外師傳統(tǒng)，中得心源

葛志強?王瑞華

近年來，中國傳統(tǒng)元素在多個領域被廣泛應用，并獲得了豐碩的成果，本文將中國文化中的傳統(tǒng)文化中的寫意引入到產(chǎn)品設計中，并就如何將對傳統(tǒng)元素在產(chǎn)品設計中進行寫意性應用進行了探討。

寫意性的表達

藝術(shù)活動在中國文化中具有一種形而上的功能，它的根本目的在于對“道”的體驗，藝術(shù)作品成為藝術(shù)家“體道”的過程和生活境界與整個人格水平的體現(xiàn)，所以中國藝術(shù)的最高價值不是模擬物象，而是“寫意”。寫意性的表達脫胎于中國畫對“道”的追求，而又不局限于中國畫的范圍。寫意性作為一種審美精神，在中國傳統(tǒng)文化中有著悠久的歷史，并在各種傳統(tǒng)工藝中多有體現(xiàn)，要求抓住某一突出特質(zhì)進行渲染，尚意重形，凸顯出意境與精神層面的追求，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的重要體現(xiàn)。中國的寫意藝術(shù)在中國主流文化傳統(tǒng)影響下不斷發(fā)展。

我國的工業(yè)設計是在借鑒西方設計成功經(jīng)驗的基礎上發(fā)展而來的，至今雖然有了一定的改革創(chuàng)新，但還是深受西方設計模式的影響，沒有從西方設計的桎梏中走出來，所以發(fā)展屬于本國特色的設計模式尤為重要。寫意性的表達是中國傳統(tǒng)美學的核心，它已在眾多藝術(shù)形式中得以體現(xiàn)，所以把寫意表達的方法引用到產(chǎn)品設計中也是有理有據(jù)的。

產(chǎn)品設計中寫意性表達的必要性

中國元素濃縮于中國傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代生活中，更起著傳承作用，既有著形態(tài)上的具象，又有精神文化上的意象?，F(xiàn)代的中國設計需要的是將傳統(tǒng)更多的與當下的生活環(huán)境相結(jié)合。以中國色彩紋飾元素為例，中國色彩紋飾元素是表現(xiàn)中國風格的最直接的手段，也是最為快捷方便的方式。比如現(xiàn)在青花瓷元素已經(jīng)廣泛應用于服裝、包裝、建筑、室內(nèi)、產(chǎn)品等各個領域。但是真的使用了青花瓷的色彩和紋飾就是具有了中國風嗎？現(xiàn)在一些學院的老師對于這種應用與企業(yè)在實際設計中的應用呈現(xiàn)出不同的兩種態(tài)度。

學院老師一直強調(diào)對于中國元素的使用要慎之又慎，應該有所舍棄，在傳統(tǒng)元素的基礎上加入個人對產(chǎn)品的理解，注重實用，在此基礎上傳遞出人文理念使人獲得精神層面的的滿足。但學院老師們的往往脫離了實踐進行理論教學，缺乏將傳統(tǒng)元素運用到批量化生產(chǎn)的產(chǎn)品上去的經(jīng)驗，有些雖有成果，但往往被束之高閣，極少進入到廣大消費者生活中。

某些企業(yè)認為加上一個傳統(tǒng)紋飾就是中國風設計。柳冠中先生曾經(jīng)在《美化，造型，還是設計？》中就曾經(jīng)批評了這種現(xiàn)象。做方案是不是搞個造型，換個顏色，換個面板和漂亮把手就好了？這種設計只是在欺騙受眾的感官，喪失了產(chǎn)品的口碑，拉低了設計的水平。很多企業(yè)嘴里說著重視工業(yè)設計，嘴上把設計捧得很高，可身處公司內(nèi)部卻可以發(fā)現(xiàn)他們所說的工業(yè)設計也僅是外部裝飾而已。曾經(jīng)在聽一位企業(yè)家講自己的公司理念，可是他的所謂“定制家具”只是將衣柜的門進行紋樣化的雕刻，安裝到不同的柜子上就成了個性化定制。有的國內(nèi)企業(yè)沒有那么多時間去搞設計，于是請國外的人代為設計，認為掛了國外設計師的名字產(chǎn)品就可以大賣。可是國外的人對于中國文化的了解又有多少呢，他們完全沒有受到過中國傳統(tǒng)文化的熏陶，他們更多的是找到一個中國傳統(tǒng)符號，就說是源于哪個中國傳統(tǒng)元素。

作為現(xiàn)代產(chǎn)品設計師，不能僅僅滿足于簡單套用傳統(tǒng)元素，不僅要傳承傳統(tǒng)文化，更要深入了解傳統(tǒng)文化，進而進行發(fā)揚創(chuàng)新，為產(chǎn)品設計增加附加值。值得慶幸的是，一些設計公司和獨立設計師已經(jīng)開始了這方面的嘗試，產(chǎn)品的設計也由對中國元素的簡單堆砌無意識的轉(zhuǎn)變?yōu)閷懸庑员磉_，這逐漸將中國傳統(tǒng)元素在設計中的應用引向創(chuàng)新化。傳統(tǒng)元素的寫意性表達要求我們應更注重產(chǎn)品帶給人的意味性感受，追求對傳統(tǒng)元素的異化，在傳統(tǒng)元素中加入自己現(xiàn)代化的理解，將其進行寫意性的表達。

產(chǎn)品寫意性表達的現(xiàn)狀

一些家電企業(yè)簡單使用中國紅或者牡丹、青花等紋紋進行裝飾，包裝自己的新產(chǎn)品，宣傳口號便是中國風。美的“中國風”系列冰箱用工筆花鳥描繪，方正家用電腦卓越S2008中國紅的機身上使用的則是牡丹紋飾。這種中國元素的濫用雖然可以一定程度提高產(chǎn)品的知名度，增加產(chǎn)品的銷量，但使用手段太過于簡陋。

上上禪品是洛可可設計集團創(chuàng)始人——賈偉領銜創(chuàng)立的自主家居品牌，這個品牌的目標就是欲用現(xiàn)代設計語言詮釋古老中國的哲學智慧。洛可可上上禪品之“高山流水”香盤設計，乍看上去，只是幾粒尋常的鵝卵石失衡地堆砌在一起，然而當香椎點燃，煙霧便如流水般傾瀉而下，形成“高山流水”的奇妙意象。整件作品以煙代水、以石見山，仿佛向觀眾呈現(xiàn)出一幅寫意山水的畫卷。同時，該產(chǎn)品以潤澤萬物的流水借喻“善”的品質(zhì)。 在欣賞“以石代山，以煙代水”的“高山流水”香臺時，使你進入“空山無人，水流花開”的世界，一起禪悟人生，禪悟設計。猶如瀑布般的煙霧從香臺的上部緩緩傾流而下，形成了一道動中有靜、靜中有動的“高山流水”畫面。

設計師楊明潔的“天水合一”屏風，將蘇繡與太湖石進行巧妙重構(gòu)，并加入了傳統(tǒng)的水墨元素，受到廣泛關注。這組屏風三幅刺繡構(gòu)成，分別是船、水、山，組合在一起就是衣服水墨中國畫。而且三扇屏風可以移動，通過擺放位置的改變，使繡面產(chǎn)生錯位、疊加的效果，而拆分后的畫面讓刺繡作品有了新的賞玩緯度。屏風的邊框設計也舍棄傳統(tǒng)繁冗沉重的木質(zhì)框架，用利落的金屬邊框勾勒出三個抽象的太湖石造型，整體造型頗具現(xiàn)代感。整件作品的繡法上結(jié)合了細繡與亂針繡這兩種蘇繡經(jīng)典針法，并用到了一些市面上已經(jīng)失傳的特殊繡針。楊明潔將傳統(tǒng)文化與個人體驗結(jié)合，將蘇州的山、水、石全部抽象化，寫意與具象結(jié)合，對蘇繡進行了傳承與創(chuàng)新，使蘇繡獲得了新的表現(xiàn)方式。

“Xuberance_極致盛放”公司設計的燈具也多為從中國傳統(tǒng)元素中獲取靈感進行設計，該公司采用3D打印進行燈具的制作，使其產(chǎn)品不再受制于傳統(tǒng)工藝的限制，更加復雜寫意。其產(chǎn)品曾參加米蘭設計周并獲得廣泛好評，如最富盛名的“觀云”，獲得米蘭家具展衛(wèi)星沙龍一等獎，其設計靈感來自于乾隆花園里面石雕底部須彌座上的云紋，極致盛放團隊將其極具中國文化的經(jīng)典紋樣加以提煉后形成三維語言，傳承并以現(xiàn)代手法對其進行寫意性的表達。在形體生成時，貫穿設計者坐飛機時坐看云卷云舒的觀感體驗，這一燈具系列的每一款都以云的表情命名——“云笑”、“云鬧”、“云喜”、“云怒”、“云嗔”……該系列共16盞。其“盛唐”系列則采用了花朵的開放姿態(tài)來表現(xiàn)盛唐的繁榮，結(jié)合國花牡丹以及唐時的傳說，加入設計者自身的理解，進行寫意性的表達。傳統(tǒng)元素經(jīng)過寫意性的表達后，其價值與簡單套用傳統(tǒng)元素不可同日而語，其中不僅包含著傳統(tǒng)元素與哲理，更包含著設計者的用心。

在近年來的設計中我們能可以很欣喜的看到，中國元素開始越來越受到重視，少了一些對傳統(tǒng)元素的直接使用，多了一些含蓄與異化，使得其在產(chǎn)品方面的表達越來越寫意。

如何進行寫意化的表達

在學習書法的時候經(jīng)常會聽到一個詞——臨摹。臨摹包涵了“臨”和“摹”兩個方法?！芭R”表示照著原作寫，可以更深的理解作品中的意；“摹”是用薄紙蒙在原作上寫，可以使字體形態(tài)更貼近原作。

現(xiàn)在產(chǎn)品設計對傳統(tǒng)文化元素的應用也大部分停留在摹其形的階段，遠遠達不到臨其意，更不要說超脫象外了?，F(xiàn)在的中國風產(chǎn)品的設計大多比較重視形式感的表達，將傳統(tǒng)產(chǎn)品的形態(tài)和紋樣色彩應用到產(chǎn)品設計中來，這樣雖然也好像繼承了傳統(tǒng)，但這只是廉價的模仿，而失其風骨和意象。應該提倡將中國傳統(tǒng)元素在產(chǎn)品中進行寫意性的表達，通過自己對于傳統(tǒng)的理解，在腦海醞釀，最后形成一個完整的作品。以象喻意，以意襯象，使作品有更高的精神附加價值。中國傳統(tǒng)的東西里有些未必是適合我們當下社會的，是已經(jīng)淘汰了的，有時卻對它們盲目追求，這是不可取的。

但也并不是說不能摹傳統(tǒng)，畢竟傳統(tǒng)的東西有很多是符合人們的審美并具有一定功能性的。我們需要在摹傳統(tǒng)的同時深入思考其中的內(nèi)涵，準確把握其中要表達的“意”。中國設計師從小在中國文化氛圍中長大，受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶，形成了中國化的思想，再經(jīng)過對現(xiàn)代設計理論的研究，東方傳統(tǒng)思想與世界各地設計思想交融，合百家而成一家，設計出一種帶有中國意味的產(chǎn)品，這才是對中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚，一味地守舊或崇洋媚外都是不可取的。在對傳統(tǒng)元素進行寫意性表達的時候難免要對傳統(tǒng)元素進行異化，如何把握傳統(tǒng)元素的異化程度是一個很重要的方面。異化程度太高，消費者無法從產(chǎn)品中感受到傳統(tǒng)元素，難免曲高和寡；而如果異化程度太低，則使產(chǎn)品不免又淪為對傳統(tǒng)元素的簡單套用。

結(jié)合現(xiàn)有的產(chǎn)品設計，可以發(fā)現(xiàn)對傳統(tǒng)元素進行寫意性表達的方法主要有以下幾種：

（1）從傳統(tǒng)元素中抽取某個元素進行異化。抽取某個傳統(tǒng)元素進行異化，或夸張變形，或復制羅列，將元素進行或多或少的寫意表達，這是最基本的寫意性表達的方法，也是所有對傳統(tǒng)元素寫意性表達的最基礎的方法，其他的方法都是基于這個方法而存在。

（2）抽取傳統(tǒng)文化概念進行現(xiàn)代化設計。現(xiàn)在的創(chuàng)業(yè)公司很多都是在通過概念來宣傳自己，中國傳統(tǒng)文化中蘊含著許多哲理，這些哲理包含著各種概念。賈偉的上上禪品就是通過設計師對傳統(tǒng)文化概念的理解進行表達，從“上上簽”牙簽盒，到“上山虎”香臺，再到“高山流水”香臺，無不蘊含著中國傳統(tǒng)文化的某個概念。

（3）對現(xiàn)有傳統(tǒng)產(chǎn)品進行再設計。傳統(tǒng)產(chǎn)品中有許多不再符合當下人們生活方式的產(chǎn)品，設計師可以深入了解該產(chǎn)品過時的原因，了解產(chǎn)品的工作原理，吸取該產(chǎn)品的經(jīng)驗，臨其神得其意，進行再設計，使其符合人們的生活方式。

（4）運用新材料新技術(shù)對傳統(tǒng)元素進行寫意性表達。在設計中要注重新工藝與新材料的運用，3D打印在當下發(fā)展迅速，使工業(yè)設計師的許多想法不再受傳統(tǒng)成型方式的局限，一些復雜模型的成型成為可能。相信在未來新技術(shù)新材料的發(fā)展，會使得傳統(tǒng)元素的寫意性表達變得更加豐富多彩。

總結(jié)

唐代畫家張璪提出“外師造化，中得心源”來強調(diào)藝術(shù)家主觀情感與構(gòu)思的重要性，在產(chǎn)品設計中，對傳統(tǒng)元素的提煉離不開設計師這個主體的抒情與表現(xiàn)，一方面?zhèn)鞒袀鹘y(tǒng)文化，另一方面進行創(chuàng)新性的發(fā)展，既是所謂的“外師傳統(tǒng)，中得心源”。中國傳統(tǒng)元素在產(chǎn)品中的應用雖然已經(jīng)較為廣泛，但是缺乏系統(tǒng)性的指導，所以在傳統(tǒng)文化產(chǎn)品設計中，要廣泛借鑒已經(jīng)成系統(tǒng)的各種理論，從而為我國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設計中的應用提供方向與指引。

（作者單位：齊齊哈爾大學美術(shù)與藝術(shù)設計學院）

作者簡介：葛志強（1991-），齊齊哈爾大學美術(shù)與藝術(shù)設計學院，碩士研究生在讀，工業(yè)設計工程專業(yè)，研究方向：產(chǎn)品造型設計；

王瑞華（1969-），齊齊哈爾大學美術(shù)與藝術(shù)設計學院，副教授，碩士研究生導師，研究方向：北方少數(shù)民族美術(shù)研究。