教育從接納開始

陳大偉

美國詩人謝爾·希爾弗斯坦寫了一首《孩子和老人》：

孩子說：“有時我會把勺子掉到地上?！?/p>

老人說：“我也一樣?！?/p>

孩子悄悄地說：“我尿褲子?！?/p>

老人笑了：“我也是?！?/p>

孩子又說：“我總是哭鼻子。”

老人點點頭：“我也如此?！?/p>

“最糟糕的是，”孩子說，

“大人們對我從不注意?！?/p>

這時他感覺到那手又皺又暖。

老人說：“我明白你的意思。”

詩中的畫面溫馨而讓人感動。感動之余，就會想：“如果一個孩子對我說‘有時我會把勺子掉到地上，我會怎么辦？”我（估計大多數(shù)的老師也會這樣）可能會說“你以后小心些”；而當(dāng)孩子對我說“我尿褲子”的時候，我則可能說：“你晚上要少喝一些水”……

兩者有什么不一樣呢？從言說者的動機看，說“我也一樣”“我也是”有對孩子的體諒、接納、理解和關(guān)懷；而“你要怎樣”則出于對孩子的教育、指導(dǎo)和幫助。從孩子反應(yīng)的可能看，“老人”的回應(yīng)可能讓孩子感到溫暖和放松，因為“老人”曾經(jīng)和他有同樣的困惑，他可能不再為自己的當(dāng)下感到羞恥，因為“老人”和他是同樣的人，他可能更愿意和“老人”親近，愿意向“老人”傾訴，并愿意接受“老人”的幫助和引導(dǎo)；“我”的回應(yīng)則可能讓孩子把成長中的現(xiàn)象看成問題，他有可能內(nèi)疚和緊張，對于“我”的指導(dǎo)，他有可能接受，也可能因為缺乏理解、接納的溫暖而抵觸和拒絕。

我們不能否認(rèn)自己的指點是出于愛和關(guān)心孩子，希望孩子更健康成長的動機。但在處理上為什么會有這樣的差異呢？有了愛孩子的動機，怎樣愛才更好地形成教育影響？

加拿大教育學(xué)者大衛(wèi)·杰弗里·史密斯為我們指點迷津：“愛世界、愛他人、愛自己的學(xué)生，意味著與他們保持這樣一種交往關(guān)系：不是事先決定好怎樣讓他們成為我希望的樣子，而是以這種方式接受——接受我們對彼此的局限性，而不只是想象中的可能性。唯其如此，我們才能達(dá)到共享的真理。教育學(xué)關(guān)懷應(yīng)在以下動態(tài)系統(tǒng)中表達(dá)出來：既擁抱世界，又放任世界，在這種擁抱世界和放任世界的狀態(tài)中重新發(fā)現(xiàn)自我，這樣師生之間相互引導(dǎo)，臻于成熟，相互貢獻各自的才干，而絕對不能預(yù)先設(shè)定一個‘永久的結(jié)構(gòu)。”我以為現(xiàn)有教育存在的一個問題是對子女、對學(xué)生，我們不是首先考慮如何接受，而是盡到自己的教育責(zé)任，如何去幫助和改造。因為要改造，我們就必然“預(yù)先設(shè)定一個‘永久的結(jié)構(gòu)”——這里的“結(jié)構(gòu)”就是我們對孩子未來生活方式的設(shè)計和期望、對某種可能性的想象。這個“預(yù)先設(shè)定”的“‘永久的結(jié)構(gòu)”成了一個“模子”，教育的任務(wù)似乎就是盡快用這個“模子”去“塑造”學(xué)生，這使我們對學(xué)生缺乏接納和理解的耐心。接納和理解是相互的，在老師失去對學(xué)生的接納和理解的時候，學(xué)生對老師的幫助就會失去信任和接受，這樣，教師的教育教學(xué)行為就失去了教育的意義和作用。

在這種意義上，我們的教育需要一個轉(zhuǎn)向，這種轉(zhuǎn)向就是對學(xué)生不要先想如何改變和塑造，先要把自己的“結(jié)構(gòu)”放下，首先定位于接納，以接納為起點，從接納開始。

如何接納？史密斯告訴我們要學(xué)會接受彼此的局限；另一位加拿大教育學(xué)者馬克斯·范梅南認(rèn)為：“‘你應(yīng)該理解他的情境，這種表達(dá)方法并不只是指我們必須要考慮與一個人的位置相關(guān)的所有事實與因素（位置、條件和環(huán)境）——這尤其意味著我們必須要從另外一個人存在的角度來理解情境。”格魯吉亞教育家阿莫納什維利說：“只有把自己當(dāng)作兒童，才能幫助兒童成為成人；只有把兒童的生活看作是自己童年的重現(xiàn)，才能使自己日益充善起來；最后，應(yīng)當(dāng)全心全意地關(guān)懷兒童的生活，才能使自己成為一個人道的教師?！睆膶Ψ降慕嵌取膬和慕嵌瘸鰜?，研究他們、發(fā)現(xiàn)他們，接納他們的成長經(jīng)歷和文化背景，接納他們的當(dāng)下局限和不如意，接納他們的差異性。經(jīng)驗告訴我們，有了情感的接納、關(guān)系的融洽，隨之而來就會是更好的人際互動和影響，以及知識的順暢交流與對話。endprint