人文社會(huì)學(xué)科，而且應(yīng)廣泛滲透到自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)中去，通過課內(nèi)、課外兩個(gè)課堂，使大學(xué)生廣泛接觸綠色科技產(chǎn)品，提高對(duì)綠色科技發(fā)展的認(rèn)識(shí)水平，使大學(xué)生盡可能更加自覺地參與到綠色科技產(chǎn)品研發(fā)的進(jìn)程中；同時(shí)以高校的實(shí)驗(yàn)室、研究所為依托，增設(shè)更多的有關(guān)綠色科技方面的實(shí)踐課程，為高校綠色科技的發(fā)展提供更為廣闊的平臺(tái)，切實(shí)提升大學(xué)生的環(huán)保執(zhí)行力和實(shí)踐力。

二、當(dāng)前大學(xué)生環(huán)境道德教育存在的主要問題

大學(xué)生具有較為豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，還具備較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和使命感，在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程中，大學(xué)生責(zé)無旁貸，理應(yīng)成為社會(huì)的表率。但在現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生對(duì)生態(tài)危機(jī)缺乏明顯的責(zé)任意識(shí)和憂患意識(shí)，“長流水” “長明燈”現(xiàn)象在高校中并不鮮見；大學(xué)生環(huán)境保護(hù)的自覺意識(shí)不夠強(qiáng)烈，缺乏對(duì)自然的尊敬與熱愛之情，使用一次性餐具較為普遍，攀折花木、踐踏草坪也較為普遍。由此可見，大學(xué)生的環(huán)境道德教育仍是社會(huì)道德教育和高校思想教育工作的薄弱環(huán)節(jié)，主要存在以下問題。

1.學(xué)校教育重視度不夠，大學(xué)生環(huán)境道德教育體系尚未形成。隨著黨和國家對(duì)生態(tài)文明建設(shè)越來越重視，面對(duì)當(dāng)前中國社會(huì)生態(tài)破壞日益嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)，目前大部分高校意識(shí)到了生態(tài)文明建設(shè)的重要性。但是許多高校對(duì)自身在生態(tài)文明建設(shè)中的角色和責(zé)任認(rèn)識(shí)模糊不清，沒有意識(shí)到高校是培養(yǎng)具有環(huán)境道德素養(yǎng)大學(xué)生的主陣地，肩負(fù)著開展國民環(huán)境道德教育的重任，往往忽視了當(dāng)代大學(xué)生環(huán)境道德教育這一生態(tài)文明建設(shè)重要抓手。我國大部分高校沒有形成全面系統(tǒng)的大學(xué)生環(huán)境道德教育體系，而是分散在大學(xué)生政治公共課、選修課和專業(yè)課程中，出現(xiàn)課程較為分散的現(xiàn)象，使得環(huán)境道德教育在許多專業(yè)課程的培養(yǎng)目標(biāo)中無法體現(xiàn)其重要性和指導(dǎo)性。同時(shí)，大多數(shù)高校未開設(shè)環(huán)境保護(hù)公共必修課程，即使有些高校會(huì)開設(shè)公共課程，但其隨意性較大，嚴(yán)重影響環(huán)境道德教育的深入開展。有些高校只是通過平日的宣傳活動(dòng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行普及性教育，并不能真正將注意力集中在專業(yè)和課程全方位的輔導(dǎo)和講授中，缺乏生態(tài)文明教育，整個(gè)環(huán)境道德教育體系處于渙散無序狀態(tài)。

2. 教育普及成果不佳，方式方法陳舊，無法調(diào)動(dòng)大學(xué)生的內(nèi)在積極性。高校近年來在生態(tài)文明建設(shè)和大學(xué)生環(huán)境道德教育方面有較多的科學(xué)研究成果，包括大批的課題、著作、論文等，其中不乏一些有針對(duì)性和操作性的對(duì)策措施，但是高校在普及和轉(zhuǎn)化這些成果方面實(shí)效性較差。學(xué)者馬桂新在《環(huán)境道德建設(shè)》一書中指出，“環(huán)境教育是以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)，使受教育者在愉快學(xué)習(xí)和健康成長中獲得有關(guān)環(huán)境的知識(shí)和積極參與解決環(huán)境問題的態(tài)度與技能，使受教育者學(xué)會(huì)正確判斷和處理人類內(nèi)部的資源分配關(guān)系及人與自然的生態(tài)關(guān)系，為在全世界實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展而發(fā)揮潛能、做出貢獻(xiàn)的一種新型教育科學(xué)。”但是從環(huán)境道德教育的現(xiàn)實(shí)來看，許多高校在進(jìn)行環(huán)境道德教育時(shí)，習(xí)慣于一味灌輸課本知識(shí)，而忽略了與學(xué)生之間的互動(dòng)交流，忽視了環(huán)境道德教育的趣味性和實(shí)踐性，沒有最終落實(shí)到大學(xué)生環(huán)境道德踐行能力和道德素質(zhì)的提升，沒有將理論與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系起來，大部分大學(xué)生尚未養(yǎng)成環(huán)保、自然、綠色的生活習(xí)慣和行為。在教育方式上缺乏創(chuàng)新性，沒有真正了解學(xué)生的內(nèi)心想法，教學(xué)枯燥、乏味，無法調(diào)動(dòng)大學(xué)生上課的積極性和主動(dòng)性，從而無法達(dá)到預(yù)期的教育教學(xué)效果。沒有充分發(fā)揮諸如大學(xué)生環(huán)保協(xié)會(huì)等大學(xué)生自組織的作用，一些高校有時(shí)也會(huì)為了豐富學(xué)生的課余生活，通過開展一些主題宣傳活動(dòng)，來對(duì)大學(xué)生進(jìn)行形式多樣的環(huán)境道德教育，雖然主題突出、場(chǎng)面壯觀，但活動(dòng)的整個(gè)過程都是由專門聘請(qǐng)的教師進(jìn)行教授，大學(xué)生的主體意識(shí)未能得到切實(shí)發(fā)揮，更多的是被動(dòng)參與其中，有的環(huán)境道德教育活動(dòng)本身存在著“喊口號(hào)、走過場(chǎng)”等形式主義，消解了大學(xué)生環(huán)境道德教育活動(dòng)本身的內(nèi)在價(jià)值，無法調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，從而使大學(xué)生的主體意識(shí)逐漸弱化，使教育的作用和成效有所降低。

3.大學(xué)生環(huán)境道德自我教育薄弱，環(huán)境道德意識(shí)缺乏。受到當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的道德虛無主義等不良思潮的影響，大學(xué)生在社會(huì)環(huán)境道德建設(shè)的認(rèn)知上出現(xiàn)了偏差，滋生了諸如“道德良心麻痹癥”等許多消極思想和行為，放松或忽視了環(huán)境道德的自我教育和內(nèi)在學(xué)習(xí)提升，沒有充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性作用，最終使得環(huán)境道德教育的目標(biāo)和要求難以轉(zhuǎn)化成為大學(xué)生環(huán)境道德的素質(zhì)和品格?，F(xiàn)如今有些大學(xué)生在面對(duì)嚴(yán)峻的環(huán)境問題時(shí)，缺乏真正的責(zé)任感、危機(jī)感和急迫感，生態(tài)環(huán)境保護(hù)觀念的形成較為被動(dòng)，尚未形成環(huán)境道德的自我陶冶能力和自我教育能力，對(duì)人與自然的和諧關(guān)系缺乏必要的認(rèn)知，很難用實(shí)際行動(dòng)去尊重大自然，對(duì)踐行科學(xué)發(fā)展觀及生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵及本質(zhì)很難領(lǐng)悟和掌握，生態(tài)道德規(guī)范意識(shí)模糊。另外，大學(xué)生所掌握的生態(tài)環(huán)境知識(shí)無法與環(huán)境保護(hù)行動(dòng)相匹配，有時(shí)候只停留在書本知識(shí)上而缺乏行動(dòng)力，甚至?xí)h(huán)境保護(hù)僅作為一句口號(hào)，難以付諸于實(shí)際生活的點(diǎn)滴，隨地亂扔紙屑、大量使用一次性餐具、浪費(fèi)水電資源等行為時(shí)有發(fā)生，反映出大學(xué)生自身環(huán)境道德意識(shí)的缺乏。

三、基于互聯(lián)網(wǎng)思維的大學(xué)生環(huán)境道德教育創(chuàng)新

當(dāng)前大學(xué)生環(huán)境道德教育問題不斷顯現(xiàn)，是由多方面原因造成的，但其根本原因是大學(xué)生在高校環(huán)境道德教育過程中主體地位缺失。大學(xué)生在高校環(huán)境道德教育主體地位的缺失，造成大學(xué)生參與環(huán)境道德教育的積極性不高，從而使高校環(huán)境道德教育流于形式、浮在表面，起不到真正的實(shí)效。伴隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷消解著傳統(tǒng)社會(huì)的信息壟斷狀態(tài)，并突破了信息傳播時(shí)空上的線性邏輯秩序，以信息的透明化、主體的平等化和參與的無中心化為主要特征的互聯(lián)網(wǎng)思維的不斷崛起，成為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)手段在人類價(jià)值領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，直接影響著人們的政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活，促進(jìn)人們?cè)谮呌诒馄交慕M織樣態(tài)下參與到社會(huì)生活的各項(xiàng)事務(wù)中。因此，要解決大學(xué)生在高校環(huán)境道德教育過程中主體地位缺失的問題，我們應(yīng)借助新興的互聯(lián)網(wǎng)思維，不斷提升大學(xué)生參與環(huán)境道德教育的積極性，切實(shí)提升大學(xué)生環(huán)境道德教育的實(shí)效性。

1.強(qiáng)化資源意識(shí)，挖掘網(wǎng)絡(luò)環(huán)境道德教育資源?；ヂ?lián)網(wǎng)思維發(fā)端于互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)活動(dòng)，其核心觀念是在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)數(shù)據(jù)平臺(tái)之上，在海量信息背景下，以用戶至上的觀念，實(shí)現(xiàn)對(duì)用戶簡約極致的服務(wù)，通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的最合理配置，實(shí)現(xiàn)對(duì)客戶的吸引和利潤的提升。因此，筆者認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)思維的精髓是資源意識(shí)，在大數(shù)據(jù)背景下，通過對(duì)信息的梳理與整合，實(shí)現(xiàn)資源為我所用。而在現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中，盡管存在著大量、開放、免費(fèi)的資源，但是由于缺乏資源意識(shí)，有關(guān)環(huán)境道德教育的資源得不到有效開發(fā)。在當(dāng)前的大學(xué)生環(huán)境道德教育過程中，我們不僅需要向?qū)W生灌輸有關(guān)生態(tài)平衡、可持續(xù)發(fā)展的理念，更重要的是要將形式和理念符合大學(xué)生心理接受規(guī)律的內(nèi)容融入教育過程中。因此，以互聯(lián)網(wǎng)思維創(chuàng)新大學(xué)生環(huán)境道德教育，就必須進(jìn)一步提升利用新興媒體挖掘環(huán)境道德教育資源的能力，將環(huán)境保護(hù)的要求與大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)發(fā)展要求緊密結(jié)合，將環(huán)境保護(hù)的價(jià)值理念融入大學(xué)生的情感體驗(yàn)和生活實(shí)踐之中，引導(dǎo)大學(xué)生理解、認(rèn)同并踐行環(huán)保理念。因此，在大學(xué)生環(huán)境道德教育過程中強(qiáng)化資源意識(shí)，就要求在新興信息傳播平臺(tái)上，緊緊圍繞提高大學(xué)生“節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)”的目標(biāo)，對(duì)環(huán)境道德教育資源展開戰(zhàn)略性整合，從而提升環(huán)境道德教育的投入產(chǎn)出比，在改善大學(xué)生環(huán)境道德教育的模式過程中，改變大學(xué)生的思維方式和行為手段，并不斷發(fā)揮環(huán)境道德教育的價(jià)值。

2.增強(qiáng)“話題意識(shí)”，營造積極健康的環(huán)境道德話語體系。在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)海量信息存儲(chǔ)空間中，如何能博得眼球、脫穎而出，就必須制造話題，獲得受眾的青睞。因此，“話題意識(shí)”是互聯(lián)網(wǎng)生存的必備條件之一，也是互聯(lián)網(wǎng)思維的重要組成部分。在當(dāng)前的大學(xué)生環(huán)境道德教育過程中，其教育模式主要依靠教師等教育主體在課堂或其他場(chǎng)合傳播主流價(jià)值觀，這種教育模式是典型的自上而下的單向傳播模式。大學(xué)生由于缺少相應(yīng)的信息反饋渠道而不能形成應(yīng)有的互動(dòng)，從而對(duì)這種傳統(tǒng)教育模式失去興趣，環(huán)境道德教育的價(jià)值也不斷被弱化。以互聯(lián)網(wǎng)為契機(jī)，很大程度上改變了傳統(tǒng)的環(huán)境道德教育模式，在環(huán)境道德教育過程中不僅可以融入聲音、圖像等多媒體信息，也增強(qiáng)了大學(xué)生與教育者的互動(dòng)機(jī)會(huì)，一定程度上增強(qiáng)了大學(xué)生參與環(huán)境道德教育的興趣和積極性。但是，在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)開放的信息發(fā)布場(chǎng)域中，每個(gè)網(wǎng)絡(luò)參與者都是信息發(fā)布的主體，造成了網(wǎng)絡(luò)信息碎片化的特征，網(wǎng)絡(luò)信息難免良莠不齊。因此，為了增強(qiáng)環(huán)境道德教育的凝聚力和環(huán)境保護(hù)價(jià)值的輿論場(chǎng)，環(huán)境道德教育者在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中就必須勇于發(fā)聲，制造“話題”，創(chuàng)造積極健康的主題和主流價(jià)值議題，創(chuàng)作有關(guān)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡的“紅段子”，將環(huán)保價(jià)值融入新媒體的信息傳播中，不斷傳播正能量，營造健康、向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)保氛圍和話語體系。

3.鞏固參與意識(shí)，激發(fā)大學(xué)生環(huán)境保護(hù)的積極性和主動(dòng)性?；ヂ?lián)網(wǎng)的開放性和匿名性創(chuàng)造了極好的參與環(huán)境，極大地促進(jìn)了公眾獨(dú)立、平等、互動(dòng)、交流觀念。因此，在利用互聯(lián)網(wǎng)思維，提升大學(xué)生環(huán)境道德教育主體地位的過程中，必須進(jìn)一步鞏固其參與意識(shí)，創(chuàng)造條件讓大學(xué)生參與到環(huán)保實(shí)踐中去。首先，充分發(fā)揮大學(xué)生社團(tuán)的優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)和帶動(dòng)其他同學(xué)參加一些類似植樹造林、“地球一小時(shí)”節(jié)水節(jié)電的主題活動(dòng)，利用寒暑假的時(shí)間組織大學(xué)生參觀農(nóng)林、環(huán)保、水利等機(jī)構(gòu)，開展能源、資源調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)，深入到環(huán)保工作中去親身感受環(huán)境污染帶來的現(xiàn)實(shí)問題。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，加強(qiáng)理論與實(shí)踐相結(jié)合，不僅有助于提高大學(xué)生環(huán)境保護(hù)素養(yǎng)，而且對(duì)教育教學(xué)有著重要的推動(dòng)作用。其次，校內(nèi)各團(tuán)體組織可以舉辦一些主題班會(huì)和主題活動(dòng)日，調(diào)動(dòng)大家積極參與其中，鼓勵(lì)每一位同學(xué)準(zhǔn)備一些主題演講或小組討論，以一種輕松而有序的形式進(jìn)行環(huán)境道德自我教育和思考，給予大學(xué)生真情實(shí)感的表達(dá)機(jī)會(huì)，在集體中提高學(xué)生的主體意識(shí)，激發(fā)他們保護(hù)環(huán)境的積極性和主動(dòng)性，使他們都能夠成長為新一代的真正的環(huán)保衛(wèi)士。

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