西部草原牧民定居問(wèn)題研究綜述

張　倩，張振華（新疆石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆　石河子　832003）

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西部草原牧民定居問(wèn)題研究綜述

張倩，張振華*
（新疆石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院，新疆石河子832003）

摘要：隨著國(guó)家對(duì)牧區(qū)生態(tài)建設(shè)的強(qiáng)化和旨在改變牧區(qū)貧困落后面貌的堅(jiān)定信心，牧區(qū)牧民的定居問(wèn)題成為各界的廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)，涉及內(nèi)容多為政策導(dǎo)向、生產(chǎn)生活轉(zhuǎn)變、現(xiàn)代草原畜牧業(yè)、綜合效益分析等方面，但對(duì)牧民心理適應(yīng)、民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)、牧民個(gè)人的定居意愿、城鎮(zhèn)化定居過(guò)程中社區(qū)民族工作的研究仍顯薄弱，是今后牧民定居問(wèn)題研究的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：西部草原；牧民定居；綜述

10.16863/j.cnki.1003-6377.2016.01.001

牧民定居政策是國(guó)家站在整體綜合發(fā)展的高度，制定的關(guān)乎國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、關(guān)乎社會(huì)全面建設(shè)、關(guān)乎個(gè)人的綜合性的戰(zhàn)略政策，它的順利實(shí)施對(duì)牧民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、新農(nóng)村建設(shè)以及穩(wěn)疆富民的實(shí)現(xiàn)有著重大意義。隨著我國(guó)六大草原牧區(qū)牧民定居工程的推進(jìn)，牧民人口定居問(wèn)題，引起了各界的廣泛關(guān)注。多數(shù)研究學(xué)者是以對(duì)牧區(qū)的實(shí)證調(diào)研為論述依據(jù)，對(duì)牧民定居工程的政策導(dǎo)向、牧民生產(chǎn)生活產(chǎn)生的變化、現(xiàn)代草原畜牧業(yè)、綜合效益等問(wèn)題進(jìn)行了研究分析。這些研究的材料和成果，對(duì)進(jìn)一步了解西部牧區(qū)牧民的總體定居進(jìn)展情況，有著重要的參考價(jià)值。為進(jìn)一步完善和深入推進(jìn)牧民定居工程的建設(shè)，筆者認(rèn)為有必要對(duì)與此相關(guān)的研究成果進(jìn)行梳理。

1　西部草原牧區(qū)牧民定居的重要研究?jī)?nèi)容

西部草原牧區(qū)的牧民定居成了科技生態(tài)學(xué)、社會(huì)民族學(xué)、統(tǒng)計(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)等交叉學(xué)科學(xué)者研究的重點(diǎn)。但從目前學(xué)者的研究成果分析，仍未出現(xiàn)系統(tǒng)的關(guān)于研究牧民定居的專著。從搜集文獻(xiàn)結(jié)果分析發(fā)現(xiàn)，以牧民定居問(wèn)題研究為起點(diǎn)，形成了以下幾個(gè)重要的研究專題內(nèi)容。

1.1關(guān)于牧區(qū)牧民定居政策導(dǎo)向的研究

隨著牧民定居工程的不斷推進(jìn)，關(guān)于牧民定居政策導(dǎo)向方面的研究成果頗多。李曉霞在《新疆游牧民定居政策的演變》中從牧民定居政策實(shí)施的背景出發(fā)，論述了牧民定居政策的演變及其對(duì)牧民生產(chǎn)、生活交往所產(chǎn)生的影響，指出“使牧民從游牧變?yōu)槎ň?，就成為政府力求改變牧區(qū)生產(chǎn)落后與牧民生活艱苦的一貫不變的政策，其在不同時(shí)期的變化只是實(shí)施速度與程度方面的調(diào)整。[1]”阿德力汗.葉斯汗（哈薩克族）的《加快和完善新疆游牧民族定居的對(duì)策》深刻地分析了要改變牧區(qū)牧民傳統(tǒng)的生產(chǎn)與生活方式的因素，并提出了具體的實(shí)現(xiàn)牧業(yè)增產(chǎn)增效、牧民增收、牧區(qū)全面發(fā)展的對(duì)策建議。而郭文慧在《改革開放以來(lái)新疆游牧民族定居問(wèn)題研究》中較為詳細(xì)地介紹了游牧民族的定居現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題，以定居存在的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化不適等問(wèn)題為主線，提出了操作性較強(qiáng)的改善措施。類似觀點(diǎn)的文章還有：張家騮的《甘南藏族牧民定居問(wèn)題調(diào)查研究—以瑪曲縣仁欽村牧民定居點(diǎn)為例》、徐平等的《游牧民定居推進(jìn)工作中存在的問(wèn)題與建議》、季方、樊自立的《塔里木河流域游牧定居的初步研究》、李靜的《牧民定居存在的問(wèn)題與對(duì)策》等。由此發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們對(duì)于游牧民定居政策性向?qū)нM(jìn)行了科學(xué)性、及時(shí)性的研究。

1.2關(guān)于牧民定居轉(zhuǎn)變的研究

牧民定居是國(guó)家站在戰(zhàn)略高度下主導(dǎo)的一場(chǎng)社會(huì)變革。從游牧到定居，牧民發(fā)生了超越性的變化，從根本上轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)古老的游牧民生產(chǎn)生活方式，這些引起了學(xué)術(shù)界的頗多關(guān)注。學(xué)者們對(duì)于牧民定居生產(chǎn)、生活方式的轉(zhuǎn)變研究成果頗多。如：孟琳琳的《生態(tài)移民對(duì)牧民生產(chǎn)生活方式的影響研究—以敖力克嘎查為例》、張來(lái)富的《巴里坤草原哈薩克族從游牧到定居的經(jīng)濟(jì)行為變遷研究》、寶魯爾的《肅北蒙古族定居牧民社會(huì)變遷研究》、張倫的《牧民定居：傳統(tǒng)游牧業(yè)的重大社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革》和《實(shí)現(xiàn)牧民定居是牧區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵》則是從宏觀角度較為系統(tǒng)地分析通過(guò)實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)牧民定居所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)、婚俗、生活交往等社會(huì)的變遷以及存在的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等問(wèn)題，并嘗試性地提出了調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)服務(wù)現(xiàn)狀、發(fā)展特色培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)等完善定居工程的對(duì)策與建議[2]。類似的文章還有：王寧的《新疆游牧民族定居與牧區(qū)生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變》、李霞的《從游牧到定居—北疆牧區(qū)社會(huì)生產(chǎn)生活方式的變革》、張建軍和汪俊的《從游牧到農(nóng)耕：一個(gè)哈薩克村落五十年經(jīng)濟(jì)生活方式的轉(zhuǎn)變》系統(tǒng)深刻地分析了牧民定居前后以及社會(huì)交往等各方面的變化。

除對(duì)定居牧民生產(chǎn)生活方式變遷進(jìn)行考察外，部分學(xué)者還針對(duì)牧區(qū)牧民定居前后牧民所發(fā)生的心理變化、定居后牧民對(duì)新文化生活的適應(yīng)等問(wèn)題進(jìn)行了專題性研究。具有代表性文章有周亞成的《哈薩克族牧民定居的文化心理變化與心理疏導(dǎo)》、《哈薩克族定居前后文化生活比較研究—以阿什里哈薩克民族鄉(xiāng)胡阿根村為例》從社會(huì)學(xué)和民族學(xué)角度，闡述了探討了定居對(duì)哈薩克族社會(huì)文化變遷的影響，指出“無(wú)論何種方式的定居都使其傳統(tǒng)文化發(fā)生著變化，文化心理意識(shí)的變化隨之產(chǎn)生……定居既給牧民帶來(lái)了發(fā)展的機(jī)遇，也造成了相應(yīng)的心理壓力，因此對(duì)定居牧民進(jìn)行心理疏導(dǎo)，是牧區(qū)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的途徑之一。[3]”同時(shí)，指出牧民定居后接受新的文化方式，適應(yīng)新的社會(huì)生活是一個(gè)過(guò)程，這些方面的變化也刺激了牧民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，提高了定居牧民的生產(chǎn)生活水平。

1.3關(guān)于牧民定居產(chǎn)生的效益分析的研究

牧民定居工程是由政府組織和動(dòng)員的旨在改變牧民傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式，讓牧民從傳統(tǒng)游牧業(yè)中解放出來(lái)，投身牧區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)牧業(yè)增產(chǎn)增收，維護(hù)邊疆穩(wěn)定的戰(zhàn)略性的綜合性工程。對(duì)于牧民定居所產(chǎn)生的綜合效益，尤其關(guān)于社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益更是各界學(xué)者研究的重點(diǎn)。

在社會(huì)效益方面：彭定萍在《關(guān)于牧民定居與社區(qū)構(gòu)建的效益分析—以夏河縣牧民定居?？菩麓鍨槔芬晃闹兄赋瞿撩穸ň庸こ痰膶?shí)施，是實(shí)現(xiàn)牧民社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要環(huán)節(jié)、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的最初階段，在促進(jìn)牧區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善牧區(qū)草原生態(tài)具有一定的促進(jìn)作用[4]；秦明等在《新疆巴里坤縣牧民定居與效益分析》中指出牧民定居工程的實(shí)施，大規(guī)模地?cái)U(kuò)展牧區(qū)基礎(chǔ)配套設(shè)施，有力地解決了牧區(qū)的教育、衛(wèi)生、醫(yī)療、就業(yè)等問(wèn)題，對(duì)提高牧民文化素質(zhì)、提升生活質(zhì)量和融洽民族關(guān)系、穩(wěn)疆富民具有深遠(yuǎn)意義；張濤在《甘南藏族自治州木馬民定居模式與效應(yīng)分析》中“從不同層面上分析了牧民定居對(duì)提高牧民收入，改善生活質(zhì)量，建設(shè)小康社會(huì)的作用和效應(yīng)。[5]”高新才、王娟娟在《牧民定居工程的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效應(yīng)—基于瑪曲縣的調(diào)查分析》中也指出牧民定居工程的實(shí)施是牧區(qū)社會(huì)重構(gòu)的過(guò)程，是“加強(qiáng)牧區(qū)社會(huì)內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系、提高牧區(qū)社會(huì)的組織化程度創(chuàng)造了條件…….還將加速牧區(qū)社會(huì)發(fā)育和進(jìn)步的步伐，促進(jìn)牧區(qū)社會(huì)不斷融入現(xiàn)代主流社會(huì)[6]?！?/p>

在經(jīng)濟(jì)效益方面：夏熱古麗.穆力達(dá)坤等《牧民定居前后經(jīng)濟(jì)收入與恩格爾系數(shù)的對(duì)比分析—以北疆3個(gè)典型牧區(qū)為例》通過(guò)對(duì)北疆3個(gè)典型牧區(qū)的159戶牧民家庭進(jìn)行調(diào)查分析顯示定居后的牧民總收入、人均收入顯著提高、恩格爾系數(shù)明顯下降，而且在定居牧民中，高收入牧民比重也呈增加趨勢(shì)，牧民定居具有明顯的經(jīng)濟(jì)效益[7]。郭亮的《藏區(qū)牧民定居效應(yīng)分析—以甘南藏族自治州為例》則站在宏觀經(jīng)濟(jì)的角度，主張草原牧區(qū)培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，發(fā)展區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)來(lái)解決牧民定居后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題；李艷在《游牧民定居后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究》指出牧民定居與否不僅關(guān)乎著牧民是否脫貧致富，也關(guān)乎著畜牧業(yè)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，牧區(qū)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，提倡實(shí)現(xiàn)牧民定居力主改善牧區(qū)落后面貌，構(gòu)建和諧牧區(qū)、實(shí)現(xiàn)邊境牧區(qū)和諧穩(wěn)定。

在生態(tài)效益方面：姜冬梅的《草原牧區(qū)生態(tài)移民研究》，根據(jù)對(duì)內(nèi)蒙古的5個(gè)移民新村87戶移民的調(diào)查分析，認(rèn)為“研究生態(tài)移民既是保護(hù)草場(chǎng)資源，恢復(fù)草場(chǎng)植被的需要，也是解除移民后顧之憂，鞏固遷移成果，降低回遷率的需要[8]；”李霞、李萬(wàn)明在《新疆牧民定居情況的調(diào)查分析—以福?？h為例》中強(qiáng)調(diào)定居工程應(yīng)采取“定人先定畜、定畜先定草”的原則，擴(kuò)展人工飼草料基地的建設(shè)。牧民定居轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的放牧飼養(yǎng)方式，減少了對(duì)天然草原的依賴程度，不僅能解決草場(chǎng)超額載畜的問(wèn)題，緩解人畜、草畜矛盾，更能保護(hù)生態(tài)環(huán)境和草原植被的恢復(fù)[2]。高新才、王娟娟在《生態(tài)經(jīng)濟(jì)視域下的游牧人口定居研究—以甘南牧區(qū)為例》一文中，“闡述了甘南牧區(qū)概況，從區(qū)域生態(tài)環(huán)境承載力的角度，分析了游牧人口定居的必要性”并指出選擇合理的定居模式是推進(jìn)定居工程的關(guān)鍵所在[9]；賀衛(wèi)光在《甘肅牧區(qū)牧民定居與草原生態(tài)環(huán)境保護(hù)》中指出要從根本上解決牧區(qū)牧民定居問(wèn)題就必須將牧民草原畜牧業(yè)的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐允袌?chǎng)為主導(dǎo)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)型畜牧業(yè)[10]。

2　草原牧區(qū)牧民定居問(wèn)題研究的特點(diǎn)

從總的分析發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)者對(duì)草原牧區(qū)牧民定居問(wèn)題的研究是基于對(duì)各大草原牧區(qū)定居點(diǎn)實(shí)證考察為導(dǎo)向，以定居中出現(xiàn)的問(wèn)題為基點(diǎn)，提出的相應(yīng)完善措施。在牧民定居現(xiàn)狀、牧民生產(chǎn)生活的轉(zhuǎn)變、現(xiàn)代草原畜牧業(yè)等方面成果顯著，這對(duì)于我們了解定居工程的建設(shè)歷史與現(xiàn)狀、牧區(qū)社會(huì)轉(zhuǎn)型等情況具有重要的理論指導(dǎo)意義。但是，從現(xiàn)有成果中不難發(fā)現(xiàn)學(xué)者多數(shù)是站在宏觀角度來(lái)研究牧民定居存在的問(wèn)題以及對(duì)策，而缺少對(duì)牧民定居的適應(yīng)性以及遷移成本和自愿等微觀深入方面的研究。

2.1缺乏對(duì)牧民心理與文化適應(yīng)的調(diào)查研究

牧民長(zhǎng)期以游牧為生計(jì)，在轉(zhuǎn)場(chǎng)適應(yīng)中形成了特有的游牧文化。游牧文化是植根于各族游牧人民生活中的文化，是在各族游牧人民生活當(dāng)中活態(tài)的、傳承著的文化，也是牧民對(duì)草原生態(tài)環(huán)境做出的適應(yīng)性選擇。牧民定居使其面臨著居住環(huán)境與人際關(guān)系的變化，外部環(huán)境的變化必然引起牧民心理變化和草原游牧文化的變遷?！懊褡逍睦聿粌H是區(qū)分一個(gè)族群的重要標(biāo)志，而且是維系一個(gè)族群的重要紐帶，是族群生存與發(fā)展中最活躍的動(dòng)因，是無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有地表現(xiàn)在民族和族群文化中的精神底蘊(yùn)。[11]”而“文化的變化要以民族心理變化為前提，而民族文化整體變化反過(guò)來(lái)又制約民族心理的變化。民族文化是民族心理的外化，民族心理是民族文化的內(nèi)化，兩者是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，是相互轉(zhuǎn)換、相互制約、相輔相成、密不可分的。[12]”定居牧民由于失去了原先熟悉的社會(huì)生活模式，牧民由于對(duì)新的環(huán)境不適應(yīng)，容易產(chǎn)生心理上的焦慮與困惑，造成對(duì)定居致富喪失信心。因此，面對(duì)巨大的社會(huì)文化變遷，如何調(diào)整牧民文化適應(yīng)的心理，緩解他們恐懼、排斥心理，探索建立多層次的社會(huì)心理疏導(dǎo)機(jī)制，減輕牧民的心理壓力以及對(duì)其進(jìn)行心理健康教育是社會(huì)面臨的巨大考驗(yàn)，應(yīng)是今后關(guān)注與深化的重點(diǎn)。

2.2缺乏對(duì)牧民個(gè)人的遷移定居意愿和成本的調(diào)查研究

牧民定居是國(guó)家基于實(shí)現(xiàn)生態(tài)良性循環(huán)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)上，采取政府倡導(dǎo)，牧民自愿的原則來(lái)實(shí)施的惠民工程。而“牧民定居意愿是牧民在宏觀經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)、制度的變遷中，從自身和家庭的微觀利益出發(fā)，綜合考慮了多方因素做出的理性選擇。[13]”其中，牧區(qū)牧民自身的身體狀況、家庭組成結(jié)構(gòu)、家庭經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源是對(duì)整個(gè)牧區(qū)牧民定居意愿影響最大的因素。牧民定居意愿對(duì)國(guó)家政策實(shí)施的成功與否有著舉足輕重的作用。但是對(duì)此問(wèn)題的研究還明顯不足，部分學(xué)者也只是在分析牧民定居的問(wèn)題中談到了牧民定居的定居意愿問(wèn)題，具體剖析研究與牧民定居意愿相關(guān)的文章還未出現(xiàn)。因此，在今后的研究中，應(yīng)注重對(duì)牧民定居意愿進(jìn)行深層剖析的研究，為國(guó)家有關(guān)牧民定居政策的實(shí)施創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。

2.3缺乏對(duì)牧民城鎮(zhèn)化定居過(guò)程中社區(qū)民族工作的調(diào)查研究

牧區(qū)多數(shù)位于生態(tài)脆弱、多民族雜居、宗教氛圍濃厚的邊境線，這就決定了其在國(guó)家社會(huì)發(fā)展、邊疆社會(huì)穩(wěn)定中的重要作用[14]。牧民定居政策是國(guó)家力圖改變牧區(qū)貧困落后的面貌，實(shí)現(xiàn)牧區(qū)的快速發(fā)展、牧民增收的一項(xiàng)長(zhǎng)期的、持久的政策。而在選擇牧民定居模式上，西部各大牧區(qū)探索出一條集中式的縣城定居、就近原則的鄉(xiāng)鎮(zhèn)定居、沿主要交通干道定居的主要定居模式。從各大牧區(qū)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，城鎮(zhèn)化的集中定居模式是牧區(qū)快速發(fā)展的必要選擇。但是，在推進(jìn)牧民城鎮(zhèn)定居過(guò)程中，各牧區(qū)均出現(xiàn)了定居牧民與新社區(qū)組織、新的社會(huì)交往模式的矛盾。那么，如何在推進(jìn)牧民定居城鎮(zhèn)化的過(guò)程中妥善地解決牧民與新社區(qū)存在的矛盾，這就對(duì)基層的政府工作者提出了更高的工作要求。但從目前的研究成果看，有關(guān)定居點(diǎn)社區(qū)民族問(wèn)題方面的研究很少。因此，今后應(yīng)加強(qiáng)對(duì)定居點(diǎn)尤其是城鎮(zhèn)式定居點(diǎn)的社區(qū)服務(wù)工作、社區(qū)民族存在的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，強(qiáng)化定居牧民與新的社會(huì)組織的重組、剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移、構(gòu)建和諧的牧區(qū)建設(shè)方面的研究。

2.4缺乏對(duì)安置牧民定居中保護(hù)傳統(tǒng)文化的調(diào)查研究

文化作為一種特定地域、特定民族為適應(yīng)自然條件和社會(huì)條件而產(chǎn)生的生存模式和社會(huì)結(jié)構(gòu)。而草原文化作為一種復(fù)合的多元型文化，是“由草原游牧經(jīng)濟(jì)生活、地理環(huán)境和馬背民族的歷史傳統(tǒng)等作用而出現(xiàn)的文化現(xiàn)象和文化復(fù)合體”[15]是經(jīng)過(guò)歲月長(zhǎng)期洗禮的物質(zhì)與精神世界財(cái)富的總和。牧區(qū)牧民的獨(dú)特傳統(tǒng)的文化正是在長(zhǎng)期游牧轉(zhuǎn)場(chǎng)的基礎(chǔ)上逐漸形成的。但在現(xiàn)今這樣一個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)，牧民在面對(duì)社會(huì)發(fā)展矛盾、文化傳播的范圍越來(lái)越廣，政府有組織、有計(jì)劃的轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)生計(jì)方式時(shí)，游牧民族的傳統(tǒng)文化不可避免地將受到外來(lái)文化的強(qiáng)烈沖擊。牧民的定居會(huì)使傳統(tǒng)的游牧文化缺失草原游牧這種大環(huán)境，民族文化失去了它生存和發(fā)展的土壤，很大程度上影響本民族語(yǔ)言的傳承，導(dǎo)致民族民俗文化趨向弱化。在牧民定居過(guò)程中“如何引進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)思想和技術(shù)，使之成為定居牧民社會(huì)文化的新內(nèi)容，就具有十分重大的意義。許多研究和實(shí)踐表明，其中如何使特定人口或族群的傳統(tǒng)文化得到有力的保護(hù)，并且使它在發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮它的價(jià)值，又能夠得到揚(yáng)棄發(fā)展，這個(gè)問(wèn)題對(duì)于草原地區(qū)的定居社會(huì)來(lái)講，更具有特殊的意義。[16]”但現(xiàn)有的研究成果顯示，學(xué)者們多注重文化的變遷，對(duì)如何在安置牧民定居以及牧區(qū)文化轉(zhuǎn)型期間對(duì)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的研究較為缺乏，這也是以后研究的重點(diǎn)方面。

針對(duì)前文分析，我們可以看出，關(guān)于牧民定居問(wèn)題的研究成果頗豐，而且呈現(xiàn)出現(xiàn)前所未有的繁榮景象。綜合而言，針對(duì)牧民定居問(wèn)題，我們應(yīng)從定居政策的縱向研究、牧民心理調(diào)適能力、民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承等幾個(gè)方面進(jìn)行完善，為國(guó)家制定牧民定居政策、實(shí)現(xiàn)穩(wěn)疆富民和社會(huì)的全面文明建設(shè)提供強(qiáng)有力的學(xué)術(shù)支撐。

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The Summary of the Settlement of Herdsmen of Western Grassland

ZHANG Qian,ZHANG Zhen-hua*
（College of Marxism,Shihezi University,Shihezi832003，China）

Abstract:Along with the advancement of ecological protection and modernization in pastoral areas,the problem of the settlement of herdsmen has increasingly become the focus of the whole society.The research about the settlement of herdsmen covering - oriented,the change of the production and lifestyle,the modern of grassland animal husbandry,comprehensive benefits,etc.However,we should strengthen the aspects on the psychological adaption of herdsmen,the protection of the traditional culture,the research on the settled intention of the herdsmen,the micro-patterns and the ethnic problems of settlements in the process of urbanization.

Key words:western grassland;settlementof herdsmen;summary

收稿日期：2015-10-22，修回日期：2015-10-28

通訊作者：張振華（1954-），男，教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化理論和新疆屯墾戍邊理論與實(shí)踐。

作者簡(jiǎn)介：張倩（1991-），女，碩士在讀研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化研究。E-mail：1415735191@qq.com

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目"新疆哈薩克游牧民族大定居問(wèn)題研究"（14XMZ075）

中圖分類號(hào)：S812.9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-6377（2016）01-0001-05