傳統(tǒng)吉祥圖案在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用

趙丹妮

中國是一個(gè)有著五千年文明發(fā)展史的古國，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，積累了大量的吉祥圖案，成為了中國吉祥文化代表。作為當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)來說，理應(yīng)對(duì)這一資源有充分的重視，并將其有機(jī)的運(yùn)用于作品中。鑒于此，本文簡(jiǎn)述了吉祥圖案的發(fā)展歷史，并就其運(yùn)用原則和要點(diǎn)進(jìn)行了具體分析。

中國吉祥圖案的發(fā)展脈絡(luò)

吉祥圖案是中國吉祥文化的代表，有著悠久的發(fā)展歷史，并在歷朝歷代中有著不同的表現(xiàn)和發(fā)展。早在夏商周之前，就出現(xiàn)了祭天祈愿的活動(dòng)，在當(dāng)時(shí)的一些玉器中出現(xiàn)了很多圓潤(rùn)、流暢的紋樣，可以說是中國吉祥圖案發(fā)展的開端。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，得益于青銅業(yè)的發(fā)達(dá)，有很多精美紋樣都被刻在了青銅器上，包含龍鳳紋、龍虎紋、鳥獸紋等多種類型，特別是龍紋和鳳紋，幾乎達(dá)到了動(dòng)物性紋樣的頂峰，龍鳳呈祥的吉祥寓意也由此而來。秦漢時(shí)期，伴隨著國力的強(qiáng)盛，吉祥圖案也較為發(fā)達(dá)，云氣紋是該時(shí)期具有代表性的紋樣，經(jīng)常出現(xiàn)于石刻、壁畫和漆器上，同時(shí)文字也開始出現(xiàn)在各種器具上。魏晉南北朝時(shí)期，由于佛教的傳入，使一些奇花異草成為了當(dāng)時(shí)主流的吉祥圖案，如忍冬、飛天、蓮花等，都在當(dāng)時(shí)廣為流傳。到了唐代，吉祥圖案則延續(xù)了之前以植物為主的傳統(tǒng)，如牡丹、蓮花等，圖案大多顏色艷麗，造型飽滿，廣泛出現(xiàn)于各種器物上，并已經(jīng)成為了生活中不可或缺的一部分。到了宋代，吉祥圖案又在瓷器上得到了大發(fā)展，無論是官窯還是定窯，也無論是蔥綠還是淡青，都使用吉祥圖案作為裝飾。元代和明代，吉祥圖案的應(yīng)用范圍已經(jīng)擴(kuò)展到了木刻版畫、年畫中，同時(shí)也出現(xiàn)了刺繡紋樣。而到了清代，又有一些少數(shù)民族的圖案?jìng)魅?，使吉祥圖案達(dá)到了前所未有的豐富狀態(tài)。

當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)對(duì)吉祥圖案的運(yùn)用原則

1.裝飾和實(shí)用相統(tǒng)一原則

作為服飾來說，實(shí)用性是其最基本的屬性，而加入了一定的裝飾性元素之后，則會(huì)實(shí)現(xiàn)實(shí)用性和裝飾性的統(tǒng)一。這其中的關(guān)鍵點(diǎn)就在于一個(gè)“度”的把握。具體到吉祥圖案這種裝飾性元素來說，如果添加得不夠，就難以產(chǎn)生的視覺沖擊，不能給人以眼前一亮的效果，失去了添加的意義；反之，如果運(yùn)用的過量，則會(huì)給人以畫蛇添足之感，效果反倒不如不加的好。所以要求設(shè)計(jì)者從實(shí)際需要出發(fā)，把握好兩者之間的度，兩者之間必須兼顧，并獲得相得益彰的效果，方能使吉祥圖案的價(jià)值和意義得到體現(xiàn)。

2.繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一原則

通過對(duì)吉祥圖案發(fā)展脈絡(luò)梳理后可以發(fā)現(xiàn)，吉祥圖案在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，已經(jīng)發(fā)展成為了一種悠久而豐厚的文化，這對(duì)于當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)來說是一筆寶貴的財(cái)富，每一個(gè)設(shè)計(jì)者都必須深入學(xué)習(xí)吉祥圖案的相關(guān)知識(shí)，將繼承和發(fā)揚(yáng)吉祥圖案文化視為自己的責(zé)任和義務(wù)，否則自己的設(shè)計(jì)就沒有了根基。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，每一個(gè)時(shí)代都有其特定的背景和屬性，所以也要以批判性的態(tài)度來審視這種文化，對(duì)于其中的一些糟粕要予以堅(jiān)決的摒棄。如吉祥圖案中經(jīng)常出現(xiàn)的“多子多?！保@然是不適合出現(xiàn)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的。所以既要繼承，也要?jiǎng)?chuàng)新，做到繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一。

3.形式和功能相統(tǒng)一原則

作為服裝設(shè)計(jì)中的形式和功能來說，形式是呈現(xiàn)在觀眾面前的視覺表現(xiàn)，而功能則是使用這種形式所獲得的效果，兩者只有有機(jī)統(tǒng)一，才能獲得完美的融合。要求設(shè)計(jì)者在構(gòu)思時(shí)就要進(jìn)行通盤的考慮，比如為什么要選擇這種圖案，其有著怎樣的視覺表現(xiàn)，以此能夠表現(xiàn)出怎樣的含義等。當(dāng)設(shè)計(jì)者將兩者有機(jī)結(jié)合之后，觀眾們就會(huì)在潛移默化中予以領(lǐng)略。比如蓮花圖案，蓮花有著出淤泥而不染的高潔寓意，將其運(yùn)用到女裝設(shè)計(jì)中，除了起到應(yīng)有的裝飾和點(diǎn)綴功能外，更表現(xiàn)出這位女士清麗、高潔的氣質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了形式和功能的統(tǒng)一。

當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)對(duì)吉祥圖案的運(yùn)用要點(diǎn)

1.圖案的選擇

傳統(tǒng)吉祥圖案在數(shù)量和類型上的豐富，對(duì)于當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)既是一種借鑒，也是一種挑戰(zhàn)。之所以稱之為挑戰(zhàn)，是因?yàn)橐氆@得恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用效果，要求設(shè)計(jì)者對(duì)每一種吉祥圖案的來歷、寓意等有著準(zhǔn)確的了解和把握，如龍紋代表著皇權(quán)，鳳紋意味著高貴華麗，梅蘭竹菊四君子則表現(xiàn)出了一種氣質(zhì)和品格，如果對(duì)此沒有深入的了解，則很容易出現(xiàn)適得其反的效果，所以學(xué)習(xí)、了解吉祥圖案，正是合理選擇的前提。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)者還應(yīng)該主動(dòng)去搜尋那些平時(shí)并不常見的吉祥圖案，通過巧妙的運(yùn)用使其呈現(xiàn)出新的含義，這正是對(duì)吉祥圖案最好的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是設(shè)計(jì)者創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。

2.風(fēng)格的統(tǒng)一

受到時(shí)代、地域、文化等多種因素的影響，吉祥圖案是有著不同風(fēng)格和寓意的，所以在運(yùn)用吉祥圖案時(shí)，也應(yīng)該使其與服裝的風(fēng)格相統(tǒng)一。一些面積較大的圖案或紋樣，一般運(yùn)用于粗獷、隨意風(fēng)格的服飾。一些花卉性圖案則多用于女性服飾，而龍紋、動(dòng)物紋則多運(yùn)用于男性服飾。除此之外，還應(yīng)該注意吉祥圖案和服飾材質(zhì)、色彩、造型等方面的契合，力求獲得風(fēng)格上的統(tǒng)一。

3.款式的貼切

當(dāng)今服飾設(shè)計(jì)十分多元化，有著幾十種甚至上百種款式。即便是同一種服飾也會(huì)呈現(xiàn)出多種差別。如西裝，就分為修身款式、寬松款式、兩粒扣、三?？鄣取Ｋ栽谶\(yùn)用吉祥圖案時(shí)，也應(yīng)該注重與款式的配合。比如一些相對(duì)寬松的衣服，因?yàn)榭晒┭b飾的面積較大，所以可以選擇一些寬大的圖案，采用橫向排列的方式。而如果是一款修身服飾，側(cè)重于身體姿態(tài)的展示，則需要選擇一些較小的圖案，采用豎向排列的方式，獲得既突出又不喧賓奪主的效果。比如2008年北京奧運(yùn)會(huì)上，禮儀小姐身著的青花瓷服飾就是一個(gè)成功的范例。這是一款旗袍樣式的長(zhǎng)裙，充分展示出了東方女性的線條美，設(shè)計(jì)者特意采用了青花紋樣，在肩部和裙底呈不對(duì)稱呈現(xiàn)，給人以素雅和飄逸之感，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像是一件中國瓷器一般清麗典雅。

4.結(jié)構(gòu)的契合

服裝設(shè)計(jì)中的結(jié)構(gòu)，是由人體體態(tài)和動(dòng)作所決定的，所以也在客觀上對(duì)圖案形象和裝飾部位提出了一定的要求，只有圖案和結(jié)構(gòu)相契合，才能起到應(yīng)有的效果，否則就會(huì)給人以牽強(qiáng)和別扭之感。以上肩袖和插肩袖為例，上肩袖因袖子和衣服是一體的，所以胸部的空白面積較大，可以采用一些圓形、方形的圖案。而插肩袖的結(jié)構(gòu)線在領(lǐng)與腋的連接線上，所以胸部的面積有限，如果仍然運(yùn)用圓形或方形的圖案，則會(huì)給人以局促之感。所以不如運(yùn)用一些紋樣，使之和結(jié)構(gòu)線融合在一起。比如北京奧運(yùn)會(huì)中國代表團(tuán)的頒獎(jiǎng)服，就在結(jié)構(gòu)線處運(yùn)用了祥云紋樣，不但實(shí)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的契合，同時(shí)也傳遞出了祥云升騰的美好寓意。

5.定位的恰當(dāng)

在一件服飾中，可供裝飾的部位是十分豐富的，領(lǐng)子、袖子、肩部、胸部、腰部、背部等，都可以進(jìn)行裝飾，而且不同部位的裝飾還有著不同的視覺效果。比如胸部，這是上衣中面積最大的地方，也是一個(gè)重點(diǎn)裝飾區(qū)域，能夠充分吸引人們的注意力。所以經(jīng)常選擇一些面積較大、具有視覺沖擊力的圖案。但是如果定位失衡，也就是說圖案沒有出現(xiàn)在其應(yīng)該出現(xiàn)的位置，那么結(jié)果將會(huì)出現(xiàn)戲劇性的變化，甚至鬧出笑話。試想，如果前文中提到的中國代表團(tuán)頒獎(jiǎng)服中的紋樣，不是出現(xiàn)在肩部，而是出現(xiàn)在背部，則完全失去了其應(yīng)有的意義。所以成功的吉祥圖案運(yùn)用，一定是以精準(zhǔn)定位為前提的，方能給人以美的享受。

綜上所述，近年來，受到多方面的積極影響，中國服裝設(shè)計(jì)業(yè)也迎來了前所未有的新發(fā)展，獲得了令人矚目的成就。越是在這一良好的勢(shì)頭下，越應(yīng)該從宏觀的角度對(duì)這項(xiàng)事業(yè)進(jìn)行全面和系統(tǒng)的分析。通過研究可以發(fā)現(xiàn)，以傳統(tǒng)吉祥圖案為代表的中國傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的彰顯，將是當(dāng)代中國服裝設(shè)計(jì)一個(gè)重要的發(fā)展方向，一方面能夠使作品表現(xiàn)出鮮明的民族風(fēng)格，能夠在國際競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出；另一方面也為吉祥圖案和傳統(tǒng)文化找到了一條新的傳承渠道，可謂是一舉兩得。所以理應(yīng)得到每一個(gè)設(shè)計(jì)者的充分重視。本文也正是本著這一目的，對(duì)此進(jìn)行了具體分析，希望能夠起到一定的啟示和借鑒作用，為中國服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

（作者單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院）