卡瓦格博保衛(wèi)戰(zhàn)

徐敏

在云南德欽州，有這么一群人，曾經(jīng)被誤認(rèn)為“不務(wù)正業(yè)”；他們自發(fā)組織起來，不圖名，不圖利，只圖心中那個(gè)美好的理想；他們敬仰美麗的卡瓦格博山，成立了卡瓦格博文化社；他們堅(jiān)信，文化是歷史賦予一個(gè)民族的永久財(cái)富；他們篤信，回歸就是一場(chǎng)保衛(wèi)戰(zhàn)。

2016年，卡瓦格博文化社已走入它的第十八個(gè)年頭。

從不被理解，到家喻戶曉；從盛名本土，到享譽(yù)國際。截至目前，卡瓦格博文化社先后與意大利愛科基金會(huì)（Ecohimal）、世界自然基金會(huì)（WWF）、山水自然保護(hù)中心（保護(hù)國際CI）、美國大自然保護(hù)協(xié)會(huì)（TNC）、香港社區(qū)伙伴（PCD）等機(jī)構(gòu)和組織開展了廣泛合作，在教育、文化、環(huán)保等領(lǐng)域，積累了較為豐富的經(jīng)驗(yàn)，具備了一定的項(xiàng)目實(shí)施和運(yùn)作能力。

卡瓦格博文化社自成立以來，致力于向社會(huì)傳播藏族文化，保護(hù)本地區(qū)特有的生態(tài)環(huán)境，文化環(huán)境，向藏族民眾宣傳和教育傳統(tǒng)文化與環(huán)保理念。他們每年定期開辦義務(wù)藏文培訓(xùn)班、自然生態(tài)保護(hù)意識(shí)班、弦子培訓(xùn)班，并在以德欽縣為中心的各周邊藏區(qū)搜集各種民間文化，研究傳統(tǒng)藏族文化與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系學(xué)，拯救康巴地區(qū)民族瀕危文化，改善藏民族的生存環(huán)境。

卡瓦格博文化社的由來

在藏語詞匯中，回歸不是簡單的回老家，不是回到從前的時(shí)代；回歸也不是回憶，更不是回頭。在藏族人的思維中，回歸就是讓心靈找到一個(gè)安適的家，因?yàn)樗麄內(nèi)巳硕紩?huì)唱：“如果快樂，就把這里當(dāng)作家；如果不快樂，我就要翻山去找快樂?！?/p>

德欽縣是云南省西北部最邊遠(yuǎn)的一個(gè)縣，它與東邊的四川省僅隔著一條金沙江，卡瓦格博山脈（也叫梅里雪山）的北坡即屬西藏自治區(qū)，瀾滄江和金沙江從德欽縣的境內(nèi)流過，與北側(cè)的怒江形成聞名遐邇的三江并流奇觀。2004年6月，這里被聯(lián)合國批準(zhǔn)為世界級(jí)自然文化遺產(chǎn)。藏族是該地域（即卡瓦格博地區(qū)）的主體民族，藏文藏語是該地域的傳統(tǒng)文化。

據(jù)相關(guān)考證，德欽縣自1962年全面取消雙語教學(xué)，加之隨后的十年浩劫，讓這一地區(qū)的傳統(tǒng)文化遭遇嚴(yán)重?cái)嗔训膶擂尉置妗＿@里的藏民懂藏文的寥寥無幾，藏族文化和歷史在這里漸漸消失，藏民們除了節(jié)日穿著的服飾和日常飲食還保持著民族特點(diǎn)外，其他基本已經(jīng)漢化，就連自己的藏文名字都不會(huì)寫了。

只會(huì)用漢語寫作的藏民扎西尼瑪告訴記者：德欽自來就是多民族文化的交融地，這里有兩三千年前的石棺墓，可以證明藏族先民在此活動(dòng)；從青藏游牧文化到滇系農(nóng)耕文化的交流，可以看出我們半農(nóng)半牧型經(jīng)濟(jì)的歷史及淵源；這里有茶馬古道的遺跡、從史前民族遷徙到唐蕃政治文化的史實(shí)。德欽這塊偏僻的彈丸之地，從未離開過人類發(fā)展的歷史舞臺(tái)。

文化是歷史賦予一個(gè)民族的永久財(cái)富。傳承民族文化的使命感，讓一部分人心生焦慮，強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，迫使他們深感要“做點(diǎn)事情”，挽救民族傳統(tǒng)文化，保衛(wèi)家鄉(xiāng)。

1998年8月，曾畢業(yè)于昆明藝術(shù)學(xué)校被分配在德欽縣文化館工作的斯郎倫布，自己出資在縣計(jì)生服務(wù)站租了一間小教室，請(qǐng)了老師免費(fèi)為當(dāng)?shù)夭刈逋a(bǔ)習(xí)藏文。

據(jù)斯郎倫布回憶，開班之初來了30多個(gè)人，教室里坐得滿滿的，有凳子上坐的，有就地盤腿坐的，學(xué)習(xí)熱情高漲，老師教藏文拼讀和一些日常用語。但很快來學(xué)習(xí)的人就慢慢少了下去，到11月每天來上課的就剩7個(gè)人。究其原因，是藏區(qū)的冬天來得早，且十分寒冷。斯郎倫布不得已放棄了那間冰冷的教室，把課堂轉(zhuǎn)移到自己居住的地方，大家圍著火爐學(xué)習(xí)聊天，其樂融融。

1999年春節(jié)過后，斯郎倫布因被單位派下去做村級(jí)組織建設(shè)，藏文培訓(xùn)班不得不停辦。

“許多事好像都是命里注定的?！彼估蓚惒颊f。有一天，他在下鄉(xiāng)的班車上偶遇當(dāng)?shù)匚幕诵が?，兩人聊起?duì)傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)，有說不完的話題。肖瑪說，他想在中甸注冊(cè)一個(gè)藏文培訓(xùn)兼具對(duì)瀕危民間文化遺產(chǎn)展開搶救保護(hù)的組織，邀請(qǐng)斯郎倫布聯(lián)手一起做，兩人一拍即合。

當(dāng)年10月，由肖瑪牽頭的“卡瓦格博文化社”在中甸（云南迪慶藏族自治州首府，位于滇、川、藏三省區(qū)交界處，現(xiàn)易名為香格里拉縣）肖瑪?shù)慕憬阊胱陂_的金絲咖啡屋隆重成立，多家媒體給予了關(guān)注報(bào)道，時(shí)任迪慶州州長齊扎拉與會(huì)祝賀，并把“卡瓦格博文化社”的牌子掛在了金絲咖啡屋的墻上。

從此，“卡瓦格博文化社”的名字出現(xiàn)在了網(wǎng)絡(luò)中，逐漸為人關(guān)注。

以傳播民族傳統(tǒng)文化為己任

每個(gè)民族有每個(gè)民族的思維方式，從而也有表現(xiàn)和承載其思維方式的民族母語。倘若一個(gè)民族失去了她自己的母語，就意味著失去了本民族的靈魂，意即失去了本民族的根。

卡瓦格博文化社的成立，在當(dāng)?shù)爻蔀橐患笫?，也產(chǎn)生了不小的影響，但接下來該怎么做？做什么？卻是文化社必須直面的課題。

雖說卡瓦格博文化社的名頭挺響亮，但畢竟是三兩個(gè)人自發(fā)成立的“草臺(tái)班子”，既沒有資金，也沒有經(jīng)驗(yàn)，如何開展工作，讓一干人一時(shí)一籌莫展。文化社畢竟成立了，怎么也得取得一定的社會(huì)認(rèn)可。為此，肖瑪憑借一腔熱情和沖動(dòng)，一次投入自己僅有的4萬元，租下了中甸郵政大樓帶空調(diào)的兩層樓，再次辦起了藏文培訓(xùn)班。

“在當(dāng)時(shí)，如此設(shè)施齊備且豪華的教室，在整個(gè)中甸都是少有的?！钡貞浧甬?dāng)時(shí)的情景，肖瑪至今顯得頗感沮喪，“沒想到，那么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，卻沒能留住更多的學(xué)員。每屆培訓(xùn)班開課都是人頭攢動(dòng)，但不幾天就一下子沒了，一個(gè)月后僅剩三四個(gè)人?；四敲炊噱X，效果卻那么差強(qiáng)人意，真是搞不懂。”

如果一個(gè)民族連自己的語言都失去了，那還能留下什么呢？

看著肖瑪在中甸的藏文培訓(xùn)班維持得頗為艱難，下鄉(xiāng)返回德欽縣城工作的斯郎倫布并不甘心，他再次在德欽開始了新的嘗試。2000年，斯郎倫布租了間民宅作為教室，再一次辦起了藏文培訓(xùn)班。

這一次，斯郎倫布在街上張貼出精心制作的標(biāo)語：你能用母語寫自己的名字嗎？既能學(xué)習(xí)本民族的語言，又不收費(fèi)，一時(shí)間，這一宣傳吸引了很多人駐足觀看，并涌來了不少報(bào)名者。報(bào)名表中有一欄必填，“你為什么來學(xué)藏文？”大多數(shù)人都填上了：想寫自己的藏文名字。