“美麗中國”視域下的生態(tài)文明建設(shè)

姬明華

(華南師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院，廣州　510631)

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“美麗中國”視域下的生態(tài)文明建設(shè)

姬明華

(華南師范大學(xué) 政治與行政學(xué)院，廣州510631)

黨的十八大報(bào)告首次提出要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，努力建設(shè)美麗中國。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)不僅是實(shí)現(xiàn)“美麗中國”愿景的迫切要求，更是對中國特色社會(huì)建設(shè)事業(yè)認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。因此我們必須在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，以統(tǒng)籌兼顧經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益為根本方法，以創(chuàng)新生態(tài)文明理念為先導(dǎo)，以健全生態(tài)文明制度為保障，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

十八大報(bào)告;生態(tài)文明；美麗中國

“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)‘美麗中國’，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！盵1]黨的十八大報(bào)告首次把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，以獨(dú)立的篇章深刻論述了生態(tài)文明建設(shè)的重要性，強(qiáng)調(diào)樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，并提出了建設(shè)“美麗中國”的美好愿景。這不僅使中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局更加完善，而且進(jìn)一步豐富了中國特色社會(huì)主義的內(nèi)涵，是我們黨對可持續(xù)發(fā)展觀和科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)一步深化，將對人類文明的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

一、生態(tài)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)“美麗中國”的迫切要求

中共十六大之前關(guān)于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的理解主要集中于經(jīng)濟(jì)、政治和文化的“三大建設(shè)”。十七大拓展為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的“四大建設(shè)”。黨的十八大報(bào)告首次把生態(tài)文明建設(shè)融入“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)”，并作為中國特色社會(huì)主義建設(shè)“五位一體”總體布局的有機(jī)組成部分。實(shí)質(zhì)上是在“富強(qiáng)中國”“民主中國”“文明中國”“和諧中國”的基礎(chǔ)上對建設(shè)“美麗中國”的愿景訴求?！懊利愔袊弊鳛橐粋€(gè)特定的歷史概念，涵蓋的內(nèi)容及其廣泛?！吧a(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。”[1]這是十八大報(bào)告中對“美麗中國”具體形象的描述。國務(wù)院參事、中國科學(xué)院可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究組首席科學(xué)家牛文元把“美麗中國”概括為“三安、兩信、五空間”*參見《人民日報(bào)》2012 年11 月26 日，第17版載《建美麗中國，靠制度先行》。三安，即食品安全、藥品安全、環(huán)境安全；兩信即全面提升社會(huì)誠信、政府公信；五空間即集約高效的經(jīng)濟(jì)空間、山清水秀的生態(tài)空間、舒適宜居的生活空間、公平正義的社會(huì)空間和樂觀從容的心理空間。。生態(tài)(Eco-)一詞源于古希臘οικοs，原意指“住所”或“棲息地”。生態(tài)意即生物在一定的自然環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài)。從廣義上看生態(tài)文明是指人類社會(huì)繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后的新型文明形態(tài)。從狹義上來看，它著重強(qiáng)調(diào)人類在處理自身與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度，直接指向的是自然生態(tài)環(huán)境問題。主要側(cè)重指人類建立起來的人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的良性運(yùn)行機(jī)制以及持續(xù)發(fā)展、全面繁榮的社會(huì)文明。本文所提到的生態(tài)文明主要指后者。

“美麗中國”是一個(gè)內(nèi)涵非常廣泛的美好夙愿，生態(tài)文明建設(shè)也是一個(gè)系統(tǒng)工程，兩者不僅涉及自然界自身，還涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面和全過程。但是“美麗中國”必不可少的一個(gè)組成部分就是生態(tài)文明的自然之美。生態(tài)文明建設(shè)是建設(shè)“美麗中國”的內(nèi)在要求，“美麗中國”是生態(tài)文明建設(shè)的美好愿景，兩者是一個(gè)內(nèi)在的有機(jī)統(tǒng)一體。眾所周知，改革開放以來，我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)取得了舉世矚目的成就。但是我國的生態(tài)文明建設(shè)卻嚴(yán)重滯后。這其中有其深刻的歷史和現(xiàn)實(shí)原因。首先，人口日益增長的不可控趨勢和資源有限的客觀事實(shí)是首要因素。其次，國家工業(yè)化發(fā)展和由此帶來的環(huán)境污染之間的矛盾日益突出。此外，西方發(fā)達(dá)資本主義國家為了緩解本國的生態(tài)危機(jī)，想方設(shè)法不斷向第三世界國家轉(zhuǎn)移污染環(huán)境的廢棄物，進(jìn)行變相的“生態(tài)殖民主義”侵略，致使發(fā)展中國家成為“天然的垃圾處理場”。中國目前正“面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢”[1]。

(一)資源約束趨緊

伴隨著國家工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，我國的能源需求矛盾也越來越突出，嚴(yán)重困擾著中國可持續(xù)發(fā)展的道路。2010年中國能源消費(fèi)量達(dá)到32.5億噸標(biāo)煤，即使今后每年新增消費(fèi)控制在1億噸標(biāo)煤，到2020年也將超過42億噸標(biāo)煤。據(jù)國際能源機(jī)構(gòu)發(fā)布的《2012世界能源展望》分析，至2035年全球能源需求增長將超過三分之一，而中國、印度和中東占據(jù)了這一增幅的60%*《2012年世界能源展望》，http://finance.jrj.com.cn/industry/2012/11/15201014683001.shtml。。

(二)環(huán)境污染嚴(yán)重

目前我國已經(jīng)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展期和環(huán)境污染事件的高發(fā)期。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國1998—2006年共發(fā)生環(huán)境污染和破壞事件14 742起，平均每年發(fā)生1 600多起。一些重大的環(huán)境事件如2005年松花江水污染事件、廣東北江鎘污染事件、2007年太湖藍(lán)藻危機(jī)等，嚴(yán)重危害了人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全，造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。另據(jù)2013年1月14日發(fā)布的《中國環(huán)境分析》報(bào)告顯示，世界上污染最嚴(yán)重的10個(gè)城市有7個(gè)在中國，全國500個(gè)城市中，空氣質(zhì)量達(dá)到世衛(wèi)組織推薦標(biāo)準(zhǔn)的不足5個(gè)*《中國環(huán)境分析：全球10大空氣污染城中國占7》，http://news.youth.cn/gn/201301/t20130115_2806705.htm。。

(三)生態(tài)系統(tǒng)退化

2009年底，全國荒漠化土地面積262.37萬平方公里，沙化土地面積173.11萬平方公里，分別占國土總面積的27.33%和18.03%。2009年公布的第7次全國森林資源清查(第8次已于2009年啟動(dòng)，2012年底已完成80%，2013年結(jié)束)結(jié)果顯示：截至2008年，中國森林覆蓋率為20.36%，仍未達(dá)到世界平均水平(22%)。我國大部分地區(qū)自然環(huán)境脆弱，西部地區(qū)尤其明顯。毀林開荒、圍湖造田、草地開墾與坡耕地等資源不合理利用都造成了生態(tài)系統(tǒng)嚴(yán)重退化。

以上這些均表明我國的生態(tài)文明建設(shè)正面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，建設(shè)“美麗中國”并非簡單的事情。恩格斯在《自然辯證法》中深刻地指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！盵2]生存環(huán)境惡化和自然資源枯竭，將嚴(yán)重影響社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和人民群眾的生活質(zhì)量。沒有良好的生態(tài)環(huán)境和生態(tài)文明建設(shè)，就沒有健康和諧的社會(huì)生活，更談不上“美麗中國”的實(shí)現(xiàn)。因此，我們應(yīng)遵循生態(tài)建設(shè)的客觀規(guī)律，探索生態(tài)建設(shè)的正確道路，努力建設(shè)天藍(lán)、地綠、水凈的“美麗中國”。

二、統(tǒng)籌兼顧經(jīng)濟(jì)和生態(tài)效益是建設(shè)“美麗中國”的根本方法

統(tǒng)籌兼顧作為科學(xué)發(fā)展觀的根本方法，也是加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)和建設(shè)“美麗中國”的根本方法。統(tǒng)籌兼顧意即既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)發(fā)展、兼顧各方；又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作，事關(guān)群眾的突出問題，著力推進(jìn)，重點(diǎn)突破。它既體現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的觀點(diǎn)，也是對中國社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。山清水秀但貧窮落后不是“美麗中國”，強(qiáng)大富裕而環(huán)境污染同樣不是“美麗中國”。將統(tǒng)籌兼顧作為加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的根本方法，最重要的就是自覺樹立和運(yùn)用科學(xué)的戰(zhàn)略思維，從總體上來看待和處理人與自然的多方位關(guān)系，在各項(xiàng)工作中努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“雙贏”目標(biāo)。

首先，經(jīng)濟(jì)建設(shè)應(yīng)注重生態(tài)效益。片面追求經(jīng)濟(jì)利益和只注重眼前利益都會(huì)對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人類社會(huì)的發(fā)展帶來不良影響。當(dāng)人們飽受過分掠奪自然資源的“人禍”帶來的環(huán)境污染、資源枯竭的“天災(zāi)”后，就必須以巨大的經(jīng)濟(jì)資本來彌補(bǔ)過失，人類的可持續(xù)發(fā)展更無從談起。例如湖南省株洲市由于鎘污染嚴(yán)重，當(dāng)?shù)卣噲D用400多億元資金，在污染最嚴(yán)重的清水塘污染區(qū)打造治污樣本，清水塘區(qū)域的企業(yè)沒有創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，卻帶來了巨大的環(huán)境代價(jià)，并且由于資金籌措緊張，株洲以及湘潭、長沙等湘江下游地區(qū)都將受影響。改變“資源—產(chǎn)品—污染—治理”這種惡性循環(huán)怪圈的根本方法就是要注重經(jīng)濟(jì)的生態(tài)化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的統(tǒng)籌兼顧。生態(tài)文明已經(jīng)成為可持續(xù)發(fā)展的核心競爭力。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，破解地方發(fā)展難題，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的一個(gè)重要途徑就是建設(shè)生態(tài)文明，我們必須把生態(tài)文明建設(shè)貫徹到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。

其次，生態(tài)建設(shè)應(yīng)注重經(jīng)濟(jì)效益。目前，“我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變”[1]。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心仍然是興國之要，發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵。因此，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)也應(yīng)該注意提高自身的經(jīng)濟(jì)效益。人民群眾生態(tài)文明建設(shè)的積極性之所以不夠高，一個(gè)重要的原因是他們沒有從生態(tài)文明建設(shè)中得到切實(shí)的直接的經(jīng)濟(jì)利益。因此，只有把經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)濟(jì)化才能充分調(diào)動(dòng)人民群眾參與生態(tài)文明建設(shè)的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。例如增加生態(tài)產(chǎn)品和綠色食品，建設(shè)農(nóng)林觀光園等等。此外，生態(tài)建設(shè)在增加社會(huì)就業(yè)崗位、改善人們生產(chǎn)和生活環(huán)境、陶冶人們熱愛自然的情操等方面，都有其固有的社會(huì)效益和文化效益。總之，不能將生態(tài)文明建設(shè)看作是一個(gè)單純的保護(hù)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)的活動(dòng)，而應(yīng)該看作是一個(gè)促進(jìn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一的過程。

三、創(chuàng)新生態(tài)文明理念是建設(shè)“美麗中國”的先導(dǎo)

歷史證明，思想上的解放是實(shí)事求是和創(chuàng)造性發(fā)展的前提。生態(tài)文明理念是中國發(fā)展理念的又一次提升，是生態(tài)文明建設(shè)的先導(dǎo)。實(shí)現(xiàn)“美麗中國”的美好夙愿需以生態(tài)理念的創(chuàng)新為先導(dǎo)。要在“科學(xué)發(fā)展觀”的指引下，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的“人是大自然的主人”“征服自然”的理念，向樹立“尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”轉(zhuǎn)變。

“生態(tài)危機(jī)”首先是人與自然關(guān)系的危機(jī)，自然破壞和生態(tài)失衡也是處于一定的社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)引起的。自然環(huán)境問題的產(chǎn)生與人的活動(dòng)有關(guān)，解決環(huán)境問題最終還要依靠人，這其中關(guān)鍵是人以什么理論作為自身實(shí)踐行為的導(dǎo)向[3]。只有從根本上改變?nèi)藗兊乃枷氲赖掠^念和理念，確立一種全新的“人與自然和諧共生”的理念才能更加有效地解決問題。從目前的社會(huì)觀念上講，自然的價(jià)值還沒有完全被人們所承認(rèn)，因此我們應(yīng)該重新審視人與自然的關(guān)系來更好地引導(dǎo)人們正視自然的價(jià)值，從而自覺地保護(hù)環(huán)境。自然是一切生物的搖籃，也是人類賴以生存和發(fā)展的基本條件[4]。馬克思曾明確指出：“人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，也就等于說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠??！盵5]人與自然界是緊密聯(lián)系、和諧共生的。人們不能不計(jì)后果地向自然界索取生產(chǎn)資料和生活資料，而是要堅(jiān)持二者的可持續(xù)發(fā)展。

我們要樹立尊重、順應(yīng)和保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，并不是放棄對物質(zhì)生活的追求，回到原生態(tài)的生活方式，而是超越和拋棄高能耗、高排放的發(fā)展方式和不合理的消費(fèi)模式，提升全社會(huì)的文明理念，增強(qiáng)全民的生態(tài)憂患意識(shí)、參與意識(shí)和責(zé)任意識(shí)[4]。一方面，國家、政府、企業(yè)、個(gè)人都應(yīng)積極參與、深刻理解這一理念，不能只是被動(dòng)地接受或缺乏主動(dòng)地參與。例如，政府可以加強(qiáng)公眾生態(tài)環(huán)保觀念的教育，在全社會(huì)形成崇尚節(jié)儉、文明健康的生活方式和消費(fèi)方式，養(yǎng)成節(jié)約資源與保護(hù)環(huán)境的生活習(xí)慣。通過各種渠道加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳，普及生態(tài)文明知識(shí)，讓人們切切實(shí)實(shí)地感受到自然界之“美”。

四、健全生態(tài)文明制度是建設(shè)“美麗中國”的制度保障

鄧小平同志曾經(jīng)指出：“領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性?！盵6]生態(tài)文明建設(shè)要想得到長期的發(fā)展，也離不開制度的護(hù)航。建設(shè)“美麗中國”，必須落實(shí)好十八大報(bào)告中提出的“保護(hù)生態(tài)環(huán)境依靠制度”的要求。建立健全生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，積極開展環(huán)境公益訴訟，用法律武器來依法保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

首先，制定和實(shí)施系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)保制度。對工業(yè)企業(yè)尤其是重工業(yè)企業(yè)在立項(xiàng)源頭上堅(jiān)持嚴(yán)格的準(zhǔn)入原則，對環(huán)保執(zhí)行不力的地區(qū)實(shí)行項(xiàng)目限批，對生態(tài)環(huán)境和居民生活造成不良影響的項(xiàng)目要堅(jiān)決取消，并對該地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)班子進(jìn)行嚴(yán)肅問責(zé)；企業(yè)在生產(chǎn)過程中要落實(shí)最嚴(yán)格的污染排放標(biāo)準(zhǔn)，確保完成節(jié)能減排任務(wù)，同時(shí)鼓勵(lì)輕污染企業(yè)和生態(tài)環(huán)保創(chuàng)新技術(shù)；此外，要健全完善生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，嚴(yán)格保護(hù)基本農(nóng)田，加大生態(tài)保護(hù)和修復(fù)力度；加強(qiáng)對重大環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)源的動(dòng)態(tài)監(jiān)控與風(fēng)險(xiǎn)控制，有效防范和妥善應(yīng)對突發(fā)環(huán)境事件，確保環(huán)境安全。

其次，建立和完善生態(tài)文明考核評價(jià)制度。把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法和獎(jiǎng)懲機(jī)制。例如2007年“太湖藍(lán)藻”事件促使蘇州政府將環(huán)境效益納入地方領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)濟(jì)責(zé)任。蘇州環(huán)境效益審計(jì)主要包括以下4個(gè)內(nèi)容：一是經(jīng)濟(jì)指標(biāo)與環(huán)境質(zhì)量指標(biāo)的對比分析，包括區(qū)域環(huán)境空氣質(zhì)量、集中飲用水源水質(zhì)、地表水環(huán)境質(zhì)量、城市聲環(huán)境質(zhì)量是否達(dá)到相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。二是環(huán)境法規(guī)執(zhí)行情況，包括區(qū)域環(huán)境政策、制度的完整性、健全性以及有效性，環(huán)境法規(guī)的執(zhí)行情況。三是環(huán)境治理、環(huán)境保護(hù)和環(huán)境建設(shè)的資金保障程度，治理環(huán)境投資占GDP的比重，分析區(qū)域環(huán)境投入達(dá)標(biāo)程度。四是環(huán)保資金的使用情況，包括環(huán)境專項(xiàng)資金的籌集、分配、使用、管理情況，環(huán)保資金資助項(xiàng)目是否符合產(chǎn)業(yè)政策，審批程序是否合規(guī)以及已完工項(xiàng)目效益性等。

最后，建立健全生態(tài)環(huán)境司法保護(hù)體制。司法體制是生態(tài)文明建設(shè)體制機(jī)制的重要組成部分，體制的完善將更加有利于運(yùn)用法律武器保護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)資源，推動(dòng)生態(tài)文明進(jìn)入法制化軌道。例如貴陽市在2007年率先成立環(huán)保“兩庭”，這一舉措極大地促進(jìn)了貴陽市生態(tài)文明和環(huán)境保護(hù)建設(shè)的發(fā)展。2010年貴陽市獲“國家節(jié)水型城市”“國家園林城市”“全國文明城市”“國家衛(wèi)生城市”等稱號(hào)，2012年貴陽市森林覆蓋率預(yù)計(jì)達(dá)42.3%，空氣質(zhì)量優(yōu)良率保持在95%。2013年3月1日，貴陽市政府又多管齊下，新成立市生態(tài)保護(hù)檢察局、市公安局生態(tài)保護(hù)分局以及市中級人民法院生態(tài)保護(hù)審判庭，負(fù)責(zé)涉及生態(tài)保護(hù)的訴訟案件、行政審判活動(dòng)的法律監(jiān)督、涉及生態(tài)保護(hù)領(lǐng)域的職務(wù)犯罪預(yù)防工作等，全力助推生態(tài)文明建設(shè)法制化*《貴陽為針對生態(tài)建設(shè)專門設(shè)置司法機(jī)構(gòu)》 http://www.gz.chinanews.com/content/2013/03-02/28031.shtml。。此外，還可以在重工業(yè)集聚區(qū)和重點(diǎn)保護(hù)生態(tài)區(qū)設(shè)立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)分支，以便更有針對性地開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作。

五、結(jié)束語

“美麗中國”人人期盼，但這份美麗需要有一道堅(jiān)不可摧的生態(tài)環(huán)保閘門予以保護(hù)。生態(tài)文明建設(shè)首先要以統(tǒng)籌兼顧為根本方法，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的生態(tài)化和生態(tài)建設(shè)經(jīng)濟(jì)化。離開經(jīng)濟(jì)發(fā)展講環(huán)保，是緣木求魚；離開環(huán)保談發(fā)展經(jīng)濟(jì)，更是竭澤而漁。其次要以生態(tài)文明理念的創(chuàng)新為先導(dǎo)，自覺樹立尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，并切實(shí)落實(shí)到全體人民的行動(dòng)中去。最后要以完善的司法制度為保障。只有這樣，我們生態(tài)文明建設(shè)的成果才能顯著體現(xiàn)，美麗中國的愿景才會(huì)最終實(shí)現(xiàn)。

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗 [N].人民日報(bào)，2012-11-10(1).

[2]馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京：人民出版社，1995：383.

[3]李琴,王靜.自然價(jià)值理論淺析[J].新西部(下半月)，2007(1)：78.

[4]趙建軍.在全社會(huì)牢固樹立生態(tài)文明理念[J].黨政干部論壇，2013(1)：6-10.

[5]馬克思恩格斯全集:第42卷[M].北京：人民出版社，1979：95.[6]鄧小平文選:第2卷[M].北京：人民出版社，1994：333.

(責(zé)任編輯張佑法)

The Construction of Ecological Civilization Under the Perspective of “Beautiful China”

JI Ming-hua

(School of Politics & Administration, South China Normal University, Guangzhou 510631, China)

The report to the 18th National Congress of the Communist Party of China has first emphasized the importance of ecological progress and the construction of “beautiful China”. Strengthening and improving the ecological progress is not only the need of realizing “beautiful China”, but also an important step to further deepen the understanding of constructing socialism with Chinese characteristics. Therefore, we must take the holistic approach as the fundamental way between economic benefit and ecological benefit under the guidance of scientific concept of development. Besides, the innovation of ecological thought should be the first step, and the improvement of ecological policies should be followed. Thus China can achieve a sustainable development.

the 18th National Congress of CPC; ecological civilization; beautiful China

2015-10-18

姬明華(1990—)，女，河南西平人，碩士研究生，研究方向：蘇聯(lián)與共產(chǎn)國際。

引用格式：姬明華.“美麗中國”視域下的生態(tài)文明建設(shè)[J].重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué))，2016(8):120-124.

format：JI Ming-hua.The Construction of Ecological Civilization Under the Perspective of “Beautiful China”[J].Journal of Chongqing University of Technology(Social Science)，2016(8):120-124.

10.3969/j.issn.1674-8425(s).2016.08.020

D616

A

1674-8425(2016)08-0120-05