青海撒拉族特色景觀空間營(yíng)造

中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，隨著國(guó)內(nèi)各民族聯(lián)系的增多和城市化進(jìn)程的加速，各民族在共同發(fā)展的同時(shí)，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化不應(yīng)被忽視，少數(shù)民族景觀設(shè)計(jì)中更應(yīng)彰顯本民族的文化特色。青海循化撒拉族作為中亞遷徙民族，伊斯蘭為核心的宗教文化處于重要地位，但長(zhǎng)久以來(lái)與不同民族、不同宗教和文化的交流，使得撒拉族形成自己獨(dú)特的民族性，而其獨(dú)特的景觀更是需要人們來(lái)挖掘的研究。

青海撒拉族歷史

撒拉族是中國(guó)西北少數(shù)民族，信仰伊斯蘭教，主要生活在青海省循化撒拉族自治縣境內(nèi)，位于西北黃土高原與青藏高原結(jié)合處的青海省東南部，是中國(guó)人口較少的少數(shù)民族之一。撒拉族先民自公元14、15世紀(jì)左右從中亞遷徙至青海循化，以宗教為核心的伊斯蘭文化是撒拉族的核心文化，此外古老的駱駝泉傳說(shuō)和世界僅存不多的手抄本古蘭經(jīng)，是撒拉族民族的歷史記憶。撒拉族文化最大的獨(dú)特性在于雖地處漢、藏、回為主的青海地區(qū)，但由于為中亞遷徙民族，其突厥文化延續(xù)性較強(qiáng)，有本民族語(yǔ)言但沒(méi)有文字。

撒拉族自定居循化以后，長(zhǎng)期與藏、回、漢等民族密切交往，宗教、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等因素之間相互影響，經(jīng)歷數(shù)百年的發(fā)展，不僅沒(méi)有被其他民族同化，反而保存了民族特性，形成了自己以伊斯蘭文化為核心的獨(dú)特的文化風(fēng)俗習(xí)慣。日益壯大了自身的族體規(guī)模，形成了悠久的歷史文化和特色的民族風(fēng)情與習(xí)俗。其生活空間的景觀更是獨(dú)具特色。

撒拉族遷徙民族的文化獨(dú)特性

作為以宗教文化為核心的少數(shù)民族，其景觀空間構(gòu)成是對(duì)于其宗教、民族性和文化性的延伸。由于遷徙民族的流動(dòng)性，長(zhǎng)久以來(lái)與不同民族、不同宗教和文化的交流，使得撒拉族形成自己與于民族流動(dòng)性相適應(yīng)的獨(dú)特文化。因此探討撒拉族景觀空間，對(duì)于撒拉族民族文化獨(dú)特性的研究必是不可少的。

循化撒拉族自治縣處于青海東南部，這里自古就是高度多元化。青海作為一個(gè)多民族聚居區(qū)域，擁有藏族、回族、蒙古族、土族、撒拉族等43個(gè)少數(shù)民族，多民族長(zhǎng)期雜居地區(qū)的人對(duì)于自己的民族身份意識(shí)較強(qiáng)，對(duì)內(nèi)更加關(guān)注自己的民族身份，維護(hù)本民族的利益和尊嚴(yán)，對(duì)外展示本民族文化特色，從而強(qiáng)化民族認(rèn)同和凝聚力。撒拉族作為中亞遷徙而來(lái)人口數(shù)量較少的民族，先民牢牢扎根于循化，并形成了具有民族特色的相對(duì)獨(dú)立的文化系統(tǒng)，

撒拉族人對(duì)于宗教的認(rèn)同和對(duì)民族的認(rèn)同是密不可分的。在信奉伊斯蘭的過(guò)程中，宗教也深刻影響著撒拉族的風(fēng)俗習(xí)慣。其景觀空間的營(yíng)造帶有強(qiáng)烈的伊斯蘭色彩。

撒拉族作為古老中亞遷徙民族，一方面繼承了他們悠久的文化傳統(tǒng)，另一方面在與各民族長(zhǎng)期交流過(guò)程中，撒拉族也展現(xiàn)出融合藏、回、漢多元化的表現(xiàn)。使得其景觀空間的營(yíng)造不僅具有強(qiáng)烈伊斯蘭風(fēng)格，也融合了各族形式，從而形成撒拉族特有的景觀空間。

撒拉族民族景觀營(yíng)造

1.撒拉族景觀與伊斯蘭景觀的聯(lián)系

撒拉族信仰伊斯蘭教，因而其無(wú)論從景觀、建筑、規(guī)劃等方面都深受伊斯蘭風(fēng)格影響。伊斯蘭園林是一種受宗教影響很大的藝術(shù)形式。伊斯蘭美學(xué)觀認(rèn)為客觀世界“是形和色”的世界，因而景觀再設(shè)計(jì)手法上大多追求單純的幾何形，庭院整體格局是幾何規(guī)則式的，力求構(gòu)圖精美，比例和諧。建筑物與室內(nèi)裝飾多以花卉和幾何圖案裝飾，并且色彩運(yùn)用上多以綠色、藍(lán)色、白色等色彩，喜歡色彩繽紛的效果。

2.撒拉族特色景觀空間

（1）景觀空間布局

院落布局，血緣性為紐帶下的撒拉族，家庭是他們社會(huì)組織形式中的基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)單位和基層單元，每個(gè)撒拉族家庭都占有或多或少的土地，一戶一院。院落的墻體由黃土夯筑圍成封閉式高大方形的墻院，呈“口”字型，或是正方形或是長(zhǎng)方形，稱為莊廓。再在其中劃分居住用地于生產(chǎn)用地，形成了“前房屋后果園”的布局特點(diǎn)?；h笆樓是撒拉族民族特有的建筑，其門窗和檐面上雕飾的精美的植物、花草圖案，是裝飾豐富多彩，當(dāng)?shù)厝朔Q，籬笆樓實(shí)際上不是撒拉族的習(xí)俗，應(yīng)該是學(xué)習(xí)藏族的習(xí)俗。

“莊廓—籬笆樓”是莊廓與籬笆樓的結(jié)合，這樣使院落產(chǎn)生一種內(nèi)向性，空間布局上對(duì)外邊封閉對(duì)中心開敞。這一內(nèi)向型院落布局形式和當(dāng)?shù)馗咴瓪夂?、自然環(huán)境、宗教信仰、民族文化等方面有關(guān)。使得其同時(shí)產(chǎn)生一種對(duì)內(nèi)空間的親和力與對(duì)外部空間的排斥力。人置身其中，往往會(huì)產(chǎn)生專注、集聚的心理趨向。

（2）庭院景觀設(shè)計(jì)

在莊廓庭院內(nèi)外的布置方面，撒拉族民居中保持著設(shè)園圃的傳統(tǒng)，每戶庭院中都有或大或小的果園和菜園。其中種植果樹、蔬菜、花草等，起著美化環(huán)境和提供部分蔬菜的雙重作用。有些人家更是喜歡把庭院布置的花香宜人，瓜果飄香。這種民居與庭院模式受深伊斯蘭文化影響，其庭院布置習(xí)俗與周圍的漢、藏民族的習(xí)俗有很大差異，卻與不少史料記述的撒馬爾罕等地的民居風(fēng)格相同，成為撒拉族繼承伊斯蘭文化的重要表現(xiàn)。

地處干旱、貧瘠的西北的地域限制，撒拉族聚落不停止追求的花園般的居住風(fēng)格，是與伊斯蘭教文化有著不可分割的關(guān)系。這種伊斯蘭風(fēng)格的景觀設(shè)計(jì)中，建筑和花園互相貫通，其迷人之處，不僅在于它的繁花似錦，更在于它的舒適宜人。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，撒拉族作為在中華大地上成長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)的民族，形成了獨(dú)具特色的民族文化，其景觀空間既受伊斯蘭文化深刻影響，也融合了漢、藏、回等民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，研究撒拉族景觀空間對(duì)確保我國(guó)各組民族特色文化的延續(xù)和發(fā)展有著重大意義。

（作者單位：西安建筑科技大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：要嬙（1990-），女，山西太原，西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，碩士研究生，2013級(jí)碩士，研究方向：旅游地產(chǎn)景觀地域性。