文學(xué)作品教學(xué)中的情感誘導(dǎo)

湖南省醴陵市第二中學(xué)　瞿明斕

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文學(xué)作品教學(xué)中的情感誘導(dǎo)

湖南省醴陵市第二中學(xué)瞿明斕

文學(xué)作品是客觀對象激發(fā)作者情感的產(chǎn)物。文學(xué)作品教學(xué)從情感功用出發(fā)，教學(xué)過程充分挖掘其中的情，以情激趣，以情悟境，緣情明理，能夠激活學(xué)生思維。

文學(xué)作品 語文教學(xué) 情感誘導(dǎo) 激活思維

語文教材中的文學(xué)作品占有相當(dāng)大比重。文學(xué)作品的作者把自己體驗的情感通過一定的文字傳給讀者，能夠喚起讀者相類似的情感體驗，使讀者理解作品表達(dá)的社會意義。教師抓好文學(xué)作品教學(xué)是落實高中語文新課標(biāo)的重要環(huán)節(jié)。教師教學(xué)時必須以情感為切入口，使學(xué)生產(chǎn)生與作品相通的情感感應(yīng)，真正享受作品中美的因素。

一、以情激趣

興趣是激發(fā)學(xué)生思維活躍的因素。學(xué)生在性格、志趣、經(jīng)歷、環(huán)境上有差異，對文學(xué)作品的興趣也存在差異，因而激發(fā)興趣是教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)殿堂的首要工作。情感是激發(fā)興趣的催化劑。梁啟超說：“用情感激發(fā)人，好象磁力吸鐵一樣，有多大份量的磁，便吸引多大份量的鐵。所以情感這東西，可以說是一切動作的原動力。”教學(xué)時，教師濃郁的情感是“鐵”，是導(dǎo)體，作品本身濃郁情感之“磁”是誘發(fā)物，能夠激起學(xué)生的好奇心和求知欲，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)沖動，使學(xué)生主動進(jìn)入作品的意境，享受藝術(shù)熏陶和心靈震撼。

教授朱自清《荷塘月色》時，教師結(jié)合自己的往事創(chuàng)設(shè)這樣一個情境：“情感失敗，心情沮喪到冰點，幾乎失去生活的信心，朋友在月色濃濃的夜晚，銀波粼粼的湖邊，與自己促膝長談。月色下，濤聲中，濃濃的友情重燃自己對生活的信心?！苯處熢孪碌那楦薪?jīng)歷，激發(fā)學(xué)生的好奇心。教師誠摯地詢問：“你們是否有過月下情濃的經(jīng)歷？是否可坦陳自己的感受呢？”課堂氛圍頓時活躍起來。有的學(xué)生談小時月下聽奶奶講故事的甜蜜，有的學(xué)生談中秋夜全家團(tuán)聚賞月的融和，有的學(xué)生談考試失敗月下漫步的孤獨等。親情、友情在課堂上彌漫，形成濃濃的情感氛圍。教師抓住契機，話鋒一轉(zhuǎn)：“荷塘月色中，朱自清又是什么樣的一番滋味在心頭呢？”師生自身的情感體驗激起學(xué)生急欲探究作者心路歷程的興趣，很快進(jìn)入荷塘月色“淡淡的喜悅，淡淡的憂愁”的情感氛圍。

二、因情悟境

境，即意境，是文學(xué)作品通過形象表現(xiàn)的境界和情調(diào)。王國維說：“境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。”這充分闡明作者的情感與所寫之景、所敘之事是和諧統(tǒng)一的。因此，教學(xué)的關(guān)鍵在于能否引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文章的意境。教師如果以情感和意境為突破口，先創(chuàng)設(shè)類似的情境，再因情引導(dǎo)學(xué)生入境，使之有身臨其境的感覺，學(xué)生就會窺出其中的意境奧妙，產(chǎn)生強烈共鳴，獲得思想感悟，領(lǐng)會藝術(shù)特色，實現(xiàn)教學(xué)目的。

教師教授蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時，播放長江滾滾東去的視頻和電視劇《三國演義》的主題歌。教師緩緩說道：“氣勢磅礴而又絢麗多彩的長江，多少英雄業(yè)績在她身上成就，多少文人為她而名震千古。現(xiàn)在我們置身于她面前，你的心緒難道不會澎湃起伏嗎？”接著，教師介紹蘇軾被貶游覽赤壁的背景資料，讓學(xué)生換位為作者，置身“浪石穿空，驚濤拍岸”的赤壁，緬懷英雄周瑜，體驗作者心境。學(xué)生獲得初步的情感共鳴后齊誦課文。學(xué)生的腦海中將會呈現(xiàn)姿態(tài)縱橫的古戰(zhàn)場、氣勢恢宏的景物、躊躇滿志的周瑜、懷才不遇的蘇軾以及意蘊深厚的文章意境。因情入境到情感體驗再到頓悟誘導(dǎo)教學(xué)，這一教學(xué)方法與傳統(tǒng)賞析教學(xué)法產(chǎn)生的教學(xué)效果完全不同。

三、緣情明理

優(yōu)秀作品不僅在情感上感染讀者，引起讀者共鳴，還能詮釋社會發(fā)展的必然趨勢，透出深厚的人生哲理?！段男牡颀垺分袑懙溃骸肮是檎?，文之經(jīng)；辭者，理之緯。經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此立文之本源也?！苯處熃虒W(xué)還要使學(xué)生正確認(rèn)識社會和生活，樹立正確的人生觀。

教師教授歸有光《項脊軒志》時，學(xué)生都能從“情”字來理解文章。但是學(xué)生不理解文章最后一段，“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”，認(rèn)為其可有可無。為此，筆者啟迪學(xué)生：那些看似純客觀的物象，其實都是作者情感的賦形與寄托，是特有的文化符號，是一種永恒的文化記憶。作者把極深的悲痛寄寓一棵枇杷樹。樹本是無感情的靜物，但把它的種植時間與妻子逝世之年聯(lián)系起來，移情于物，在“亭亭如蓋”前面加上“今已”這個時間詞，表明時光在推移，靜物顯示動態(tài)。樹長，人亡；物是，人非。光陰易逝，情意難忘。想念人而觸及與人有關(guān)的物，便更添了對人的思念，再由對物的聯(lián)想引發(fā)對往事的傷懷。托物寄情，物我交融，進(jìn)一步深化思念之情。只說樹在生長，不說人在思念，它所產(chǎn)生的藝術(shù)效果則是：不言情而情無限，言有盡而意無窮。學(xué)生頓悟，景不必奇譎瑰麗唯幽靜能怡性，事無須驚心動魄是真情才動人。

教學(xué)中，教師使學(xué)生明理，獲得身心的教益，要從情感入手，由渲染情感到體驗情感再到彰示道理，使學(xué)生主動接受作品的熏陶和思想的教育。

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ISSN2095-6711/Z01-2016-06-0238