論《湯姆叔叔的小屋》中黑人的“自身為商品”意識(shí)

貴州省都勻市黔南州廣播電視大學(xué)　何宗慶

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論《湯姆叔叔的小屋》中黑人的“自身為商品”意識(shí)

貴州省都勻市黔南州廣播電視大學(xué)何宗慶

《湯姆叔叔的小屋》中善良、樸實(shí)、正直、真誠(chéng)的基督教徒湯姆與勇于獻(xiàn)身反抗的喬治·哈里斯夫婦形成

鮮明對(duì)比，展現(xiàn)奴隸制度的罪惡和不道德。本文從社會(huì)人文方面簡(jiǎn)析黑人“自身為商品”意識(shí)的變化。關(guān)鍵詞：奴隸制度 《湯姆叔叔的小屋》 “自身為商品”

隨著十八世紀(jì)六十年代英國(guó)工業(yè)革命爆發(fā)，大西洋奴隸貿(mào)易逐步走向衰落，歐洲廢奴運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。英國(guó)于1807年通過(guò)禁止奴隸貿(mào)易法令，其他國(guó)家相繼宣布禁令，但追求暴利的欲望使奴隸貿(mào)易并未終止，走私貿(mào)易變得更加猖獗。十九世紀(jì)上半葉起，美國(guó)成為主要販賣黑奴的國(guó)家，黑奴主要輸入美國(guó)南方種植園。而北方工業(yè)基礎(chǔ)較強(qiáng)，廢奴意識(shí)與日俱增，南北交戰(zhàn)情緒日益高漲。斯托夫人的小說(shuō)《湯姆叔叔的小屋》在1852年問(wèn)世后推動(dòng)了南北戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程，1865年5月29日南北戰(zhàn)爭(zhēng)正式宣布結(jié)束，廢奴運(yùn)動(dòng)獲勝在即。

一、意識(shí)變化的原因

奴隸制度的長(zhǎng)期存在使奴隸貿(mào)易在市場(chǎng)上經(jīng)久不衰。黑奴絕大部分是不會(huì)讀書(shū)沒(méi)有文化知識(shí)的人，一生中幾遭展賣，不僅是白人連他們自己都認(rèn)為自己只能是“商品”，就該被買來(lái)買去。小說(shuō)中的湯姆叔叔深受基督教教誨，忠于主人從不反抗，卻也造成他的悲劇命運(yùn)。斯托夫人通過(guò)湯姆和喬治·哈里斯夫婦的對(duì)比描寫(xiě)，潛在呼吁黑奴要勇于反抗，追求自由、平等。小說(shuō)最后以喬治·哈里斯夫婦獲得的幸福美滿生活向人們展現(xiàn)了新世紀(jì)之下奴隸制的失勢(shì)以及黑人“自身為商品”意識(shí)的變化，獲取自由的過(guò)程。

1.時(shí)間上的沉淀。買賣奴隸最早出現(xiàn)在公元一世紀(jì)《紅?；睾接洝芬粫?shū)中非洲之角（在今索馬里）的記載。從十五世紀(jì)中葉開(kāi)始，非洲不斷遭到歐洲殖民者掠奪，奴隸買賣只是一項(xiàng)附帶的貿(mào)易活動(dòng)。十五世紀(jì)末C·哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲后奴隸貿(mào)易開(kāi)始急劇發(fā)展，歐洲殖民者在非洲大陸上進(jìn)行有組織的大規(guī)模販賣黑人活動(dòng)。但是從十八世紀(jì)下半葉到十九世紀(jì)下半葉開(kāi)始，奴隸貿(mào)易逐漸衰落，英國(guó)于1807年頒布禁止奴隸貿(mào)易法令，廢奴運(yùn)動(dòng)緊接著向大部分歐洲擴(kuò)散。至十九世紀(jì)下半葉，奴隸貿(mào)易基本止住了，要絕跡是不可能的，一些零星的販賣活動(dòng)一直延續(xù)到十九世紀(jì)末甚至二十世紀(jì)初。長(zhǎng)達(dá)四百年的黑奴“商品買賣”和“商品交換”使這些苦命的非洲黑人心里只有一個(gè)念想：我就是一件商品，我就值這個(gè)價(jià)。

《湯姆叔叔的小屋》中湯姆叔叔是個(gè)好仆人，樸實(shí)、善良、穩(wěn)重、忠順，是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒，服侍了主人謝爾比先生一輩子。可謝爾比先生在生意上遇到困難不得不賣掉湯姆抵債，謝爾比先生與奴隸販子的對(duì)話中說(shuō)道：“他無(wú)論到哪兒都值這個(gè)價(jià)錢?！睖分雷约阂驯恢魅速u了抵債后沒(méi)有反抗，也沒(méi)有準(zhǔn)備逃跑，而是設(shè)身處地為主人著想，說(shuō)：“要是不把我賣掉就得賣掉莊園上所有的黑奴，主人就得傾家蕩產(chǎn)，如果這樣，就把我賣掉吧。別人受得了的，我也受得了。”這樣一個(gè)對(duì)周圍人充滿愛(ài)心和憐憫的老實(shí)人讓買走他的奴隸販子黑利認(rèn)為“這是一筆公平的交易”。

2.法律上的桎梏。十五世紀(jì)中葉至十七世紀(jì)中葉，這一階段的貿(mào)易主要被葡萄牙、西班牙和荷蘭等國(guó)壟斷。進(jìn)入十六世紀(jì)，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，西班牙在西印度群島和美洲大陸建立起龐大的殖民帝國(guó)，看著由奴隸貿(mào)易帶來(lái)的巨額財(cái)富，歐洲其他國(guó)家相繼插手，英國(guó)、荷蘭和法國(guó)力圖打破壟斷。十六世紀(jì)下半葉，各歐洲殖民國(guó)家相繼頒布行文法令宣布奴隸貿(mào)易的合法性，有的甚至設(shè)專門(mén)人員追捕逃跑的奴隸，干涉追捕的人將受到處罰。

3.宗教上的麻痹。歐洲人崇尚耶穌基督，信奉上帝，研讀圣經(jīng)。基督教思想在歐洲大陸上發(fā)展得根深蒂固，引領(lǐng)人們的生活，教會(huì)人們?nèi)?ài)，寬恕和祈禱，為一切事物祈禱。當(dāng)然，為了迎合教會(huì)與上流社會(huì)的思想和需求，《圣經(jīng)》被一些道貌岸然的牧師誤解或歪曲，用來(lái)麻痹苦難的黑人奴隸。

小說(shuō)中湯姆叔叔與其他黑奴有不一樣，他是一個(gè)十足虔誠(chéng)的基督教徒，善良老實(shí)的他在肯塔基生活時(shí)忠順于他的主人，原主人賣掉他時(shí)，他沒(méi)有任何埋怨地對(duì)主人太太說(shuō)：“我完全聽(tīng)?wèi){上帝的擺布。有一件事我必須要感謝上帝。賣到南方的是我，而不是你和孩子?！比绱诵木辰^不能用慷慨形容，可見(jiàn)他是有多么的愛(ài)他周圍的人們。

在湯姆看來(lái)，圣·克萊爾先生對(duì)別人都好唯獨(dú)對(duì)自己不好。湯姆為圣·克萊爾祈禱，為小主人伊娃祈禱，希望主人也是基督徒，勸他向上帝禱告。圣·克萊爾死后，湯姆又被賣到、卑鄙、下流、無(wú)人道殘暴成性的棉花種植園奴隸主勒格里手中。湯姆因?yàn)椴辉赋榇蚝谂珓P西遭到毒打，對(duì)基督的絕對(duì)虔誠(chéng)，不愿隨主人的性子作惡的態(tài)度使勒格里氣得發(fā)毛。湯姆為莊園中的其他可憐奴隸讀《圣經(jīng)》，告訴他們要相信上帝，愛(ài)基督，鼓勵(lì)并拼死掩護(hù)凱西、埃米琳逃跑一事?？嚯y的湯姆在垂死之際還可憐狠心的勒格里，想要挽救他，寬恕他，把自己的血給他，規(guī)勸他向上帝懺悔?！白鲆粋€(gè)基督徒多好啊！”湯姆在死前這樣感嘆。他像真正的基督圣徒一樣心里裝著耶穌基督，裝著上帝，認(rèn)為上帝為世間安排了一切。

4.權(quán)利上的束縛。已經(jīng)成為奴隸的黑人除了無(wú)休止的勞作之外還有什么權(quán)利可言呢？獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，可以蓄養(yǎng)奴隸的奴隸制受到北方各州極力反對(duì)。聽(tīng)聞歐洲各殖民國(guó)家紛紛頒布廢除奴隸制的法律條文后黑人開(kāi)始考慮：我們不應(yīng)該任他們隨便買賣，我們應(yīng)該爭(zhēng)，可以爭(zhēng)。喬治·哈里斯，《湯姆叔叔的小屋》中第一個(gè)對(duì)奴隸主進(jìn)行反抗的黑人付出了具體行動(dòng)，獲得解放。

思想是自由的，奴隸主有權(quán)利管束那份黑軀殼卻無(wú)法束縛他們思考的權(quán)利，喬治·哈里斯就是這樣思考并為自己的自由做抗?fàn)幍慕巧?。?dāng)告別了在工廠做工那段快樂(lè)的日子回到莊園，面臨主人的嚴(yán)酷打壓，他腦袋里一份無(wú)法克制的思想在明明白白地表示：人不能成為商品。關(guān)于他的主人，他對(duì)她的妻子伊

麗莎說(shuō)：“我的主人？是誰(shuí)使他成為我的主人的——這是我考慮的問(wèn)題——他對(duì)我有什么權(quán)利？我跟他同樣都是人?！庇纱瞬浑y看出，當(dāng)時(shí)黑人的“自身為商品”意識(shí)已經(jīng)沒(méi)有那么強(qiáng)烈，百年來(lái)的奴役欺辱迫使他們從中學(xué)會(huì)要如何小心翼翼地保護(hù)和捍衛(wèi)自己。他偷偷告訴伊麗莎他要逃往加拿大，做一個(gè)不被買賣的自由人。

北方各州廢奴主義者的譴責(zé)、廢奴運(yùn)動(dòng)的發(fā)起激起黑奴內(nèi)心深處的為數(shù)不多的覺(jué)醒，鼓勵(lì)黑奴想要和敢于逃跑的權(quán)利。奴隸主慣用鞭子抽打，在黑人身上烙下印記，關(guān)進(jìn)黑屋子里各種宣泄或者讓黑人奴隸餓死、打死，逼他們做惡人經(jīng)常做的違背道德、違背基督的行徑。經(jīng)歷過(guò)多次悲傷與絕望，看著別人遭受苦難也無(wú)能為力的凱西在勒格里的棉花種植園與湯姆相識(shí)，還救過(guò)他幾次。湯姆意識(shí)到自己的美好未來(lái)無(wú)望，凱西卻得到湯姆的鼓勵(lì)帶著新來(lái)的女奴埃米琳進(jìn)行周密的逃跑計(jì)劃?？蓱z的湯姆懷著堅(jiān)定的心——寧可死也要掩護(hù)這兩個(gè)女人逃跑。勒格里因此對(duì)湯姆恨到極點(diǎn)，湯姆被打到快要不行，未撐到喜愛(ài)他的小主人喬治·謝爾比將他解救出，他一直相信上帝把他帶到幸福、自由的天國(guó)去。湯姆用自己的死亡換來(lái)凱西和埃米琳的自由。當(dāng)然，親愛(ài)的湯姆叔叔最終獲得他想要的自由，他的犧牲是無(wú)限崇高的。

二、解放

我們來(lái)看看這位小主人喬治·謝爾比回到肯塔基后為他的湯姆大叔所做的一切。喬治·謝爾在湯姆大叔的小屋前召集莊園所有黑奴并給他們簽發(fā)了自由證書(shū)，宣誓不再蓄養(yǎng)奴隸，請(qǐng)求人們?cè)跉g慶時(shí)不要忘記湯姆這位善良的老人，要向湯姆學(xué)習(xí)做一個(gè)虔誠(chéng)、忠實(shí)的基督徒，多多關(guān)照湯姆的妻兒以報(bào)答恩情。謝爾比莊園上的黑人們拿到各自的自由證書(shū)，他們不再為重新變回商品被變賣而擔(dān)憂、驚恐，不再為自己的感情和親情傷心欲絕，他們能靠自己的勞動(dòng)為自己的家人討口飯吃，學(xué)會(huì)看書(shū)寫(xiě)字，學(xué)會(huì)靠自己的能力賺錢而不是無(wú)報(bào)酬地為主人賣命。

三、結(jié)束語(yǔ)

1865年南北戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，亞伯拉罕·林肯宣布《解放黑人奴隸宣言》，長(zhǎng)達(dá)四個(gè)世紀(jì)的奴隸制與奴隸販賣終于結(jié)束。這個(gè)神圣的宣言為黑人在法律上獲得解放提供了保障，黑人的社會(huì)地位取得根本性變化。小說(shuō)《湯姆叔叔的小屋》通過(guò)對(duì)湯姆的忠實(shí)、任由買賣導(dǎo)致最后犧牲和喬治·哈里斯夫婦勇于逃跑、敢于抗?fàn)帿@得自由進(jìn)行對(duì)比，不僅描述了奴隸制的罪惡和不道德，還間接鼓勵(lì)黑人要為自由而努力抗?fàn)?。人沒(méi)有權(quán)利買賣任何人，就像斯托夫人筆下的喬治·哈里斯想表達(dá)的：人，不能成為商品，不論是肉體或是靈魂都不能任誰(shuí)買走。

隨著二十一世紀(jì)的到來(lái)，美國(guó)黑人通過(guò)不懈努力使其社會(huì)地位得到肯定，為美國(guó)這個(gè)年輕的國(guó)家形成了獨(dú)特的黑人文化。

【美】哈里特·比徹·斯托著.李彭恩譯.湯姆叔叔的小屋［M］.北京：北京燕山出版社，2010.12

ISSN2095-6711/Z01-2016-06-0106