從郭沫若早期詩(shī)歌創(chuàng)作看浪漫主義文學(xué)的情感真實(shí)

楊青

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，郭沫若是杰出的浪漫主義文學(xué)家，他在浪漫主義的理論探索和創(chuàng)作實(shí)踐方面功不可沒(méi)，他開創(chuàng)了現(xiàn)代中國(guó)的浪漫主義的先河。雖然郭沫若的詩(shī)學(xué)體系不斷變動(dòng)，但浪漫的情愫以及強(qiáng)烈的情感氣脈卻始終貫徹其思想發(fā)展歷程。他說(shuō)：“‘詩(shī)的本質(zhì)專在抒情‘情緒的律呂，情緒的色彩便是詩(shī)。詩(shī)的文字便是情緒自身的表現(xiàn)”。在郭沫若早期詩(shī)歌創(chuàng)作中，真實(shí)情感的潮水洶涌澎湃。《女神》《星空》《瓶》都是郭沫若早期詩(shī)歌的集結(jié)，都帶有鮮明的浪漫主義色彩，具有強(qiáng)烈的主觀抒情性。本文將重點(diǎn)分析這三部詩(shī)集所體現(xiàn)的濃厚浪漫主義色彩以及所蘊(yùn)含的豐富情感。

一、詩(shī)集所體現(xiàn)的浪漫主義色彩

在我國(guó)新詩(shī)以及現(xiàn)代文學(xué)中，詩(shī)人1920年出版的《女神》率先舉起浪漫主義的大旗，產(chǎn)生了深刻長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。而后的《星空》和《瓶》也被浪漫主義氣息所圍繞。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

首先，從詩(shī)歌的選材上看，《女神》《星空》和《瓶》往往以神話傳說(shuō)、自然萬(wàn)物、歷史故事等為題材，突破了傳統(tǒng)的束縛，根據(jù)主題需要，創(chuàng)造性地運(yùn)用各種題材，充分表達(dá)詩(shī)人的情感。

其次，從作品的自我形象看，《女神》《星空》以及《瓶》中的自我形象都帶有浪漫主義色彩。《女神》中的自我形象基本上是受泛神論的影響而塑造的，“個(gè)體”不再消融在“類”之中，而是凸現(xiàn)在世界萬(wàn)物之上得到肯定和尊重，是頂天立地、所向無(wú)敵的英雄，是披著神話外衣的自我形象。《星空》中的自我形象雖然或多或少受到了泛神論的影響，但是《星空》中的“我”已不是那個(gè)“開辟鴻荒的大我”，而是“帶的雁鵝”，“受了傷的勇士”。而《瓶》中的“我”則是一個(gè)狂熱追求愛情，多愁善感，終于覺(jué)醒奮起，投身正義事業(yè)的形象。郭沫若通過(guò)自我形象來(lái)傳達(dá)自己的心路歷程，抒發(fā)自己的理想，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求。

最后，從藝術(shù)手法的采用上看，神奇的想象、大膽夸張以及在形式上打破了傳統(tǒng)的束縛，也體現(xiàn)了《女神》《星空》和《瓶》濃郁的浪漫主義色彩?！而P凰涅梁》《立在地球邊上的放號(hào)》《天上的市街》《洪水時(shí)代》等都充分顯示出詩(shī)人高超的藝術(shù)虛構(gòu)才能和想象力。

二、詩(shī)集所蘊(yùn)含的情感真實(shí)

被浪漫氣息和狂飆突進(jìn)精神包裹著的郭沫若，他的感情自然比一般人豐富多彩，對(duì)人生的追求也富有層次。既有火一般的激情，又有細(xì)膩的個(gè)人情感。他說(shuō)道：“我們知道文學(xué)的本質(zhì)是始于感情終于感情的。文學(xué)家把自己的感情表現(xiàn)出來(lái)，而他的目的——不管有意識(shí)的或無(wú)意識(shí)的——總是要在讀者的心中引起同樣的感情作用的。那么作家的感情愈強(qiáng)烈，愈普遍而作品的效果也就愈強(qiáng)烈，愈普遍。這樣的作品當(dāng)然是好的作品”。（出自郭沫若《革命與文學(xué)》）從中，我們可以窺見一浪漫主義者對(duì)情感的真實(shí)崇拜，激烈的情感性始終是郭沫若詩(shī)歌跳動(dòng)的精魂，是其生命感悟的觸發(fā)點(diǎn)。這表現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：

1.《女神》抒發(fā)強(qiáng)烈的時(shí)代情感

郭沫若處身于一個(gè)讓人熱血澎湃，情緒激昂的“五四”時(shí)代，在那個(gè)地震式的大變革時(shí)代，新民主主義的狂風(fēng)巨浪猛烈地沖擊著舊中國(guó)的泥污。此時(shí)此刻屬于膽質(zhì)型心理特征的郭沫若也變得更加熱情高昂、想象豐富、喜愛沖動(dòng)，形成了他獨(dú)具特色的浪漫主義豪放型的詩(shī)歌創(chuàng)作個(gè)性。強(qiáng)烈的愛國(guó)主義激情和破舊立新的時(shí)代精神促進(jìn)了詩(shī)人思考，激發(fā)了他火山爆發(fā)般涌溢的真實(shí)情感。例如：在《鳳凰涅槃》中，詩(shī)人用五百歲的鳳凰集香木自焚，在熊熊烈火中死去，象征了舊中國(guó)在五四運(yùn)動(dòng)中被埋葬。鳳凰火葬后復(fù)從死灰中獲得再生，鮮美異常，不再死，歌頌了再生后的祖國(guó)充滿了新鮮、華美、歡樂(lè)、和諧的光明景象。我們可以深深地感受到郭沫若詩(shī)歌中那強(qiáng)烈的時(shí)代精神以及一種有感于時(shí)代的不可抗拒的情感：反抗黑暗，追求光明，反對(duì)舊社會(huì)，向往新中國(guó)。

2.《星空》寄情愫于自然萬(wàn)物

繼《女神》后，郭沫若在1921年9月至1922年12月寫了第二本詩(shī)集《星空》。這段時(shí)間正逢五四運(yùn)動(dòng)退潮后不久，中國(guó)革命此時(shí)正處于暫時(shí)的低迷期，中國(guó)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及中華民族渺茫的前途都刺痛著郭沫若的心靈。面對(duì)這一切，詩(shī)人那五四高潮期的熱情、奔放的情感很快地冷靜下來(lái)，產(chǎn)生了憂思連綿、難以排遣的苦悶。詩(shī)人的創(chuàng)作心態(tài)也發(fā)生了變化，設(shè)想一個(gè)心事悠悠的人怎么還會(huì)激情澎湃。詩(shī)人情感的力度是強(qiáng)是弱，內(nèi)心世界是相對(duì)開放還是相對(duì)閉合，會(huì)受著客觀環(huán)境的影響。于是，詩(shī)人以浪漫主義情懷和靈感體驗(yàn)的超然姿態(tài)，將目光由社會(huì)投向了優(yōu)美質(zhì)樸的大自然，移情自然以尋求心靈的寄托?！缎强铡分厥惆l(fā)詩(shī)人因理想破滅而產(chǎn)生的痛苦、彷徨和探索的思想情緒。詩(shī)集通過(guò)對(duì)身邊的自然景物以及日常生活瑣事的描寫來(lái)表達(dá)情感，抒發(fā)詩(shī)人的理想和追求，體現(xiàn)了那一特定歷史時(shí)期詩(shī)人的情感真實(shí)。

3.《瓶》掀起一場(chǎng)愛情風(fēng)暴

寫于1925年初的《瓶》，是郭沫若繼《女神》《星空》之后，獻(xiàn)給20年代中國(guó)詩(shī)壇的又一部閃耀著爭(zhēng)取個(gè)性解放思想光輝的優(yōu)秀詩(shī)作，全詩(shī)42首，在當(dāng)時(shí)文壇上屬于空前的抒情長(zhǎng)詩(shī)。郭沫若“直抒情感”的特點(diǎn)在《瓶》中體現(xiàn)無(wú)遺，詩(shī)集中大量充斥著透露詩(shī)人充盈情感的詩(shī)句，側(cè)重于抒寫詩(shī)人心靈痛苦和情感變化?！拔摇泵繒r(shí)每刻都盼望著姑娘的來(lái)信，等不來(lái)信，勾起了“我”的火辣的愛及苦悶、煩躁的心情。當(dāng)“我”盼信盼不來(lái)時(shí)，甚至怨恨起了郵差，當(dāng)姑娘遞來(lái)了一枝梅花，“我”又神魂顛倒，無(wú)比的幸福。就這樣，反復(fù)變化，傳遞出了詩(shī)人對(duì)少女火一般熱烈的情感。詩(shī)人通過(guò)“我”的內(nèi)心活動(dòng)，把自己內(nèi)心的情感通過(guò)文字暴露在讀者面前。

總之，一切文學(xué)藝術(shù)都是表現(xiàn)人類情感的外在的形式，都是用以審美的精神產(chǎn)品，浪漫主義文學(xué)也不例外，從郭沫若的早期詩(shī)歌創(chuàng)作我們也可以看出這一點(diǎn)。一個(gè)人只要有了強(qiáng)烈而又真實(shí)的感情，就具備了成為浪漫主義作家的可能，而情感真實(shí)也是浪漫主義文學(xué)作品的一個(gè)顯著特征。當(dāng)然，浪漫主義文學(xué)所表達(dá)的情感多以直接的宣泄代替間接的表達(dá)，但也要看到過(guò)度情感化有可能削弱作品的文學(xué)價(jià)值。