討伐“大媽”有意思么

三月有三八婦女節(jié)，想談?wù)劥髬尅?/p>

在這個(gè)崇尚年輕的時(shí)代，“大媽”不再與親切慈愛(ài)關(guān)聯(lián)，而被賦予某種行為乖僻的含義?！按髬尅迸c更年期具有某種聯(lián)系，而更年期已不再是一個(gè)生理現(xiàn)象，而泛化為人生末路之起始的意象。

媒體上，大媽近期較多以“中國(guó)大媽”而名之，而媒體上除偶有“俄國(guó)大媽”，給人一種身軀闊大的印象，幾乎不出現(xiàn)“美國(guó)大媽”“法國(guó)大媽”“日本大媽”的說(shuō)法。大媽稱號(hào)絕非簡(jiǎn)單的基于年齡。

“中國(guó)大媽”特加了國(guó)名，是征用國(guó)家名號(hào)來(lái)表示一些被視為怪異的舉止。拿國(guó)家名號(hào)為某些被認(rèn)為不好的現(xiàn)象命名，這也是當(dāng)下的一種語(yǔ)言現(xiàn)象。

與“中國(guó)大媽”經(jīng)常聯(lián)系起來(lái)行為有跳廣場(chǎng)舞、瘋狂購(gòu)金、對(duì)子女逼婚等，這些行為被描述為乖張、怪異、不可理喻。

最為令人不解的是廣場(chǎng)舞，就不止是可笑和可厭，而且是可恨。媒體上奔涌著對(duì)廣場(chǎng)舞的討伐，它被描述為丑陋的姿態(tài)、不正常的心理、低俗的音樂(lè)，打攪了人們的清靜。但是，在廣場(chǎng)上跳街舞、滑滑板、溜旱冰、搞快閃，又時(shí)尚可愛(ài)了。大媽與年輕人之間，年輕人是可愛(ài)的，大媽是被鄙視的。大媽在公園里唱歌，媒體上會(huì)陳述細(xì)節(jié)：一個(gè)小朋友捂著耳朵跑過(guò)說(shuō)吵死了。這讓人感到，大媽的行為干擾了兒童成長(zhǎng)，妨礙了未來(lái)。但在德國(guó)街頭碰到一群老太太手拉手唱起《萊茵河畔》，細(xì)節(jié)則是周圍人駐足傾聽(tīng)，或者投以贊許的笑。種種細(xì)節(jié)，用以塑造“中國(guó)大媽文藝”的不良形象。

如果善意地理解，廣場(chǎng)舞不僅是大媽的文藝活動(dòng)，也是大媽的健身活動(dòng)，還是大媽的社會(huì)交往，以及大媽作為解放了的婦女的身體展開(kāi)。但廣場(chǎng)舞是免費(fèi)的，屬于底層的，這就不免有悖于社會(huì)內(nèi)在的商業(yè)化邏輯，也有悖于“中產(chǎn)階級(jí)”的現(xiàn)代人格標(biāo)準(zhǔn)，于是，各種不良評(píng)價(jià)就展開(kāi)了。

今天沒(méi)有文藝活動(dòng)，只有娛樂(lè)消費(fèi)。演出應(yīng)當(dāng)付費(fèi)觀看，自主性的娛樂(lè)也需要作為消費(fèi)進(jìn)入歌廳舞廳卡拉OK廳。今天的健身活動(dòng)，最好要在健身俱樂(lè)部里進(jìn)行，或者在家里的健身房進(jìn)行，哪怕可以在公共空間展開(kāi)，那也是以精致的身體訓(xùn)練和把握為目標(biāo)的，簡(jiǎn)易的廣場(chǎng)健身活動(dòng)顯得低檔。今天的社會(huì)交往，也得借助咖啡館、酒吧、會(huì)所作為消費(fèi)進(jìn)行，廣場(chǎng)上的交往被視為不合乎現(xiàn)代文明的標(biāo)準(zhǔn)。至于婦女，固然不再像過(guò)去那樣被束縛了精神和身體，但現(xiàn)在也不再有解放和平等的主題，而日漸被商業(yè)所驅(qū)使，外貌裝扮與打磨，身材形塑與改造，都內(nèi)含著吸睛的目的，以及在市場(chǎng)交易中的升值。廣場(chǎng)舞大媽成群結(jié)隊(duì)在公共場(chǎng)所在音樂(lè)中扭動(dòng)身體，在禁錮時(shí)代無(wú)法想象，也完全沒(méi)有利潤(rùn)考量，而是真正的自我展現(xiàn)，反而成了嘲諷的材料。

廣場(chǎng)舞大媽許多不過(guò)是普通的家庭婦女，他們或照應(yīng)子女，或管帶孫兒，閑下來(lái)到廣場(chǎng)上跳舞，那些伴舞的音樂(lè)大多歡樂(lè)，沒(méi)有憂傷；那些舞步大多隨意，很易參與；那些交往大多沒(méi)有功利，一起說(shuō)說(shuō)唱唱也易于排解無(wú)人言語(yǔ)的寂寞，他們?cè)诩依?，可不太容易得到子女的交談。他們的?duì)伍遍及城市小鎮(zhèn)，遠(yuǎn)不像媒體上所說(shuō)的那樣令人討厭。音樂(lè)的聲音、舞隊(duì)的占位是廣場(chǎng)舞隊(duì)的空間邊界，那也是一個(gè)思想意識(shí)形態(tài)的空間、心理的空間。這樣的空間即使有什么問(wèn)題，也完全是可以通過(guò)與其他空間相互調(diào)適，形成所謂“自發(fā)秩序”。

我們可以看到，當(dāng)輿論操持者看到自己認(rèn)同的公共空間行為時(shí)，大多不會(huì)發(fā)生“群己權(quán)界”的疑問(wèn)。但大媽的“過(guò)時(shí)性”、底層性的鮮活勁，以及對(duì)廣場(chǎng)舞氛圍的不認(rèn)同，似乎引起了巨大的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題很大程度上是輿論所制造。“中國(guó)大媽”作為一個(gè)符號(hào)，不過(guò)是給一群真正有著社會(huì)解放意識(shí)的婦女貼上滑稽可笑的標(biāo)簽。