“長壽村”閱卷實錄

賀克春

文題

閱讀下面的文字，寫一篇不少于800字的作文。（60分）

廣西西北山區(qū)的巴馬瑤族自治縣甲篆鄉(xiāng)平安村是一個偏僻卻又令人神往的地方。村民自古清心寡欲，與世無爭，“無論魏晉，不知有漢”，有長壽村之譽。山村一經出名，游人蜂擁而至。一些百歲老人，已經很會利用自身優(yōu)勢生錢，每天和游人照相，每次10元。

寫作指導

從村民的角度：以百歲老太為代表的村民本是清心寡欲，與世無爭的，但是游人蜂擁而至以后，村民經不住利益的誘引，脆弱的民俗風情驟然蛻變。究其原因，是村民不能堅守本心；不能抵抗金錢利益的誘惑；被世俗的浮躁風氣影響，不能沉靜。

從游客的角度：拒絕獵奇的旅游心理、學會尊重等。

從發(fā)展旅游的角度：適度開發(fā)旅游，傳統(tǒng)文化與現代生活方式融合的思考、對過度開發(fā)旅游破壞生活化的文化遺產的批判等。

一類文

“老人”們

□江奕涵

加蟹小饅頭，生于常州，長于常州，乃至開枝散葉，和蟹殼黃一起，種子般一散再散。它們伴隨常州人經歷了兩百多回蟹肥膏滿的金風玉露，已然是常州的“老人”了。

這些吃食堅持平凡著，這是它們的定位，也是它們的美麗——扎根于此更有生命力，也會在常州人的味覺定位系統(tǒng)中留下數點平實且親切的坐標。而今，《舌尖上的中國》播出了無錫加蟹小籠包和上海蟹殼黃，這些名點在別地被捧上了高級餐桌。

受到這些金光閃閃的刺激，常州的“老人”也耐不住寂寞、開始裝點門面了。迎桂饅頭店迎來了樂購連鎖超市的桂枝，一口氣在全市開了數家分店，除了自封了一個“包子專家”的稱號外，還把“加蟹小饅頭”更名為“加蟹小籠包”，迎合了外地人的習慣，顯得更加“全國化”。另外，它還拋棄了原來的點單方式，老常州人記憶中的那幾聲“二客對鑲”“十客加蟹”只得作陪“小熱昏”了——飛升進民俗博物館，被供著，舊日盛景也一一記錄，如滅絕動物標本般栩栩如生。

幸好，青果巷的蝦餅店依然安分守己。秋天，泰國和尚羅氏蝦以及基圍蝦都棄兵曳甲而走了，本土的河蝦粉墨登場，這也是蝦餅的主要原料。蝦餅店亦如舊時，只賣蝦餅和臭豆腐，價格親民，背倚著青果巷，淡定從容。可如今這青果巷也要整改了，空了。

某晚，我從商業(yè)區(qū)穿過青果巷走回家去。沒有了萬家燈火的青果巷有如鬼城。突然，我聽到了戲曲聲，原來巷子一邊還開著一家香煙店，看店的老人開著收音機。我忽然被一種感動擊中了，只是如今這種感動太過單薄了，這種守候太過辛酸了。

不知，蝦餅店的燈籠曾經多少次將回鄉(xiāng)探親的女子的窈然身影映出，多少次向奔赴遠方的游子的堅定背影投以光熱和祝?！缃?，它守著偌大的空巷，面對著車流涌動的保險大廈和一間氣宇軒昂的銀行大樓，還能望見對面麻巷中煥然一新的銀絲面館……它也許百感交集過，但最終是心止如水的。這與張岱“大靜之中的熱鬧戲”正好相反，但相同的是其對于曾經擁有過的城郭、城郭中的人們的注視。

青果巷對面已經“推陳出新”建起了一長條別墅。青瓦白墻，瓦很青，墻很白，就像水墨畫中闖進了矢量圖，但這不妨礙它的高昂價格。它不分一點目光給人民，人民也“看不起”它。

我想，常州的“老人”們大概有兩種面容。其一，顏色暗沉，滿臉皺紋，像一團皺了的紙幣；其二，顏色暗沉，滿臉皺紋，像一片樸實的水稻土。

評點

本文以有著兩百多年歷史定位平凡的常州小吃“加蟹小饅頭”為由頭，在品牌經濟的沖擊下，加入了商業(yè)擴張和迎合現代人吃食習慣的潮流，逐步高貴起來，同時也失去了本真和群眾基礎。而以“老人”們?yōu)闃祟}，意蘊深厚，有效契合了文題材料村民經不住利益的誘引，脆弱的民俗風情驟然蛻變的內涵。文章并沒就此戛然而止，而是以青果巷的蝦餅店的親民元素為繼承傳統(tǒng)文化的星火，在現代城市文化的強大攻勢下，艱難地守候著龍城古都的那份記憶。給如何堅守傳統(tǒng)風情民俗這一文化難題以現實的答案和深情的表達，細節(jié)描寫耐人尋味，素材選取巧妙獨到。評為一類上，59分。

二類文

深山咖啡店

□楊青芃

曾在假期上了廬山，山路里比樹林還密集的人群讓廬山更像是一個販賣風景的市場。

偶然間，我發(fā)現了一條通向山間谷地的一條小路，人煙卻稀少，谷地里還有一間咖啡店?；ú蓍g幾張桌邊坐了幾個年輕人，見我到來便熱情相迎。我以為他們是店主。音樂鮮花咖啡，看著這些自得其樂的人感嘆原來真有愿遠離世俗之人與清新的商業(yè)。店主是個中年人，他向我抱怨這個店一點生意都沒有，準備將它賣了。他們，只是店主來游玩的親戚。

那次經歷，我每次想來都覺得無比失落，那個清新獨特的深山咖啡店只是我的桃源，與現實相反。如今那個平安村，像是咖啡店在云南的復制。人們希望開發(fā)旅游，卻讓如潮的游人沖垮了曾經的桃源。尤其是長壽村老人的言行更值得思考——本該釋然豁達的老人淪為物質利益的奴仆?；蛟S發(fā)展經濟旅游和保存原始的傳統(tǒng)文化是難以兼得的，那么我們在開發(fā)旅游時應當讓其遠離對文化的觸碰。

其中道理不難探尋?，F代的金錢物質所帶來的沖擊力遠甚于精神文化，如果說一個人從未享受過充裕的物質，那么安貧樂道是容易存在；可這類人追求更好的生活最原始欲望，很容易受到錯誤的引導，一旦受到金錢物質的侵蝕，將極易沉溺其中。一如那間咖啡店，倘若不是稀無人煙，而是顧客濟濟，它還會允許有人閑適地享受音樂與咖啡嗎？

而談到旅游開發(fā)我便不由得想到天寧寺。將僧人修行之所改造成為供善男信女祈福甚至游覽的景點。僧人念經不再為了普度和修行，佛塔浮屠所代表的也不再是教義和信仰。當新年的就鐘聲敲響的是象征財源滾滾的門票錢，那么看似兇神惡煞的四大天王，恐怕也成了四大彌勒。非豁達而笑，因香火而喜。這樣的例子在當今社會比比皆是。修身長壽不為養(yǎng)性，誦經吃齋不為佛法。我很想搖著他們的肩膀大喊：“喂！你們不是商人??！”

所以，希望“彭清華”們明白，文化與經濟在本質上是沖突的。發(fā)展旅游是必要的，但能不能讓商業(yè)的腳步遠離文化的凈土，或是開發(fā)文化的一部分，給其一些棲身之地。

評點

本文是一篇記游類隨感文，為了表達發(fā)展經濟旅游和保存原始的傳統(tǒng)文化難以相融共生的主題，選擇“深山咖啡店”這一意象，意欲與文題材料中的平安村進行類比，然而敘述過程中對店主、游客、慘淡經營的現實拿捏不到位，并沒能把深山咖啡店與平安村二者的存在價值很好關聯，導致相似度并不高，說理牽強生硬，勾聯不力。其二，對材料中的對象“彭清華”的理解不準確，把平安村的活化遺產的蛻變歸咎于“彭清華”實為不妥，超出了材料的內涵，導致結尾一段的意思讓人不可捉摸，沒能很好地寫出“深山咖啡店”這一載體的內在價值。評為二類文，47分。

（編輯：李躍）